△礼拜第六
礼拜不得占殿中央。是住持位。
纵无住持。亦有监寺。复当妨后来之人。住持者。弘扬正法人。乃善知识也。凡礼拜。须净盥潄。露顶跣足。早起及二时粥饭。当嚼杨枝。若不如法洁净。礼便获罪。
有人礼佛。不得向彼人头前径过。
径。近也。过也。径过。一自失尊敬。二乱他观法。获罪非轻也。
凡合掌。不得十指参差。不得中虗。不得将指插鼻中。须平胸高低得所。
参差中虗。皆属慢惰。插鼻高低。是仪不中节。有失观瞻也。
不得非时礼拜。如欲非时礼。须待人静时。
非时谓不合众规。则违逆僧制。人静则不令众动念。
师礼佛。不得与师并礼。当随师后远拜。
并是比丘齐礼。随后谓在师之身后。亦不宜逼近。故云远拜。
师拜人。不得与师同拜。
同拜则尊卑之仪失矣。
在师前。不得与同类相礼。在师前。不得受人礼。
同类礼。则失尊师之分。受人礼。则失自卑之仪。
同辈之间互相行礼，就失去了尊敬师长的本分；接受别人行礼，就丧失了谦卑自持的威仪。
己手持经像。不得为人作礼。
自己手里拿着经书或佛像时，不必向他人行礼。
经像乃人天所尊。岂宜持之礼人。
经书和佛像，是人天都应当尊重的对象，怎么能拿着它们去向人行礼呢？
附 凡礼拜。须精诚作观。教列七种礼。不可不知。
附：凡是礼拜时，必须至诚恳切并用心观想。戒律中列有七种礼拜方式，不可不知。
不杂余念曰精。真实致敬曰诚。七种礼者。一我慢礼。二求名礼。三身心恭敬礼。四发智清净礼。五通入法界礼。六正观修诚礼。七实相平等礼。前二非礼。后五义有浅深。如余处释。此不繁出。作观。后五礼。即是观。或作此礼所礼性空寂观。
不掺杂其他念头叫做精，真心实意表达敬意叫做诚。七种礼拜方式是：一、我慢礼（心存傲慢），二、求名礼（为博取名声），三、身心恭敬礼（身心俱敬），四、发智清净礼（以清净智慧礼拜），五、通入法界礼（融通法界的礼拜），六、正观修诚礼（以正确观修行真诚礼拜），七、实相平等礼（契证实相平等的礼拜）。前两种不算真正的礼拜，后五种在义理上有深浅差别，其他经典已有解释，这里不再赘述。修行观想时，后五种礼拜本身就是观修法门，或可修持“能礼之人与所礼之境本性空寂”的观想。