修住品第五
修住有四种， 因、入、行、至得，
有作不作意， 有上亦无上。
愿乐位、入位、 出位、受记位、
说者位、灌位、 至位、功德位、
作事位已说。
修行安住有四种：因位、入位、行位、至得位， 既有造作也有无造作的意念，既有更高境界也有无上境界。 发愿欢喜位、契入真如位、超出障碍位、蒙佛授记位、 说法度众位、法性灌顶位、究竟成就位、功德圆满位、 利生事业位——这些境界都已阐明。
修住位有十八。何者十八？一因位修住，若人已住自性中。二入位修住，已发心。三行位修住，从发心后未至果。四果位修住，已得时。五有功用位修住，有学圣人。六无功用位修住，无学圣人。七胜德位修住，求行得六神通人。八有上位修住，过声闻等位，未入初地菩萨人。九无上位修住，诸佛如来，此位后无别位故。十愿乐位修住，诸菩萨人，一切愿乐行位中。十一入位修住者，初菩萨地。十二出离位修住，初地后六地。十三受记位修住，第八地。十四能说师位修住，第九地。十五灌顶位修住，第十地。十六至得位修住，诸佛法身。十七功德位修住，诸佛应身。十八作事位修住，诸佛化身。一切诸住无量应知，今但略说。
修行过程有十八个阶段。哪十八个呢？
第一是因位修行，指修行者已经安住于自性之中。 第二是入位修行，指已经发起菩提心。 第三是行位修行，指从发心之后尚未证得果位。 第四是果位修行，指已经证得果位之时。 第五是有功用修行，指还有修学功夫的圣者。 第六是无功用修行，指无需修学功夫的圣者。 第七是胜德位修行，指追求并证得六种神通的人。 第八是有上位修行，指超越声闻等果位，尚未进入初地的菩萨。 第九是无上位修行，指诸佛如来，因为此位之后再无更高果位。 第十是愿乐位修行，指诸位菩萨在一切发愿修行的阶段。 第十一是入位修行，指初地菩萨阶段。 第十二是出离位修行，指初地之后的六个菩萨地。 第十三是受记位修行，指第八菩萨地。 第十四是能说师位修行，指第九菩萨地。 第十五是灌顶位修行，指第十菩萨地。 第十六是至得位修行，指诸佛的法身境界。 第十七是功德位修行，指诸佛的应身示现。 第十八是作事位修行，指诸佛的化身事业。
应当知道一切修行境界无量无边，这里只是简略说明。
法界复有三， 不净、不净净、
清净如次第。
法界又分为三种：不净、不净而净、清净，按此次第排列。
若略说此位有三：一不净位住者，从因位乃至行住。二不净净位住者，有学圣人。三清净位住，无学圣人。
简要来说，这一修证阶段可分为三种：一是不清净的阶段，指从初发心到修行过程中的凡夫；二是不清净与清净交织的阶段，指已证圣果仍有修学的行者；三是完全清净的阶段，指究竟圆满的无学圣者。
此中安立人， 应知如道理。
此处安立众生，应当依循正理而明了。
因此住别异故，如道理应知，诸凡圣别异安立，此人者自性中住，此人已入位。如是等修住已说。何者得果？
所以，由于所住的境界各不相同，按照这个道理我们就该明白：凡夫与圣者被区分安立，这个人安住于自性之中，这个人已经证入圣位。像这样关于各种修行安住的道理已经说明。那么，什么是证得果位呢？