观缘门第三
释此门四义同前：初辨名者，发果为缘，观缘无性，故以为门。二、来意者，前于因中求生不得，今于缘中求亦无生，故次来也。又以多门遣执尽故，又显触途皆无生故。三、明品中所明者，谓推求四缘皆无生理，是所宗也。四、释文中五：初、标宗；二、破有；三、破无；四、破缘；五、类遣。初中诸法是果及缘，皆不成故也。二、破有中三：初、举颂略标；二、出彼缘相；三、征破明空。初中先立颂，后略释。颂中，上半夺破，下半结呵。又上半显理，下半征情。略释中，一一缘是广，和合是略。此二门中，求有生不可得也。二、辨缘相中二：先问后答。答中先颂后释。颂中，上半案定，下半列名。以外道立神我为第五缘，故此无也。释中二：先列名，后释相。释相中释四缘则为四，此中各有三义，谓标、释、结。初中「因缘」者，以因为缘，故云因。此则因即缘故名因缘，非是亲疏并举名为因缘。谓所从生者，显亲生义也。又此从生是果法，体是有为，故三世摄耳。二中「法已灭」者，前心法谢灭也。「次第生」者，由前心心法虽谢灭，然有开避引导之力，令后心法无间而生，故云次第生。与次第法为缘，故名也。新翻名等无间缘也。此唯心法有，余皆无也。三中「缘」者，所缘也。以所缘法缘起，能缘心心法等，故名缘。则所缘为缘，故云缘缘，新名所缘缘。释中所念，则是所缘理实，但起心、心法为身、语二业，依止思法上立，故亦通举三业耳。四中以此法于彼法有增上胜力，故云增上。增上即缘，故云增上缘。此有二种：一、不相碍增上；二、胜力助成增上。此文通二，据后而说。第三、征破明空，于中五：初、总标；二、别征；三、双责；四、结无；五、结宗。别中，初以缘夺因，明因中无；二，以因夺缘，明缘中无；三、「若于」下，双征责；四、「是故」下，结无；五、「如是一一」下，结正征情。一一是别责，故广也；和合是总征，故略也。三、破无中三：先立颂，颂中上半牒外计、下半以非缘并破，后释显。谓外意云：缘中略广求虽不得，何妨此果从四缘生？破意云：既缘与非缘同是无果，而得从缘出，何得不从非缘出耶？立量等，可知。三、「是故」下，结无生。四、破缘中二：先标宗，谓生果故名缘，果既不生，何得有缘？后释，「先缘后果者」，此是案情求理破，谓若先缘无，果是谁缘？故非也。第五、类遣中三：先类结有为空；二、无为空；三、我空。是故三空除二我也。