波罗㮈国王月出悟辟支佛缘
妻子亲友财, 生死中过患,
处林寂解脱, 犹如犀一角。
从善逝所闻, 传至于我师,
我复从师闻, 今当演说之。
妻子、亲友和财物, 是生死轮回中的祸患。 住在山林里寂静解脱, 就像犀牛独自一角。 我从佛陀那里听闻, 再由我的老师传授, 现在我从老师那里听到, 要为大家讲解这些道理。
昔有辟支佛,于迦叶佛所万二千岁修行梵行,恒修忍辱慈悲众生,乃至微戒不曾毁犯,命终生天。彼天命终,下生人间波罗㮈国国王之家,月出时生因名月出。以渐长大立为太子,其父王崩绍继王位。以宿善力作正法王治国,遣辅相子典领小国,以女妻之。此辅相子勇力绝伦,多有眷属,自恃憍豪越逸过度。时国王子以辅相子是姊妹夫,极成亲昵。因其私屏闲宴之处,阴遘谗计语王子言:「尔之叔父兄弟眷属其数甚多,而世人多用妇语。尔之父王一旦倾覆,尔之诸母或生谗谄,自用其子。以此推之,汝父王位必不至汝。曼王未觉,宜早图之。夫王位者天下之尊,极乐之处与天无异,一切世人无不信伏。若为国主以法治国,命终之后必得生天。譬如美肉众皆嗜之,王位亦尔无不贪者。」即说偈言:
从前有一位辟支佛,在迦叶佛座下修行了一万两千年,一直过着清净的修行生活。他总是修习忍辱,对众生心怀慈悲,就连最微小的戒律也从不违犯,命终之后转生到了天界。他在天界的寿命结束后,又投生到人间波罗㮈国的国王家中,出生时正值月亮升起,因此取名叫“月出”。他渐渐长大,被立为太子。后来他的父王去世,他就继承了王位。由于过去善业的力量,他成了一位以正法治国的国王。他派遣一位宰相的儿子去治理一个小国,并且把自己的女儿嫁给了他。
这位宰相的儿子勇力超群,手下有很多亲信随从。他仗着自己本领高强,变得骄傲放纵,行为越来越过分。当时国王的儿子因为宰相的儿子是自己的姐夫,所以和他关系非常亲密。有一次,两人私下在清静无人的地方宴饮,宰相的儿子悄悄向王子进谗言,献计说:“你的叔父、兄弟和他们的亲属人数很多,而世人又常常听信女人的话。万一你的父王突然去世,你的那些庶母可能会进谗言使坏,扶持她们自己的儿子上位。这样推算下来,你父王的王位很可能传不到你手里。趁着国王还没察觉,你应该早做打算。要知道,王位是天下最尊贵的位置,那种极致的快乐和天界没有两样,世上所有的人没有不臣服顺从的。如果能成为一国之主,以正法治理国家,命终之后一定能转生天界。就像美味的肉人人都爱吃一样,王位也是这样,没有人不贪图的。”接着他就说了一首偈语:
「譬如水未至, 宜务造桥梁,
瀑流若卒至, 不得有所为。
王位亦如是, 宜应先图之,
擒获在汝手, 尔乃可自安;
兄弟更相嫉, 后求甚不易。」
王子思惟言: 「如此亲友者,
将欲陷坠我, 如灰覆炽火,
现在既无乐, 来世获大苦。」
好比河水还没涨上来, 就该赶紧造桥。 要是洪水突然冲来, 那就什么都来不及做了。
王位也是这样, 应该提前谋划。 只有把王位抓在自己手里, 才能安心。
兄弟之间互相嫉妒, 以后再想得到王位就难了。
王子心里想: “这样的所谓亲友, 是想害我掉进陷阱啊。 就像用灰盖住烧红的火, 表面上没事, 底下却藏着危险。
现在得不到快乐, 将来还要承受大苦。”
尔时王子具以上事往白父王。王闻子语,颦蹙怒眼目如赤铜。王当是时勅语使言:「曼其未泄,急追将来。」时王子闻辅相子来,即便出迎。既相见已,寻时遇患。使还白王言:「王子病极成痿笃。」王闻是事,即自出看。既覩其子所患困笃,命在危惙,四大苦痛。见此事已,便自思惟:「此王位者甚为大恶。然彼辅相父子,阴教我子悖逆天常,欲为不轨。而我王位非彼能得。我子今者患苦垂命,一切世人皆生贪嫉。以此而言,当知王位恶鄙弊处。何故鄙弊?以王位故舍其善行,为王位故害父及祖,为亲厚者作大过恶,舍于惭愧能使憍逸,为少乐故不畏后世。」即说偈言:
