六大国品第三
是剡浮树外有二林，形如半月，围绕此树。其内有林名呵梨勒，外名阿摩勒。阿摩勒菓，是子熟时，其味最美，不辛不苦如细蜂蜜。菓形大小如二斛器，其核如自性阿摩勒核。呵梨勒菓，是子熟时，其味最美，不辛不苦，如细蜂蜜。菓形大小两倍于前，核亦如是。阿摩勒林南，复有七林，七河相间。其最北林名曰庵罗，次名剡浮，三名娑罗，四名多罗，五名人林，六名石榴林，七名劫毕他林。如是诸菓，其子熟时，不辛不苦，甜如蜂蜜。是人林中，菓形似人，如剡浮提胜人王种，其姓拘梨。若男十六岁、女十五岁，庄严具足，状如行嫁。是人林菓可爱如是。其子蔕形，如人头髻。未离欲者见此菓子，便生爱心。诸外道等有离欲人，若见此菓，退失禅定，欲心还生。其子熟时，唯鸟竞食。鸟食之余，残落在地，如尸陀林，甚可厌恶。诸退定者见是相已，深生厌离，还得本定。是二林广五十由旬，东西达海。其一一河广五十由旬，东西达海。林河相次，互相间错剡浮提地。林河所覆，七百由旬。
在剡浮树的旁边，有两片树林，形状像半个月亮，环绕着这棵树。靠里的那片树林叫呵梨勒林，靠外的叫阿摩勒林。 阿摩勒的果子，成熟的时候味道最美，不辣也不苦，就像细蜂蜜一样。果子的大小，有两个斛那么大，里面的核，和天然的阿摩勒核一样。 呵梨勒的果子，成熟的时候，味道也一样美，不辣不苦，像细蜂蜜。果子的大小比阿摩勒果大一倍，核也大一些。 从阿摩勒林往南，还有七片树林，中间隔着七条河。 最北面的林子叫菴罗林，接着是剡浮林，第三是娑罗林，第四是多罗林，第五是人林，第六是石榴林，第七是劫毕他林。 这些树林里的果子，成熟的时候，不辣不苦，甜得像蜂蜜。 人林里的果子，样子长得像人，就像剡浮提国最尊贵的王族，姓拘梨的人。男的像十六岁，女的像十五岁，打扮得整整齐齐，像是要去结婚一样。 人林里的果子，可爱到这种程度。果子的蒂，形状像人的发髻。 那些还没摆脱欲望的人，看到这个果子，就会生起爱慕之心。 而那些已经摆脱了欲望的外道人，若是看见这种果子，会连禅定的功夫都退失掉，心里又生起欲望。 果子成熟的时候，只有鸟抢着吃。鸟吃剩下的果子，掉在地上，就像尸陀林一样，让人看了很厌恶。 那些退失禅定的人，看到果子这样，于是深深感到厌离，重新又恢复了禅定。 这两片林子，宽五十由旬，东西两头一直通到海边。 那每条河，也宽五十由旬，东西通到海边。 林子和河流依次交错排列，分布在剡浮提的大地上。 林子和河流所覆盖的地方，总共有七百由旬。
其劫毕他林南有六大国，其最南国名曰高流，次名俱腊婆，三名毘提诃，四名摩诃毘提诃，五名欝多罗曼陀，极北名舍喜摩罗耶。是六国内，人皆贞善，持十善法，自不杀生、不教他杀。其兽将死，自至人所，既自死已，乃噉其肉。是处𤛆牛，其数最多，以其髦尾用覆屋舍。其地生麦，不须耕垦，是麦成粒，无有糠糩。是其国人磨蒸为饭。而是麦饭气味甘美，如细蜂蜜。云何知耶？过去久远有王出家，其王夫人亦得出家，国师婆罗门亦随出家。既出家已，各相舍离，入山学道。是王夫人有时月水，月水净时，往至王所与王相见，即白王言：「大王！我今有月水，古昔之人尊重儿息。」王欲弃舍不从妃意，思惟事重，复恐不可，遂共和合。乃有大福德子，男女二人俱时托胎。舍王而去，既经时节，其后腹大，从诸村落，次到郡县，乃至诸州，人人诃骂云：「此女人都无道心，出家破戒。」