八关斋
八关斋者。共有九支。一不杀。二不盗。三不婬。四不妄语。五不饮酒。六不着华鬘及香油涂身。七不歌舞倡伎及往观听。八不高广床上坐。九不非时食。前八支名关。谓关闭八恶。不起诸过也。后一支名斋。谓过中不食。同诸佛食也。在家二众。若三善月．六斋日。及本生日．父母讳日。作诸善事。日应诣僧中。求授此戒。若无人时。但心念口言亦得成受。
俱舍论云。若先作意于斋日受者。虽食后。亦得受。受戒人下心．合掌。随施戒人语。勿前．勿后。若违不成。
成实论云。五戒．八戒。随日月长短。或一年．一月。乃至半日．半夜。重受．减受并得。
萨婆多云。若受八戒。应言一日一夜等。语言决绝。莫使与终身戒相混。
增一阿含经云。若受八戒。先须忏罪。然后受之。
堕舍经云。若于六斋日。奉持八戒一日一夜。福不可计。
论云。若在家男．女。尽形受持。必获菩提。乃至一昼一夜受持八戒者。顿超一生五戒。何故。以戒多故。
菩萨处胎经云。八关斋者。是诸佛父母。
智度论云。劫初。圣人教之。持斋修善。以避㐫者。直以一日不食为斋。后佛出世教人持八戒。过中不食是功德。将人至涅槃。
此戒虽暂。而实大。以戒戒皆言。如诸佛。则非五戒所可伦也。故诸经论。或言必获菩提．或言诸佛父母．或言将人至于涅槃。受者须知此意。