那时,王子把上面这些事都去告诉了父王。国王听了儿子的话,眉头紧皱,眼睛气得像红铜一样。国王当时就命令使者说:“趁他还没把事情泄露出去,赶紧把他追回来。”这时王子听说辅相的儿子来了,就立刻出去迎接。两人见面后,王子很快就得了重病。使者回来禀告国王说:“王子病得很重,已经非常虚弱了。”国王听了这事,就亲自出去看。他看到儿子病得这么重,生命垂危,身体遭受着巨大的痛苦。看到这个情形,国王心里想:“这个王位,真是个大祸害。那个辅相父子,暗地里教唆我儿子违背天理伦常,想要图谋不轨。然而我的王位,并不是他们能得到的。我的儿子现在病得快要死了,世上所有人都会因为贪心和嫉妒而争斗。从这件事来看,就该知道王位是个邪恶、卑劣、糟糕的地方。为什么说它卑劣糟糕呢?因为王位的缘故,人们会抛弃善行;因为王位的缘故,人们会杀害父亲和祖父;因为王位的缘故,会让亲近的人犯下大罪;因为王位的缘故,会让人丢掉羞耻心,变得骄纵放逸;为了那一点点短暂的快乐,就不怕后世遭受恶果。”于是国王就说了一首偈语:
「如蛾投炽火, 贪国盲亦尔,
深著于得失, 作以及不作,
没国事淤泥, 不得寂定处。」
作是思惟时, 身行极清净,
逮得厌恶心, 即获辟支佛。
就像飞蛾扑向熊熊烈火, 贪恋尘世的人也一样盲目, 深深执着于得失计较, 执着于该做什么、不该做什么, 沉溺在世事的淤泥里, 找不到内心安宁的地方。
当他这样思考的时候, 身体行为变得极其清净, 心中生起了彻底的厌离, 当下就证得了辟支佛果。
复有师云:此王见儿患已,即便还宫。有一隣国亲厚之王为贼所逼,即遣使来求索援助。此王闻已,寻将兵众往救彼王。既到彼国连兵交刃,极相杀害,乃至妇人胎中小儿剥而杀之。王见斯事,深于王位生于厌恶,即说偈言:
还有一位师父说:这位国王看到儿子生病后,就返回了王宫。这时,有一个邻国关系亲密的国王被贼寇逼迫,派人来请求援助。这位国王听说后,立刻率领军队前去救援那位国王。到了那个国家,双方军队交战,互相激烈厮杀,甚至把孕妇肚子里的小孩都剖出来杀掉。国王看到这些事,对王位产生了深深的厌恶,于是说了一首偈语:
「贪国微小乐, 没溺欲泥中,
欲忿既增长, 鬪战生是非,
以贪财利故, 互共相杀害。
不求胜解脱, 尽灭于王位,
如大炽火中, 飞蛾投而死。
怪哉生死中, 所作事颠倒,
极作劬劳业, 返获其苦殃。
如彼高山巅, 崖傍有蜜蜂,
愚人贪少味, 不觉堕坠苦。」
如是自思惟, 即得辟支佛。
贪恋世间那一点点快乐, 沉溺在欲望的泥潭里。 欲望和愤怒一旦增长, 争斗是非就跟着来了。 为了贪图钱财利益, 人们互相残杀伤害。 不去追求真正的解脱, 反而耗尽心力争夺王位。 就像飞蛾扑向熊熊大火, 自己投进去烧死。 真是奇怪啊,在生死轮回里, 人们做的事总是颠倒。 费尽心力去追求, 得到的反而是痛苦灾祸。 就像高山悬崖边, 有蜜蜂在采蜜。 愚蠢的人贪图那一点点甜味, 没察觉掉下去的苦。 这样自己反复思惟, 就证得了辟支佛果。
即告子言:「汝能不用恶人之言、无勃逆意,汝若治国必以正法,我今以国付嘱于汝,吾将欲去。」子及辅相、一切眷属闻王此语,悉皆懊恼涕泣流泪,合掌白王:「不审大王欲何处去?」尔时父王踊身虚空,在日出山上说如上偈,着沙门服,作十八种变。国人见者无不欢喜,譬如调马若见鞭影即便调顺;智人亦尔,见他受苦心即调顺。
国王就对儿子说:“你能不听坏人的话,心里没有叛逆的想法,如果你治理国家,一定会用公正的法律。我现在把国家托付给你,我就要离开了。”
儿子、大臣和所有的亲眷,听到国王这番话,都感到非常难过,流着眼泪,双手合十对国王说:“不知道大王您要去哪里?”
这时,国王的身体腾空而起,飞到日出山上,说了上面那首偈语,换上出家人的衣服,显现了十八种神通变化。
全国人民看到后,没有不欢喜的。这就好比训练马匹,马只要看到鞭子的影子,就会变得温顺听话;有智慧的人也是这样,看到别人受苦,自己的心就会变得调顺。