妃闻是语，深生愧悔。是时，国师大婆罗门已成仙人，得五神通，随一山林依止而住。尔时王妃闻婆罗门在彼山住，仍往寻觅。既见师已，乃问妃言：「是娠谁作？」妃即答言：「是王所为。」尔时仙人忆王昔恩，仍于别处为起叶屋，即语王妃：「汝止是中。我今当采树根菓子以相供赡。」太妃依语，仍住其中。于是仙人，如法采拾树根菓子，供给是妃。妃怀孕月满，遂产二子，一男一女。至断乳已，驱斥是妃：「汝今远去。我当随得根菓养饴二儿。」妃弃二子，依语而去。仙人随得根菓，养育此儿。两儿稍大已至识地，是时仙人，以生熟杂菓试与二儿，于是二儿自能分别，熟者即噉、生者便弃。仙人作是思惟：「是儿身已长大，心至识地，能分别菓生熟差别。我令当住何处国土，丰乐安隐以置立之？」以五通故，见是麦地，即以神力携二小儿，飞空而往，安置是地。教是儿言：「此草名麦。」尔时仙人即自刈取，磨以为食，种种教示：「汝等从今当依此法以为资粮。汝住此中莫生愁恼，我当数数来看视汝。」是两小儿乃住其中，仙人后时数往瞻视。是二小儿随年月长，男女二根各皆成就，遂为夫妻，子孙生长，分成六国。尔时大王既学道已，舍于人身，往生天上。舍上天身，还受人身。受人身已，依佛所说无上正法，出家学道，至得无碍六种神通。以六通故，观自宿命，见六大国，作是思惟：「是六大国皆我子孙。」为怜愍是六国人故，往彼乞食，得麦饭还。不问诸比丘，前食而独自食。时诸比丘称此比丘名，而大骂辱：「汝长老！大悭嫉妬。咄！汝恶人，得是麦饭，不问诸比丘而独自食。」比丘答言：「我今不为嫉妬而不布施汝等。何以故？如是饮食，未离欲人则不得食。」时是比丘三过洗钵，再过弃之，以最后汁取其少分，施诸比丘。是剡浮提无有一味等此味者。于是比丘为诸比丘说此食味次第因缘：「彼六大国本我子孙，是故利益彼国人故，往彼乞食。」有余比丘往彼乞食，大目揵连亦往乞食。佛世尊为诸比丘说是六国次第因缘，是故得知六大国事。六大国品究竟。
很久以前，（一个劫数过去后），在林南这个地方有六个大国。最南边的那个国家叫高流，挨着它的叫俱臘婆，第三个叫毘提訶，第四个叫摩訶毘提訶，第五个叫欝多羅曼陀，最北边的国家叫捨喜摩羅耶。这六个国家的百姓，人人品行端正善良，都遵守十种善法。他们自己不杀生，也不教唆别人去杀生。那些野兽快要死的时候，会自己跑到人面前来，等它自己死掉了，人们才吃它的肉。那个地方牛特别多，人们就用牛的尾巴和毛来盖房子。地里自然长出麦子，根本不用人去耕种翻地，这些麦子长出来就是饱满的颗粒，没有谷壳。那里的人把麦子磨成粉，蒸熟当饭吃。这种麦饭的味道又香又甜，就像细细的蜂蜜一样。怎么知道这些事呢？很久很久以前，有一个国王出家修行了，他的王后也跟著出了家，就连国师也跟著出了家。出家以后，他们就各自分开，到山里学习道法。这个王后有时候会来月经，等月经干净了，她就去国王住的地方和国王见面。她跟国王说：“大王！我现在有月经了。古时候的人非常看重生儿育女。”国王本来想拒绝，不想顺着王后的意思，但心里又觉得这是件重要的事，恐怕不答应也不好，于是就同意了王后的请求。他们行房之后，就有一个福德深厚的儿子和一个女儿，同时托生到了王后肚子里。完事后王后就离开了国王。过了一段时间，王后的肚子渐渐大了起来。她沿途经过各个村庄、县城，一直到各个州郡，每个人都责骂她说：“这个女人根本没有真心修行，出家了还破坏戒律。”