册府元龟
巡按福建監察御史(臣)李嗣京 訂正
分守建南道左布政使(臣)胡維霖𭆤閱
知建陽縣事(臣)黃國琦 較釋
總錄部(七十一)
崇释教
昔班固纪身毒之国楚英为桑门之馔繇是金𠎣之教被于中夏其所述者六趣往返四生轮转以极于俗谛三乘十地等妙二觉以究于圣果叙黑白之业以明乎报应研空有之理以显乎真宗葢出世之玄谈非尝情之能轨度也两晋之后教典弥盛当时名士奉之甚众精意厥修以徼福为念或著书演析以驾说为务乃至禀持戒律动静靡偷感致灵异考终厥命者亦比比有焉
后汉裴楷桓帝时言佛陁黄老道以谏欲令好生恶杀少嗜欲去奢泰尚无为也
晉郗超侍中愔之子少卓犖不羈有曠世之度交遊士林每存勝拔善談論義理精微愔事天師道高超奉佛(超無子以從弟儉之子嗣名僧施字惠脫)超官至臨海太守宣威將軍
何准字幼道克弟也高尚寡欲充居宰辅之重权倾一时而准散带𢖍门不及人事唯诵佛经修营塔庙而已征拜散骑郎不起
周嵩为王敦从事中郎为敦所害嵩精于事佛临刑犹于市诵经云
前秦徐义为符坚右丞相坚败义为慕容永所获械埋其足将杀之中若有人导之者遂奔杨佺期佺期以为雒阳令
宋范泰为侍中左光禄大夫国子祭酒领江夏王师暮年事佛甚精于宅西立抵洹精舍
孟𫖮为会稽太守事佛精恳而为谢灵运所轻尝谓𫖮曰得道应湏慧业文人生天当在灵运前成佛必在灵运后𫖮深恨此言
萧惠开为中庶子丁父忧居丧有孝性家素奉佛凡为父起四寺南岸南冈下名曰禅冈寺曲阿旧乡宅名曰禅乡寺京口墓亭名曰禅亭寺所封封阳县名曰禅封寺谓国僚曰封秩葢鲜而兄弟甚多若使全关一人则在我所让若使人人等分又事可悲耻寺众既立自宐悉供僧众繇此国秩不复入家
周续之字道祖居豫章初以太学愽士征不起闲居读老易入庐山事沙门释慧远
沈道虔有高尚之节累世事佛推父祖旧宅为寺至四月八日每请像请像之日辄举家感动焉道虔年老菜食尝无经日之资而琴书为乐孜孜不倦
雷次宗有高节不交世务尝与子姪书以言所守曰人生修短咸有定分定分之外不可智力求但当于所禀之中顺而勿牵尔吾少婴羸疾念自钟养为性好闲志栖物表故年虽童稚已怀远迹暨以弱冠遂托业庐山逮事释和尚不时师友渊源禀教于是洗气神明玩心坟典勉志勤躬夜以继日爰笃山林之好晤言之欢实足通理辅性成天亹亹之业乐而忘忧不知朝日之宴矣自游道餐风二十余载渊匠既倾良朋雕索续以舋逆违天备尝荼𮑹畴昔诚愿顿尽一朝心虑荒散情意衰损故远与汝曹归耕垄畔山居谷饮人事久绝日月不处急复十年犬马之齿已逾知命淹兹将迫前途几何实远相向于五岳之之举近谢居室𤨏𤨏之勤及今耄未至昏衰不及顿尚可厉志于所期纵心于所托栖诚来生之津慧专气暮年之摄养玩岁月于良辰偷余乐于将除在心所期尽于斯矣汝等年各成长冠娶已毕修性𢖍泌吾复何忧但愿守全所志以保令终耳自今以往家事大小一勿见关子平之言可以为法
