△执作第十一
当惜众僧物。
要珍惜僧众的物品。
大律云。护常住僧物。如护己眼睛。行护云。有损费常住三宝等物。当赔偿之。昔扬州白塔寺沙门道昶。掌知僧物。自在侵用。忽有冥官数人。白日入房。曳昶下地。欲断其颈。昶惊呌乞命。官厉声言。合房资财。并送还僧。当放汝活。昶叩头言。不敢违命。即鸣钟集众。尽舍衣物造像设斋。冥官三日复至。见昶一钵一衲。不言而去。昶自是勉励进修。卒成明行。
佛教的大戒律里说，守护寺庙的公共财物，要像保护自己的眼睛一样。还有一部《行护经》里讲，如果有人损坏、浪费了寺庙里属于佛、法、僧三宝的财物，应当赔偿。
从前，扬州白塔寺有个叫**道昶**的和尚，负责管理寺庙的财物。他私自挪用，占为己用。有一天，突然有几个阴间的官员，大白天走进他的房间，把他拖到地上，要砍断他的脖子。道昶吓得大叫，哀求饶命。
阴官严厉地说：“把你房间里所有属于寺庙的财物，全部归还给僧众，我们就饶你一命。”
道昶磕着头说：“我不敢违抗命令。”
他立刻敲钟召集全寺僧众，把自己所有的衣物钱财都拿出来，用于塑造佛像、举办斋会。三天后，那些阴官又来了，看见道昶只剩一个化缘的钵和一件僧衣，什么也没说就走了。
从此以后，道昶努力修行
当随知事者教令。不得违戾。
要听从管事人的教导和安排，不能违抗。
违是乖违不顺。戾是狠戾不服。
违背就是违背，不顺从。狠戾就是凶狠，不服气。
凡洗菜。当三易水。
洗菜的时候，要换三次水。
易换也。当先择去虫蚁等。然后洗之。
先要把虫子蚂蚁这些挑走，然后才能洗。
凡汲水。先净手。凡用水。当谛视有虫无虫。有以密罗滤过方用。若严冬不得早滤水。须待日出。
打水之前，先把手洗干净。用之前，要仔细看看水里有没有虫子。如果有，就用细密的滤网过滤一遍才能用。要是冬天特别冷，不能一大早过滤水，要等太阳出来了再滤。
寒天早滤。恐虫冻死。凡河水井水。皆须观察。无虫方用。用有二种。一饮食。二浣濯。其水虫极细。须谛观察。不得就中洗手面。及大小便。滤罗有五种。一密绢方罗。二阴阳瓶。三君持瓶。此二。皆用绢鞔口。细绳系项。沉放水中。待满牵出。四酌水罗。五角罗。用绢方一磔许。或系瓶口。或置碗上。滤而用之。
冬天清晨过滤水时，要小心别把水里的虫子冻死。不管是河水还是井水，都需要先仔细观察，确认水里没有虫子才能使用。用水有两种情况：一是用来喝或做饭，二是用来洗衣服或洗澡。水里的虫子非常细小，要仔细查看，不能直接在水里洗手洗脸，也不能在水里大小便。过滤水的工具一共有五种：第一种是密实的方形丝绢滤网；第二种是阴阳瓶，第三种是君持瓶。后面这两种都是用丝绢蒙住瓶口，再用细绳系住瓶子的颈部，把瓶子沉到水里，等水灌满了再提出来。第四种是专门舀水的滤器，第五种是角罗。使用时，可以裁一块大约一柞宽的方形丝绢，要么系在瓶口上，要么放在碗上，然后把水倒进去过滤，之后再用。
凡烧灶。不得燃腐薪。
凡是要烧火做饭的灶台，不能用腐烂的柴火来烧。
腐朽之木有虫。故不听然。经云。亦不得然生薪湿薪。
烂掉的木头里有虫子，所以不拿去烧。佛经里说：生的柴火和湿的柴火也都不该拿去烧。
凡作食。不得带爪甲垢。
做饭之前，一定要把手洗干净，不能让指甲缝里藏着脏东西。
佛不听留指甲。极长听至一麦。若带垢不净作食。得厕中鬼报。譬喻经云。有沙门作摩波利饭。比丘分酪酥着手。以手拭柱。柱即破裂。不可不慎哉。
佛不让留指甲。最长只能留到一个麦粒那么长。要是带着脏东西做吃的，会变成厕所里的鬼。《譬喻经》里说：有个出家人做摩波利饭，比丘分奶酪酥油时沾到了手上，就把手往柱子上擦。结果柱子一下子裂开了。这种事不能不谨慎啊！
凡弃恶水。不得当道。不得高手扬泼。当离地四五寸。徐徐弃之。
凡倒脏水，不准对着大路，不准把手抬得老高往外泼，要离地面四五寸，慢慢把水倒掉。
恶水是洗器浣濯之水。不得当人行道处。弃泻。
不要在有人的地方和路面上泼洒洗碗、洗用具的脏水。
凡扫地。不得逆风扫。不得聚灰土安门扇后。
扫地的规矩。不要迎着风扫。不要把扫起来的灰土堆在门扇后面。
谓不得堆积粪扫也。经云。扫地当令净。不得有迹。有即时扫却。百缘经云。扫地得五功德。一自除心垢。二除他垢。三去憍慢。四调伏心。五增长功德。得生善处。
洗内衣。须拾去虮虱。方洗。
小者名虮。大者名虱。拾净而洗。方无伤生之过。
夏月用水盆了须覆。若仰即虫生。
夏月虫生无时。仰则有余水故虫生。凡洗上衣之盆。不得用洗足及洗下衣袜等。晒时竿上。亦不得相触。不得含水喷法衣。
不得热汤泼地上。
伤生故也。亦不得以热汤浇火令灭。
一切米面蔬果等。不得轻弃狼藉。须加爱惜。
今生不惜物。来世无受用。况常住众僧之物。而不深加护惜可乎。