观空、无我择善而从门第五
问曰：「即动而静，静为躁君，即凡而圣，圣隐凡内，谨闻遐旨。又三教无我，理既不殊，择善而从，其义焉在？」
问：如果说在动中就能体会到静，静是躁动的主宰；在凡夫身上就能看到圣人的本质，圣人就隐藏在凡夫之中。我听了这个深奥的道理，还想再请教：三教都说“无我”，道理既然没有差别，那“择善而从”的意思又在哪里呢？
对曰：「三教之理也，名未始异，理未始同。且夫子四绝中：一无我者，谦光之义，为无我也；道无我者，长而不宰，为无我也；佛无我者，观五蕴空，为无我也。上二教门都不明五蕴，孰辨其四谛、六度万行、贤圣阶级？蔑然无闻，但和光同尘，保雌守静，既慈且俭，不敢为天下先，各一圣也，安用商搉其浅深欤？三教无我明矣。择善而从者，谓三性之理，理无不在，修心之士，择善而从，盖谓不善无益于至真，无记双亡于善恶，妨乱佛理，何莫由斯？故圣人简之而不取也，故《涅槃经》云：『一阐提者，心不攀缘一切善法，乃至不生一念之善。』是知，念佛三昧，善之最上，万行元首，故曰三昧王焉。」
回答：三教的道理，名称上并没有不同，道理上也不是完全相同。孔子有“四绝”的说法，其中“无我”是谦逊的意思，指的是没有自我；道家讲“无我”，是说生长万物却不主宰，这就是无我；佛家讲“无我”，是看透五蕴都是空的，这就是无我。前面两家的教法都没有讲清楚五蕴，又怎么能分辨四谛、六度、万行以及贤圣的修行层次呢？他们只是和光同尘、守住柔弱安静，既慈悲又节俭，不敢走在天下人前面，各自算是一种圣人罢了。哪里需要去讨论他们谁深谁浅呢？三教都讲无我，这是很明白的。所谓“择善而从”，是说三性的道理无处不在，修行的人选择善的来跟随，是因为不善对最高的真理没有帮助，无记也不能分辨善恶，反而会干扰佛理，所以圣人舍弃它而不取。因此《涅槃经》说：“一阐提的人，心不攀缘一切善法，甚至连一念善心都不生起。”由此可知，念佛三昧是善中最上的，是一切修行的根本，所以叫“三昧王”。