南齐周颙字彦伦初事宋为辅国府𭆞军明帝为惨毒之事颙不敢显谏輙诵经中因缘罪福事帝亦为之小止颙长于佛理着三宗论言空假义西凉州智林道人遗颙书深相赞美言捉麈尾来四十余载余义颇见宗录唯此𡍼白黑无一人得者为之发病非意此音猥来入耳其论见重如此颙于钟山西立隐舍休沐则归之时何㣧亦精言佛法既断食生犹欲食肉白鱼䱉脯糖蟹以为非见生物疑食蚶蛎使学生议之学生钟岏曰䱉之就脯骤为屈伸蟹之将糖躁扰弥甚人仁用意深怀如怛至于车螯蚶蛎睂目内阙慙浑沌之奇犷悫外缄非金人之慎不悴不荣曾草木之不若无馨无臭与瓦砾其何筭故宜长𠑽庖厨永为口实竟陵王子良见岏议大怒㣧兄点亦遁节清信颙与书劝令菜食曰文人之所以未极遐踲或在不能全菜耶脱洒离析之计鼎俎网罟之兴载之简策其来实远谁敢干议观圣人之设膳羞仍复为之品节葢以茹毛饮血与生民共始纵而勿裁将无涯畔善为士者岂不以恕己为怀是以各静封疆罔相陵轶况乃变之大者莫过死生生之所重无逾性命性命之于彼极切滋味之在我何賖而终身朝脯资之以味彼就冤残莫能自剖我业久长吁哉可畏且区区微卯脆薄易矜瞻彼弱麑顾步宐愍观其饮啄飞行使人怜悼况可甘心朴[褫-虎+((虍-(厂-一))/巾)]加复恣忍吞嚼至乃野牧成群闭豢重圈量肉揣毛以俟支剥如土委地佥谓尝理可为怆息事岂一𡍼若去三世理诬则幸矣良快如使此道果然而受刑未息则一往一来一生一死斯为尝事杂报如家人天如客遇客日尠在家日多吾侪信业未足长免则伤心之𢡖行亦自及夫人于血气之类虽无身践至于晨凫夜鲤不能不取备屠门财帛方经盗手犹为廉士所弃生性任启鸾刀宁复慈心所忍驺虞虽饥非自死之革不食闻其风岂不使人多愧众生之禀此形质以畜𦠄骨皆繇其积壅痴迷沉流莫返报受秽质历若弥长此甘与肥皆无明之报聚也何至复引此滋腴自污肠胃文人得此有素聊复寸言发起耳㣧末年遂绝血味
李安民为吴兴太守郡有项羽神护厅事太守不得上太守到郡必湏祀以轭下牛安民奉佛法不与神牛着屡上厅事上八关斋戒俄而牛死葬庙侧呼为李公牛冢及安民卒世以神为崇
张融字思光为司徒右长史凢涉百家长于佛理着三宗论
王奂为雍州刺史武帝谓王晏曰奂于释氏实自专至其在镇或以此妨务卿相见言自及之勿道吾意也
刘虬精信释氏衣粗布礼佛长斋注法华经自讲佛义以江陵西沙州去人远乃徙居之明帝建武末年诏征国子博士不就其冬虬病正昼有白云徘徊檐户之内又有香气及磬声乃卒年八十五
王缋奂从弟也为太子中庶子世祖出射雉缋信佛法称疾不从驾
何幼屿殊好佛法剪落长斋持行精苦卒年八十余
王斌初为道人博涉经籍雅有才辩善属文能唱导而修容仪尝弊衣于瓦棺寺聪云法师讲成实语无复坐䖏唯僧正慧超尚空席斌直坐其侧慧超不能平乃骂之曰那得此道人禄䔩似队父唐突人因命駈之斌笑曰既有叙勋僧正何为无队父道人不为动而枢机问难辞理清举四坐皆属目后还俗以诗酒自乐人莫能名之
梁何㣧少入钟山定林寺听内典其业皆通后至吴居虎丘西寺讲经论学僧复随之东竟守宰经途者莫不毕至㣧尝禁杀有虞人逐鹿鹿径来趋㣧伏而不动年八十六卒注百法论十二门论各一卷
乐法才为江夏太守因被代表便道还乡至家割宅为寺栖心物表
谢举为尚书令侍中少博涉多通㔫长玄理及释氏义为晋陵郡时尝与义僧递讲经论征士何㣧自虎丘山出赴之其盛如此举宅内山斋舍以为寺泉石之美殆若自然临川始与诸王尝所游践举注净名经尝自讲说
陆杲为金紫光禄大夫素信佛法持戒甚精着法门传三十卷
裴子野河东闻喜人末年深信释氏持其教戒终身饭麦食蔬终步兵较尉
孔云笃信佛理遍持经戒官至岳阳王府咨议东阳州别驾
江革为太尉临川王长史时高祖盛于佛教朝贤多启求受戒革精信因果而高宗未知谓革不奉佛教乃赐革觉意诗五百字云唯当勤精进自强行胜修岂可作底突如彼必死囚以此告江革并及诸贵游又手勅云世间果报不可不信岂得底突如对元延明邪革因启乞受菩萨戒
