阿底峡尊者传

尊者在王寺住了六个月零二十五天，满足了拉尊跋的心愿。这时，跋薄王和三位大学者已经把寺庙建好了，请尊者来给寺庙开光。尊者就去了金殿寺。

当时，戒胜译师想送尊者回印度，但这时候还没见到本尊和师长预言会来的那位居士。他心里想：“难道是瑜伽母骗了我吗？”

这位了不起的大善知识种敦仁波切，他的家族本姓是种。他出生在北方。甲辰年的时候，他的亲生母亲去世了，父亲又娶了继母。有一天，继母正在挤牛奶，年幼的种敦在玩闹，打了牛一下，牛受惊跑开，把牛奶打翻了。继母很生气，狠狠地打了他。种敦虽然年纪小，但心思却很不一般，他想：“与其在这里争吵打闹，不如去别的地方更快乐。”于是他就离开了家，到别处去自己找吃的，自己养活自己，同时寻求学习的机会。后来，他依止了前藏地区贾地方的漾勤波，受了五戒。十五岁那年，他遇到了一位名叫菩提童子（也有传记里称他为自在童子）的康区大德，这位大德正打算去印度。种敦见到他后，生起了极大的信心。后来，这位大德往西走到了跋薄地方，在那里住了一年就返回了。他们又在玉如地方相遇，种敦请求跟随大德。大德告诉他说：“你明年可以跟着康地的商队来找我。如果我现在就带你走，恐怕别人会诽谤我，说我是诱拐小孩。” 第二年，种敦十七岁，他跟着商人来到了康区，依止这位大德长达十九年，精通了显宗和密宗的各种教法。刚开始依止上师的时候，他侍奉师长，尽心尽力，和常涕菩萨没什么两样，只是没有到“卖髓”那种程度罢了。凡是别人供养给大德的马、牛、猪、羊，白天他就把它们赶到山野里放牧，晚上则拿着弓箭和利剑，骑着一匹好马，四处巡逻守护。后来有一天，他和许多学者讨论佛法义理，智慧超过了所有人，“法增居士”的名声，从此传遍了整个康区和藏地。

那时，种敦仁波卿心想：“得到了这样难得、圆满有暇的人身，必须修习一种真实的佛法。但我现在所学的，到底够不够呢？需要去请教印度的大善知识。请教时，必须能自己说话，不用通过翻译，这样才好。”于是，他就跟随印度三藏法师声刺学习梵文和语言。第二年他三十八岁时，大德菩提童子告诉他说：“现在你可以和父亲相会了。”赐给他经书和马匹，于是他就辞别师父，向西出发。听到有传说：“哦日的拉尊跋迎请了阿底峡尊者来西藏，但不久后尊者还是要回印度的。”种敦仁波卿听到后生起信心，从北路前行。到了前藏的场喀梭曲，用佛法教化那里的官员，那位官员供养了㘃真阿兰若，请求他留下来接受供养。种敦说：“你可以改掉这些恶行，建立宏扬佛法的地方。明年会有善慧译师到来，请他来宏扬佛法。我现在没有时间，必须赶紧去哦日拜见大善知识。等我回来的时候，再接受你的供养，并且会在㘃真建立寺庙。”接着，他去朝拜了贾地的漾勤薄。又去拜见了藏王出家的菩提王，禀告说：“现在哦日的拉尊跋迎请了尊者来西藏，我现在想请他到这里来，希望大德您能欢迎……”等等。然后对迦瓦释迦自在说：“我去请尊者的时候，会把信函呈到您的座前，那时请您劝勉藏地的人们前往拉朵迎接。”迦瓦说：“你可以尽力去迎请，我会劝导大家去迎接的。”接着他回家与父亲相见。然后沿着北路向西走，到了一个三岔路口，不知道该往哪里走，忽然有一位比丘到来，给他指明了正确的路就离开了。接着他又迷路了，忽然有一头鹿走在他前面，他跟着鹿走，就找到了大路。

那时，尊者住在补让地，度母告诉他：“再过三晚，到第四天，会有一位在家居士要来，你可以给他加持。”尊者就准备了灌顶用的宝瓶等物品。到了那天，派人去等候迎接，但上午一直没来，尊者就应邀去村里了。尊者离开后，种仁波卿到了，众人说：“请稍等，尊者马上就回来。”种仁波卿说：“拜见大乘的上师，哪怕只是刹那的先后，也应该选择先见。”于是他就赶往村里，在长街上遇到了尊者，急忙上前顶礼。尊者用手抚摸他的头顶，说了许多吉祥的祝愿颂词，然后一起返回住处，为他灌顶加持，并赐予了一尊妙吉祥金刚圣像。(这尊圣像加持力极大，是西印度国王送来的。)当时，种仁波卿问了三个问题：“印度有哪些大德？我以前所学的东西，能用来修行吗？如果依止尊者您，我该怎么学？”尊者告诉他：“印度有智慧的大德非常多，就说我来西藏的时候，东印度的𠳐伽罗地方，每天都会出现一位获得成就的人；你以前学的东西，还不能直接用来修行，只有通过承事、侍奉师长才能进入修行之道；现在你应该依止我住下来，你是我本尊度母等授记过的弟子，我这个传承是有加持的……”等等。(这一年是壬午年，种仁波卿三十九岁，尊者六十一岁。)

