沙弥律仪要略增注卷下

菩萨戒弟子云栖寺沙门袾宏辑

菩提心比丘鼎湖山沙门弘赞注

○下篇威仪门

威仪者。谓有威可畏。有仪可敬。由持净戒而梵行具足。堂堂僧相。众德威严。故令人可畏。动静合则。颙颙可观。仪端表正。故令人可敬。斯成出家之道品。人天之师范。所谓净行成于道仪。清白圆于戒品。气高星汉。威肃风云。内怀师子之德。外现象王之威。人天赞承。神龙钦伏。故华严经云。具足受持威仪教法。能令三宝不断是也。今此下篇。共有二十四章。同出威仪一门。是沙弥之车辙出世之初阶也。

所谓威仪，就是有威严令人敬畏，有仪态令人尊敬。因为持守清净戒律，使清净的修行得以圆满。庄严的僧相，种种德行显发威严，所以令人敬畏。一举一动都符合规矩，仪表堂堂令人仰望。仪容端庄身形端正，所以令人尊敬。这才是成就出家人的修行法要，成为人天导师的典范。所谓清净的修行成就于道法的仪轨，清白的品行圆满于戒律的修持。气度高远如星河璀璨，威仪肃穆似风云凝聚。内心具备狮子的德行，外显象王的威仪。人天赞叹敬仰，神龙钦伏归顺。所以《华严经》说：“具足受持威仪教法，能够使佛法僧三宝相续不断。”现在下篇共有二十四章，同属威仪这一门类，是沙弥修行的必经之路，也是出世修道的初阶。

佛制沙弥年满二十。欲受具足戒时。若问不能具对沙弥事者。不应与具足戒。当云。卿作沙弥。乃不知沙弥所施行。沙门事大难作。卿且去熟学。当悉闻知。乃应受具足戒。今授卿具足戒。人谓佛法易行。沙门易作。故当先问。

佛陀规定，沙弥年满二十岁准备受具足戒时，如果被问及沙弥应行持的戒律仪轨却不能完整回答，就不应该授予具足戒。这时应当对他说："你身为沙弥，竟然不知道沙弥应当遵行的规范。出家修行是件非常不容易的事，你先回去认真学习，等到完全明白了这些规范，才可以来受具足戒。如果现在就给你授具足戒，别人会以为佛法很容易修持，出家也很容易当。所以必须事先考问清楚。"

沙弥欲受具戒。师问十戒。诸威仪事。不能具对答者。不应与授具戒也。卿是贵称。犹君呼臣也。不知沙弥所施行者。谓不谙沙弥律仪所应施为行事也。沙门事大难作者。谓比丘二百五十戒。甚难行持也。熟学者。谓当精习十戒并诸威仪也。当悉闻知者。闻谓博问先知。知谓自心了达。人谓佛法易行沙门易作者。由不知佛道至妙。故言易行。不识罪福运行。法律交互。故言易作。凡为师者。故当以此先问。

想要受具足戒的沙弥，师父要先考问十戒和各种威仪事项。如果无法完整对答的，就不应该授予具足戒。"卿"是尊贵的称呼，如同君主称呼臣子。不知道沙弥应该遵行的规范，是指不熟悉沙弥律仪中规定应当奉行的各项事务。沙门修行的道路重大而艰难，是指比丘二百五十条戒律非常难以持守。"熟学"是指应当精勤学习十戒及各种威仪。"应当全部听闻知晓"中，"闻"是说要广泛请教先学之人，"知"是说内心要真正通达。有些人认为佛法容易修行、沙门容易担任，这是因为不知道佛道极其精妙，才说容易修行；不了解罪福因果的运作规律，戒律法律的相互关联，才说容易担任。凡是作为师父的，确实应当首先用这些内容来考问。

以下条则。于沙弥威仪诸经。及古清规今沙弥成范中节出。又宣律师行护律仪。虽诫新学比丘。有可通用者。亦节出。良以末法人情。多诸懈怠。闻繁则厌。由是删繁取要。仍分类以便读学。间有未备。从义补入一二。

以下这些条规，是从沙弥威仪相关的经典、古代清规以及现今的《沙弥成范》中摘录出来的。另外，虽然宣律师的《行护律仪》主要是告诫新学比丘的，但其中有些内容沙弥也可以通用，所以也摘录了一些。实在是因为末法时期，人们的心容易懈怠，听到繁琐的内容就会厌烦，因此删去繁杂的部分，只选取要点，并且分成类别，方便阅读和学习。偶尔有不够完备的地方，就根据义理补充了一两条。

以下条则者。谓下二十四威仪法则也。沙弥威仪诸经者。是沙弥十戒经。事师法。仪则经等。古清规者。是百丈清规。及古德所撰箴规等。沙弥成范。是明笑岩月心禅师。于十戒法等撰出。行护威仪。是唐道宣律师所撰。然亦未详其的。何也。其中有一二不合律文故也。繁者。多也。谓由时当末法。人多懈怠。因情懈怠。故闻繁则厌心生。由是于上经律清规中。删去繁文。段段节略出其枢要。仍分为二十四类。葢由律海弘深。探之不得其源。义天高广。仰之莫穷其顶。是以删彼弘文。撮为要略。以便初进习学。知所向方。补入者。出大师手笔。谓于威仪行事中。有所未备者。即随其义类。而补足之。

以下这些条规，指的是后面列出的二十四项威仪准则。关于沙弥威仪的诸多经典，包括《沙弥十戒经》《事师法》《仪则经》等。古代清规指的是《百丈清规》以及古德所撰写的箴言规诫。《沙弥成范》是明代笑岩月心禅师根据十戒法等典籍编撰而成。《行护威仪》则由唐代道宣律师所著。不过其中某些内容的确切出处尚待考证，因为存在一两处与律文不完全吻合的地方。

所谓繁，是指内容繁多。由于处在末法时期，人们大多容易懈怠，因懈怠而生厌倦，听闻繁复便生退却之心。因此从上述经律清规中删减冗长部分，逐段摘录核心要义，仍分为二十四类。实在是由于律法如海般深广，难以探寻其源头；义理如天般高远，无法望见其顶端。故而删削那些宏篇巨制，摘编成简明要略，以便初学之人修习，明确修行方向。

补入部分出自莲池大师亲笔，指在威仪行事方面尚有未完备之处，便依据相关义理类别加以补充完善。

其有乐广覧者。自当检阅全书。

喜欢详细研读的人，自然可以去查阅全书。

沙弥十戒法中。威仪有七十二种。欲乐广知事义。自当检阅彼文。并沙弥诸律仪等。

沙弥十戒的规范中，具体威仪有七十二种。若想详细了解其中道理和事项，应当亲自查阅相关典籍，以及沙弥的各项律仪条文。