何敬容为尚书令中大同初高祖幸同太寺讲金字三惠经敬容请预听勑许之何氏自晋司空充守司空尚书世奉佛法竝建立塔寺至敬容又舍宅东为伽蓝趋世者因助财造搆敬容竝不拒故此寺堂宇较饰颇为宏丽时轻薄者因呼为众造寺焉及敬容免职出宅止有尝用器物乃囊衣而已竟无余财货亦以此称之
到溉为左民尚书家门雍睦兄弟相爱初与弟洽尝共居一齐洽卒便舍为寺因断腥膻终身蔬食别营小室高祖每月二置净馔
萧几为尚书左丞末年专奉释教
刘勰字彦和早孤笃志好学家贫不婚娶依沙门僧祐与之居䖏积十余年遂博通经论因区别部类录而序之今定林藏经勰所定也后为步兵较尉通事舍人勰为文长于佛理京师寺塔及名僧碑志必请勰制文有敕与慧镇沙门于定林寺撰经证功毕遂启求出家先燔须发以自誓勑许之乃于寺变服名慧地未期而卒
刘香为尚书左丞奉释氏经教尝行慈忍
任孝恭为司文侍郎兼通事舍人少从萧寺云法师读经论明佛理至是蔬食持戒信受甚焉
陶弘景初为诸王侍读奉朝请后弃官居句容曾梦佛授其菩提记名为胜力菩萨乃请鄮县阿育王塔自誓守五大戒
刘慧斐初为安西成王法曹行𭆞军明释典工篆𨽾在山手写佛经二千余卷昼夜行道孜孜不倦远近钦慕之
范文琰吴郡钱塘人好学博通经史兼精佛义临川王辟不就
刘𬣙平原人善立言尤精释典与族兄刘歊听讲于钟山诸寺因共卜筑宋熙寺东涧有终焉之志刺史张稷辟主簿不就
张孝秀为建安王别驾顷之遂去职归山居于东林寺专精释典
庾诜新野人性夷旷爱林泉高祖以平西记室征不起晚年㔫遵释教宅内立道塲环绕礼忏六时不辍诵法华经每月一百遍后夜中忽见一道人日称愿公容止甚异呼诜为上行先生授香而去中大通四年因昼寝忽惊觉曰愿公复来不可久住颜色不变言终而卒时年七十八举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣
刘歊隐居求志遨游山泽幼时尝病坐室空有一老公至门谓歊曰心力勇猛能精心性但不得久滞一方耳囚弹指而去歊既长精心学佛有道人释宝志者时人莫测也遇歊于兴皇寺惊起曰隐居学道清净登佛如此三说
陈王固清虚寡欲居丧以孝闻又崇信佛法及丁所生母忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经兼习成实论义尝聘于西魏因宴享之际请停杀一羊羊于固前跪拜又宴昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法呪之遂一鳞不获位至太尝卿
周弘正为尚书右仆射弘正持善立言兼名释典虽硕学名僧莫不请质疑滞初藏法师于开善寺讲说门徒数百弘正年少未知名著红绵绞髻踞门而听众人蔑之弗谴也既而乘间进虽举坐尽倾法师疑非世人
陆庆少好学遍通五经仕梁为娄令值梁季丧乱乃覃心释典经论靡不该究鄱阳晋安王俱以记室征竝不就乃筑室屏居以禅诵为事繇是传经受业者葢鲜矣
姚察为尚书领著作察幼年尝就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒及在官禄俸皆舍寺起造并追为禅师树碑文甚遵丽又遇见梁国子祭酒萧子云书此寺禅斋诗览之怆然乃用萧韵述怀为咏词又哀切益以此称之察初愿读一藏经便已究竟将终曾无痛惨但西向正坐念云一切空寂卒后身体柔软颜色如尝