那天，尊者的施主供养了一块酥油，种敦巴把它化开，做成通宵不灭的灯，供在尊者面前。从那天起，一直到尊者圆寂，乃至他的灵骨被供奉在热振寺，这盏酥油灯都从未间断过。接着，根据大众部戒律的规定，隔着帘幕与未受近圆戒的人同室而眠不算犯戒。那一夜，种敦巴就和尊者同住一室，学习各种教法。尊者预先约定，三天后就要启程返回印度。种敦巴虽然申请请尊者去前藏，但并没有得到允许。译师因为之前和啰那阿迦啰上座有过誓约，也打算送尊者回去。拉尊跋虽然希望尊者留在西藏，但也不敢提出请求，种敦巴也不能太过坚持。然而，种敦巴仁波切智慧超群，另想了一个办法。他在尊者面前极力称赞前藏的拉萨、桑耶等殊胜道场，那里的如来圣像，以及僧众的兴盛众多。并且他请求说：“他们都盼望尊者能来西藏啊。” 尊者听了非常高兴，说道：“如此众多的僧众，在任何地方都很难得。世尊曾预言那里有阿罗汉居住，一定是有的，毫无疑问。” 于是，他遥向藏地顶礼。又说：“如果他们真的都希望我去，我也发过誓，不违背僧众的教导。” 种敦巴听了这话，就再次恳请尊者赴藏，尊者答应了。译师急忙阻止说：“我不能去地狱，我和阿阇黎上座有过誓约啊。” 种敦巴无可奈何，于是写信给前藏的迦瓦（信是十九颂的诗文），详细说明尊者有赴藏的意愿，应该速来迎接，他自己则随尊者前往跋薄去参加开光法会。

那时，译师总想快点走，种敦巴却总想拖延。种敦巴不放尊者的经书、佛像等物品随行带走。跟随尊者的有：种敦巴仁波切、戒胜译师、西印度王等，一共二十多人。到了跋薄地方后，他们又建了四座用来降伏外道的黑塔。种敦巴仁波切建了一座大白塔，名叫吉祥塔。译师画了尊者和种敦巴仁波切的像。种敦巴则塑造了拉尊跋和译师的像，还有尊者的大像，并且画了跋薄王送行、哦日地方迎接的众人聚会图。像这样开光，一共经过了二十二天才完成。之后，他们回到金殿寺，为一切众生说法，住了一段时间。之前，译师在跋薄时，本想送尊者返回印度，正好赶上萨门得三个地方发生兵乱，没能如愿，心里非常忧愁烦恼。尊者安慰他说：“心里不必忧愁，没有能力办成的事，是没有罪过的。”译师听了高兴地说：“那就请您现在去西藏吧。” 那时，尊者对译师说：“我的弟子那跋，智慧高深、善于学习，他需要龙猛菩萨传承中的一个法门，没能请到，心里非常后悔。”译师记下了这件事。尊者在芒盂地方住了一年，建立了白寺，专门等待西藏的人来迎接。

那时，迦瓦释迦自在收到了种仁波卿的来信，就按照信里写的人数，一个个去请人来商量迎接尊者的事。信里没有提到枯敦尊主永仲，但枯敦是芦梅所有僧人的上座，特别精通《对法》《俱舍》这些论典，学问在当时是顶尖的，名声和善慧译师种仁波卿一样大，那时候人们一起并称“枯、我、种”三位。枯敦看到信里没提到自己，心里很不高兴，想抢先一步去迎接（种仁波卿后来补上了他的名字，有的说是忘了，有的说是道歉），于是就告别大家，自己先走了。大家看到枯敦先走了，也没多耽搁，很快也就动身了（从这就能看出枯敦的影响力），先后都到了。尊者非常高兴。这时枯敦问种仁波卿：“你信里为什么不把我的名字列在众人当中呢？”种仁波卿说：“‘大善巧清净，美称善慧等。’，‘等’字里面已经包括你了。”枯敦说：“我难道是‘等’字里面的人吗！”更加不高兴了，怨恨的念头就从这里产生了。