王后听了这些话，心里又羞愧又后悔。那时候，那位国师已经修成了仙人，获得了五种神通，他在一座山林里安住下来。这时王后听说了这位仙人在那座山里住，就去找他。找到仙人后，仙人问王后：“你肚子里的孩子是谁的？”王后回答说：“是国王的。”这位仙人记起了从前国王对他的恩情，就在别处给王后搭了一间用树叶盖成的房子，对王后说：“你就在这里住下吧。我会去采摘树根和野果子来供养你。”王后听了仙人的话，就住在了那里。仙人于是按照规矩，采摘树根和野果子来供给王后。王后怀孕满十个月后，生下了一对双胞胎，一个男孩，一个女孩。等两个孩子断奶后，仙人就把王后赶走了，对她说：“你现在马上离开这里。我会靠收集来的树根和野果子喂养这两个孩子。”王后虽然不忍心，但还是听了仙人的话，扔下两个孩子走了。仙人就靠收集来的树根和野果子，养大了这两个孩子。两个孩子稍微长大，已经懂事之后。有一天，仙人拿了一些生的和熟的混在一起的野果子来试探他们。这两个孩子自己就能分辨出来，熟的果子就吃掉，生的果子就扔到一边。仙人就想：“这两个孩子身体已经长大了，心里也懂事了，能分清果子是生是熟了。我应该把他们安置到哪个物产丰富、快乐安稳的国家去呢？”因为他有五种神通，看到了那个自然生长麦子的地方，就运用神通力，一手抱着一个小孩飞到空中，把他们安放到那片土地上。他教导这两个小孩说：“这种草的果实叫做麦子。”于是仙人自己就割了一些麦子，磨成粉做成食物，然后仔细地教他们：“你们从今以后，就靠这个法子来准备吃的。你们安心住在这里，不要发愁，我会经常来看望你们的。” 这两个小孩就住在那里了。仙人后来也经常去看望他们。随着年月增长，这两个小孩长大了，男女身体特征都发育成熟了，他们就成了夫妻，生下子孙后代。子孙越来越多，住的人多了，慢慢就分成了六个国家。那个时候，那位当初出家的大王，死后已经脱离了人身，往生到了天上。从天上死后，他又重新投胎得到人身。得到人身后，他依照佛陀所说的无上正法，再次出家学道，最后证得了六种神通。因为有这六种神通，他能看到自己过去世的事情，也就知道了那六个大国。他心里想：“这六个大国，都是我当初的子孙后代啊。”出于对这六个国家人民的怜悯，他就去那里讨饭，讨到了麦饭带回来。他回来以后，没有先问其他的出家人要不要吃，就自己一个人吃了起来。当时其他的出家人就指着这个出家人的名字大骂：“你这个老东西！真是又贪心又小气！呸！你这个恶人，得到了麦饭，也不问我们一声，就自己一个人独吞了！”这位出家人回答说：“我不是因为小气才不分给你们吃。为什么这么说呢？因为像我这样的饮食，心里还有各种欲望、还没有解脱的人，是吃不到的。” 于是这位出家人三次洗自己的钵，洗了两遍就把水倒掉，用最后一次沾在钵里的水，取了一点点，分给了其他出家人。那个时候，，整个南瞻部洲都找不到任何一种食物的味道能比得上这种麦饭的味道。于是这位出家人就为其他的出家人详细说明了这种食物和六国形成的因缘：“那六个大国，本来都是我的子孙。我是为了利益那里的人民，才去讨饭的。” 后来，有其他的出家人也去那里讨饭，大目犍连也去讨过饭。佛陀世尊也为其他的出家人讲说了这六个国家形成的先后因缘，所以大家才知道了这六个大国的这些事情。《六大国品》到此结束。