徐凌为太子太傅凌少而崇信释教经论多所精解后主在东宫令凌讲大品经义名僧自远云集每讲筵商较四座莫能与抗
徐孝克凌弟也初为太学博士东游居于钱塘之住义里与诸僧讨论释典遂通三论每日二时讲早讲佛经晚讲礼传道俗受业者数百人文帝天嘉中除剡令非其好也寻复去职高宗太建四年征为秘书丞不就乃蔬食长斋持菩萨戒昼夜讲诵法华经高宗甚高其操行后为都官尚书孝克性清素而好施惠故不免饥寒后主勅以石头津税给之孝克悉用设斋写经随尽后主祯明中为散骑尝侍陈亡入隋为国子祭酒以疾卒时年七十三临终正坐念佛室内有非尝异香气隣里皆惊异之
马枢扶风郡人善佛经及周易老子义撰道觉论二十卷行于世
梁邵陵王纶为南徐州刺史素闻其名引为学士纶时自讲大品经令枢讲维摩老子周易同日发题道俗听者二千人王欲极观优劣乃谓众与马学士论义必使屈服不得空立客主于是数家学者各起问端枢乃依次剖判开其宗旨然后枝分派别转变无穷论者拱默听受而已论甚嘉之天嘉元年以度支尚书征不起
孙㻛为郢州刺史处已率易不以名位骄物时兴皇慧朗法师该通释典㻛每造讲筵时有抗论法侣莫不倾心
傅縡为右卫将军兼中书通事舍人笃信佛教从兴皇慧朗法师受三论尽通其学时有大心暠法师着无诤论以该之縡乃为明道论用释其难其畧曰无此下论多误诤论言比𩰖有弘三论者雷同诃诋恣言罪状历毁诸佛非斥众学论中道而执偏心语忘怀而竟独胜方学数论更为讐敌讐敌既搆争鬬大生以此之心而成罪业罪业不止岂不重增生死大若聚集荅曰三论之兴为日久矣龙树创其源除内学之偏见提婆扬其旨荡外道之邪执欲使大化流而不壅玄风阐而无坠其言旷其意遂其道博其流深斯固龙象之腾骧鲲鹏之抟运蹇乘决羽岂能觖望其间哉顷代浇薄时无旷土苟习小学以化蒙心渐染成俗遂迷正路唯竞穿凿各肆营造枝叶徒繁本源日翳一师解释复异一师更改旧宗各立新意同学之中取窹复别如是辗转添糅倍多总而用之心无的凖择而行之何者为正岂不浑沌伤窍嘉树弊牙虽复人说非马家握灵蛇以无当之危同画地之饼矣其于失道不亦宜乎摄山之学则不如是守一遵本无改作之过约文申意杜臆断之情言无预说理非宿搆覩缘尔乃应见敌然后动纵横络释忽恍杳冥或弥漫而不穷或逍散而无所焕乎其有文章踪迹不可得深渊不可量即事而非远凢相酬对随理详覆有何嫉诈干犯诸师诸师所说是为可毁为不可毁若可毁者为故衰若不可毁毁自不及法师何独弊护不听护乎且教有大小倘在圣诰大乘之文则指斥小道今弘大法宁得不言大乘之意邪斯则褒贬之事纵横于学与夺之辞依经议论何得见佛说而信顺在我语而忤逆无诤平等心如是邪且忿恚烦恼凢夫尝性失理之徒率皆如此岂可以三修未惬六师怀恨而蕴涅槃妙法永不宣扬但兾共忿愤之心既极恬淡之窹自成尔人面不同其心亦异或有辞意相反或有心口相符岂得必谓他人说中道而心偏执已行无诤外不违而内平等讐敌鬬讼岂我事焉罪业聚集在鬬诤者所谓耳无诤论言摄山太师诱进化导则不如此即习行于无诈者也遵窹之德既往淳一之风已浇竞胜之心呵毁之曲盛于此矣吾愿息讼诤以通道让胜以忘德何必拨乱异家生其恚怒者乎若以中道之心行于诚实亦能不诤若以偏着之心说于中论亦得有诤固知诤与不诤偏在一法荅曰摄山太师实无诤矣但法师