观因果门第九
初、释名者，有二义：一、借因生果破，果从余处自然而来；二、复观因缘中亦无果，无果故无因，是故因果俱破。约初义，从能破为名；约后义，从所破为名。二、来意者，前来虽复广显从缘因果无性，而狂惑之徒复谓自然而有，为破此执，故有此门来。三、品所明者，此明果法内外俱空，因等皆尔，以成空观。四、释文中三：一、标宗；二、释显；三、类遣。释中三：先生起。二、立颂，上半破内生，下半破外来。又上半牒前诸门缘不生果义，下半正明此门体，但依前起后，故须说也。三、释显中二：先释，后结。释中二：先释上半，破缘内有生同前；二、释下半颂，破余处自然来等，谓有计微尘、世性、时、方、自在天等所造。今破若尔则不从缘生，缘亦无和合功力，是故不从外来。二、「若果众缘中无」下，总结性空；三、类遣，并可知。
解释名字有两个意思：第一，借助因缘生出果报，破除“果报从别处自然而然地来”这种想法；第二，再观察因缘之中也没有果报，因为没有果报，所以也没有因，这样一来，因和果都被破除了。按第一个意思，是从能破除的角度来命名；按第二个意思，是从被破除的对象来命名。
再说为什么这一品要放在这里：前面虽然已经广泛说明了从因缘而生的因果没有自性，但那些迷惑狂妄的人还是认为事物是自然而然地存在的。为了破除这种执着，所以这一品就跟着来了。
这一品所要说明的，是果法在内外都空，因法等等也是如此，以此来成就空观。
解释经文分三段：第一是标明宗旨，第二是解释说明，第三是类推遣除。解释部分又分三段：第一是生起，第二是立颂，颂的上半句破除从内生，下半句破除从外来。另外，上半句是承接前面各门所说的“缘不生果”的意思，下半句才是正式说明这一门的宗旨。因为只是依着前面而生起后面的，所以需要这样说。
解释显明部分分两段：第一是解释，第二是总结。解释中又分两段：第一是解释上半句，破除“缘内有生”的说法，和前面一样；第二是解释下半句，破除“从别处自然而来”等说法。就是说，有人认为微尘、世性、时间、方位、自在天等能造作万物，现在破除这种说法：如果这样，就不从因缘而生，因缘也没有和合的作用力，所以不是从外面来的。
第二，“如果果报在众缘中没有”以下是总结性空。第三，类推遣除，可以明白。