五、法界为念门
法界圆融体，作我一念心，故我念佛心，全体是法界。
法界是一个圆满融通的本体，它构成了我当下这一念心。所以我念佛的这颗心，它的全体就是法界。
论曰：
论中说道：
行者称佛名时，作佛观时，作主伴依正观时，修三种净业时，一心不乱时，散心称名时，以至见思浩浩恒沙烦恼，凡此有心，皆由真如不变随缘而作，全体即法界。故法智大师云：「法界圆融不思议体，作我一念之心，亦复举体作生、作佛、作依、作正。」若然者，余心尚是，况念佛心乎！是故行者念佛之时，此心便是圆融清净宝觉，以此妙心念彼阿弥，则彼三身何身不念？求彼四土，何土不生？但随功行浅深，品位高下耳。
修行的人念诵佛名的时候，观想佛的时候，观想主尊、眷属、依报、正报的时候，修习三种清净业的时候，达到一心不乱的时候，甚至散乱心中称念佛名的时候，以及那些像恒河沙一样多的见惑、思惑烦恼——所有这些起心动念，都是由真如本性随顺因缘而显现的，它的全体就是法界。所以法智大师说：“法界圆融不可思议的本体，显现为我当下的一念心，也同样全体显现为众生、显现为佛、显现为依报世界、显现为正报身心。”如果是这样的话，其他的种种心念尚且如此，更何况是念佛的心呢！因此，修行的人念佛的时候，这个心就是圆融清净的宝贵觉悟。用这个微妙的心来念诵阿弥陀佛，那么阿弥陀佛的法身、报身、应身，哪一身不被念到呢？求生阿弥陀佛的四种净土，哪一种净土不能往生呢？只是随着个人修行功夫的深浅，往生后的品位有高下差别罢了。