之所尝未中其节彼静守幽谷寂尔无为凢有训勉莫不同心从容语默物无间然故其意虽深其言甚约今之敷畅地势不然处生城之隅居聚落之内呼吸顾望之容唇吻纵横之士奋锋颖励羽翼明目张胆披坚执锐骋异家衒别解窥伺间隙较其长短与相酬对捔其轻重岂得默默无言唯唯应命必须掎摭同异发摘疵瑕忘身而弘道忤俗而通教以此为病益知未达若令太师当此之地亦何必默已而为法师所贵邪法师又言吾愿息诤以通道让胜以忘德道德之事不止在诤与不诤让与不让也此语直是人间所重法师慕而言之竟未知胜若为可让也若他人道高则自胜不劳让矣他人道劣则虽让而无益踈矣欲让之心将非虚设中道之心无䖏不可诚实三论何事致乖但愿息守株之解除胶柱之意是事皆中也来旨言诤与不诤偏在一法何为独褒无诤邪讵非矛楯无诤论言邪正得失胜负是非必生于心矣非谓所说之法而有定相论胜劣也是异论是非以偏着为失信无是无非消彼得失以此论为胜妙者他论所不及此亦为失也何者凢心所破岂无心于能破则胜负之心不忘宁不存胜者乎斯则矜我为得弃他人之失即有取舍大生是非便增鬬诤荅曰言心使心受言诠和合根尘鼓动风气故成语也事必繇心实如来说至于心造伪以使口口行诈以应心外和而内险言随而意逆求利养引声名入道之人在家之士斯軰非一圣人所以曲陈教诫深致防杜说现在之殃咎叙将来之患害此文明着甚于日月犹有忘爱躯冐峻制䧟汤炭甘虀粉必行而不顾也岂能悦无诤之诈而回𩠐革音邪若弘道之人宣化之士心知胜也口言胜也心知劣也口言劣也固无所包藏亦无所忌惮但直心而行之耳他道虽劣圣人之教也己德虽优亦圣人之教也我胜则圣人胜他劣则圣人劣圣人之优劣葢根缘所宜尔于彼于此何所厚薄哉虽复终日按剑极夜击拆瞋目以争得失作气以求胜负在谁䖏乎有心之与无心徒欲分别虚空耳何意不许我论说而使我谦退此谓鹤鹏已翔于寥廓而虞者犹窥薮泽而求之嗟乎丈夫之当弘斯道矣无诤论言无诤之道通于内外子所言湏诤者此用末而求本失本而营末者也今为子释之何则若依外典寻书契之前至淳之世朴质其心行不言之教当于此时民至老死不相往来各得其所复有何诤乎固知本来不诤是物之真矣荅曰诤与无诤不可偏执本之与末又安可知繇来不诤宁知非末于今而诤何验非本夫居后而望前则为前居前而望后则为后而前后之事犹如彼此彼呼此为彼此呼彼为彼彼此之名的居谁处以此言之万事可知矣本末前后是非善恶可尝守邪何德自信聪明废他耳目夫水泡生灭火轮旋转八窖穽受羁绊生忧畏起烦恼其失何哉不与道相应而起诸见故也相应者则不然无为也无不为也善恶不能偕而未曾离善恶生死不能至亦终然至生死故得永离而任放为是以圣人念绕桎之不脱愍黏胶之难离故殷勤教示备诸便巧希向之徒涉求有类虽麟角难成象形易失宁得不髣髴遐路勉励短晨且当念己身之善恶莫揣他物而欲分别而言我聪明我知见我计较我思惟以此而言亦为[跳-兆+东]矣他人者实难测或可是凡夫真尔亦可是圣人仰同时俗所宜见果报祈应覩安得肆胷襟尽情性而生讥诮乎正应虚已而游乎世俛仰于电露之间耳明月在天众水咸见清风至林群籁毕响吾岂逆物哉不入鲍鱼不甘腐鼠吾岂同物哉谁能知我共行斯路浩浩乎堂堂乎岂复见有诤为非无诤为是此则诤者自诤无诤者自无诤吾俱取而用之宁劳法师费功夫点笔纸但申于无诤弟子疲唇舌消晷漏惟对于明道戏论于糟粕哉必欲具考真伪蹔观得失无过依贤圣之言检行藏之理始终考究表里综核使浮辞无所用诈道自然消更待后进以观共妙矣
陆瑜为太子中舍人学成实论于僧滔法师通大旨后魏刁雍为征南大将军泛施爱士恬静寡欲笃信佛道着教诫二十余篇以训导子孙
雍子遵为太尉咨议𭆤军年七十志力不衰尝经笃疾几𣦸见神明赦免言是福门之子当享长年
裴宣为员外散骑侍郎孝文集沙门请佛经因命宣论难甚有诣理帝称善
高允为尚书散骑尝侍雅言佛道时设斋讲好生恶杀
赵柔少以才学知名为河内太守陇西王源贺采佛经幽旨作抵园精舍图偈六卷柔为之注解咸得理衷为当时隽僧所钦畏焉又立铬赞颁行于世
崔光为车骑大将军仪同三司崇信佛法礼拜读诵老而逾甚终日怡怡未曾恚忿曾于门下沓昼坐读经有鸽飞集膝前遂入于怀缘膝上肩久之乃去道俗赞咏诗诵者数十人每为沙门朝贵请讲维摩十地经听者尝数百人即为二经义疏三十余卷识者知其踈畧
崔敬友光弟也除梁邵太守会遭所生母忧不拜敬友精心佛道昼夜诵经免丧之后遂菜食终世
裴植字文远少而好学览经史尤长释典善谈理义为度支尚书侍中于忠等矫诏杀之植临终神志自若遗令子弟命尽之后剪落鬂发被以法服以沙门礼葬于嵩之阴
奚康生久为将及临州尹多所杀戮而乃信尚佛道数舍其居宅以立寺塔凡历四州皆有建置
孙绍为左卫将军右光禄大夫记着释典论虽不直每时有可存
胡国珎霛太后之父为中书监年虽笃老而雅敬佛法时事斋洁自强礼拜至于出入侍从犹能跨马据鞍孝明神龟元年四月七日步从所建佛寺𤼵至阊阖门四五里八日又立观像晚乃肻坐劳执增甚因遂寝疾
冯亮南阳人性清静隐居崧高帝尝诏以为羽林监领中书舍人将令侍读十地诸经固辞不拜又欲使衣帻入见亮苦求以幅巾就朝遂不强逼还山数年会逆人王敞事发连山中沙门而亮被执赴尚书省十余日诏特免雪亮不敢还山遂寓居景明寺勅给衣食及其从者数人后思共旧居复还山室亮既雅爱山水又兼巧思结架嵓林甚得栖游之适颇以此闻宣武结其工力令与沙门统僧暹河南尹甄琛等同视崧高形胜之䖏遂造闲居佛寺林泉既奇营制又美曲尽山居之妙亮时出京师延昌二年冬因遇笃疾宣武勅以马举送令还山居崧高道场寺数日而卒诏赠帛二百疋以供㐫事亮遗诫兄子综敛以衣幡左手持板右手执孝经一卷置尸磐石之上去人数里外积十余日乃焚于山以灰烬处起佛塔藏经崔暹宣武时为度支尚书兼仆射魏梁通和要贵皆遣人随聘使交易暹寄求佛经梁武帝闻之为缮写以幡花赞呗送至馆焉然而好大言调戏无节度密令沙门明藏着佛论而署己名传诸江表
后周蘓绰为度支尚书深信佛理着佛性论七经竝行于世
隋辛彦之为潞州刺史崇信佛道于城内立浮图二所竝十五层开皇十一年州人张元暴死数日乃蘓云游天上见新搆一堂制极崇丽元问其故人云潞州刺史辛彦之有功德造此堂以待之彦之闻而不悦其年卒官
李士谦赵郡平棘人也为员外郎善谈玄理尝有一客在坐不信佛家应报之义以为外典无闻焉士谦喻之曰积善余庆积恶余殃高门待封扫墓望丧岂非俗咎之应邪佛经云轮转五道无复穷已此则贾𧧼所言千变万化未始有极忽然为人之所谓也佛道未东而贤者已知其然矣至若鲧为黄熊杜宇为鶗鵊褒君为龙牛哀为虎君子为鹄小人为猿彭生为豕如意为犬黄母为龟邓艾为牛徐伯为鱼铃下为乌燕书佐为蛇羊祜前身李氏之子此非佛像变受异形之谓邪客曰邢子才云岂有松栢后身化为樗栎仆以为然士谦曰此不频之谈也变化皆繇心而作木岂有心乎客人问三教优劣士谦白佛日也道月也儒五星也客亦不能难而止
柳誓为炀帝东宫学士太子以其好内典令撰法华玄宗为二十卷奏之太子览而大悦赏赐优洽侪軰莫与竝
唐萧景贞观中为秘书监尤好内典历位清通而襟情雅素励行蔬菲笃沙门之禁诚所得俸禄皆充檀施身终之日家无遗产
萧瑀为金紫光禄大夫专心释氏尝修梵行每见沙门大德尝与之论难及苦空思之所涉必谐微旨太宗以瑀好佛道尝赉绣佛像一躯并绣瑀形状于像侧以为供养之容又赐王裒所书大品般若经一部并赐袈裟以充讲诵之服焉后表乞出家太宗怒之出为商州刺史
崔元综则天朝官至宰相综笃信释典好洁细行薰辛不历口者二十余年
李鼎宝应初为凤翔尹以百姓所立鼎生祠抗表乞改置佛寺度僧七人许之
王维为尚书右丞与弟缙俱奉佛居尝蔬食不茹荤于蓝田南辋口置别业引辋水激流于草堂之下涨深潬于竹中浮轻舟绕溪洞弹琴朗咏尝饭十数名僧以玄谈为乐室中惟有茶铛药臼经案绳床而已维早躭禅门深虚心地长斋素食不衣文彩退朝之后尝焚香独坐禅诵为事妻亡后三十年孤居一室便绝尘累
王缙为工部侍郎平章事与元载杜鸿渐同居相位俱喜饭僧徒代宗尝问以福业报应事因而启奏繇是奉之过当大历初缙上言妻李氏疾患经今七年请舍道政坊私第为寺度僧三七住持仍乞赐寺额为宝应帝许之
李重倩为淮西节度兵马使抗表请舍所居延寿里宅为佛经坊许之仍赐名宝应一切经坊
杨绾为中书侍郎平章事雅尚玄宗道释二教尝着王开先生传以见意
梁崇义为山南东道节度大历末抗表乞以襄阳旧宅为寺许之
关播为太子少师善言物理尤精释氏之学
路泌为浑瑊元帅判官随城与吐蕃会盟而䧟既在绝域栖心于释氏之教为赞普所重待以宾礼
刘总为幽州节度使宗长庆初奉诗以私第为佛寺遣中官焦仙晟以寺额曰报恩就赐之又奏请为僧诏授侍中天平军节度总因乞出家朝廷以缁服就赐之锡名大觉亦以郓师斧钺侍中印绶授之唯所趋向而总竟从释氏幽州上言总剃发为僧不知在所竟卒于易州
韦绶字子章京兆人丧父刺血写佛经
韦处厚为中书侍郎平章事雅信释氏因果之说晚节尤甚
张仲武为幽州节度故事每有新帅多创招提以邀福利仲武日劳人求福何福之有因出已所俸择吏之清洁者厚给其家使市纸于江南违佣其善书者录其释氏之典传之于人因谓其宾客曰此非取福贵助其教化耳
梁张策妙通因果酷奉空教未弱冠落发为僧居雍之慈见精庐颇有高致广明末大盗犯关策遂返初服奉父母迯难君子多之后为刑部侍郎平章事
晋王建立为青州节度晚年归心释氏饭僧营寺戒杀慎狱民稍安之
桑维翰为侍中天福末奏臣落京章善坊舍宅为僧院乞赐名额勑以奉仙禅院为名
和凝为右仆射平章事天福末奏臣滑州舍宅为僧院便令亲妹尼福因往被住持乞颁名额兼赐紫衣勅以悟真禅院为名福因宜赐紫衣
晋马㣧孙罢相为太子宾客㣧孙少慕韩愈之为文故不重佛及𨓤居里巷追感唐帝平昔之遇乃依长寿僧舍读佛书冀申冥报岁余枕籍黄卷中见华严楞词理富赡繇是酷赏之仍抄录事相形于歌咏谓之法喜集又篡诸经要言为佛国记凡薮千言或嘱之日公生平以博弈韩愈为高识何前倨而后恭是佛佞公邪公佞佛邪胤孙笑而荅曰佛佞子则多矣李谷显德中同平章事谷以本贯河南府雒阳县清风乡高阳里本居经黄蔡乱离园庐荡尽谷养于外祖亦其旧墟谷于其地置兰若命僧居之以申罔极之感