楞严经贯摄

瞿昙氏以一大事因缘，出现于世四十九年。广宣妙谛，窥其义蕴，几于入海算沙。而莲华、楞严，尤为教乘至宝。然莲华为佛全身，而楞严为佛之顶。则以此经究竟坚固，始干慧以迄等觉，莫不因顶薰修，直踏毗卢顶上，为大觉最尊胜之法。葢作佛之津梁，而莲华之精要也。开佛知见，舍此蔑由。所以自天台以来，前贤接踵，代有阐发。虽繁简不同，而婆心则一。大约以贯诸说之统宗，摄群伦而加被，为不失瞿昙氏说经之旨焉。迨别传东来，宗教互诋。宣鉴大师一见龙潭，烧却青龙疏钞。以为穷诸玄辩，若一毛置于太虗；竭世枢机，似一滴投于大海。于是才涉言诠，便成剩义。而瞿昙氏密因修证，了义菩萨万行同圆，非说可说之妙，几有故纸置之者矣。嗟乎！根有利钝，机有迟疾。苟谓单提别传，便可尽废义学。则瞿昙氏才离兜率，便当以双趺公案，径示饮光。何为横说竖说，频转佛轮？若是其不惮烦，而从上先德，又何以有日处虗空之喻乎？甚矣！弘经功德，度越恒沙，或缁或素，不一其人。大约亲承莂记，随遇现身，使慧炬常然，佛幢不倒。苟非乘夙愿力，讵能措一辞哉？若乃以文人之精思快笔，疏调御之奥谈；以世书之章句段落，分贝多之脉络。喻诸决流，源源归海；譬如理机，丝丝入扣。辩才无碍，显密全彰。求之今日，则非眼先生其人矣。先生宿学巨儒，隐居著述，尤䆳五家宗旨，遂辑楞严贯摄一书。篇帙之成，需之二十七年之久。葢用志专勤，欲以一人之精力，抉万类于迷津。仁哉！其即瞿昙氏之用心乎？篇中以佛言语证佛智慧，不即不离，有伦有脊，真乃无所不贯，无所不摄。葢先生于此经始得会解，继见合辙，又因离公得读正脉，而终取材于竟陵之如说，可谓集众腋以成裘，错五采而施绘矣。至于就简删繁，直截贯串，剖抉微奥，开卷了然。予小子读而快之，如觏优钵罗华，虽欲不欢喜赞叹，不可得也。遂因先生之命而为之序。

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楞严经贯摄

瞿昙氏以一大事因缘，出现于世四十九年。广宣妙谛，窥其义蕴，几于入海算沙。而莲华、楞严，尤为教乘至宝。然莲华为佛全身，而楞严为佛之顶。则以此经究竟坚固，始干慧以迄等觉，莫不因顶薰修，直踏毗卢顶上，为大觉最尊胜之法。葢作佛之津梁，而莲华之精要也。开佛知见，舍此蔑由。所以自天台以来，前贤接踵，代有阐发。虽繁简不同，而婆心则一。大约以贯诸说之统宗，摄群伦而加被，为不失瞿昙氏说经之旨焉。迨别传东来，宗教互诋。宣鉴大师一见龙潭，烧却青龙疏钞。以为穷诸玄辩，若一毛置于太虗；竭世枢机，似一滴投于大海。于是才涉言诠，便成剩义。而瞿昙氏密因修证，了义菩萨万行同圆，非说可说之妙，几有故纸置之者矣。嗟乎！根有利钝，机有迟疾。苟谓单提别传，便可尽废义学。则瞿昙氏才离兜率，便当以双趺公案，径示饮光。何为横说竖说，频转佛轮？若是其不惮烦，而从上先德，又何以有日处虗空之喻乎？甚矣！弘经功德，度越恒沙，或缁或素，不一其人。大约亲承莂记，随遇现身，使慧炬常然，佛幢不倒。苟非乘夙愿力，讵能措一辞哉？若乃以文人之精思快笔，疏调御之奥谈；以世书之章句段落，分贝多之脉络。喻诸决流，源源归海；譬如理机，丝丝入扣。辩才无碍，显密全彰。求之今日，则非眼先生其人矣。先生宿学巨儒，隐居著述，尤䆳五家宗旨，遂辑楞严贯摄一书。篇帙之成，需之二十七年之久。葢用志专勤，欲以一人之精力，抉万类于迷津。仁哉！其即瞿昙氏之用心乎？篇中以佛言语证佛智慧，不即不离，有伦有脊，真乃无所不贯，无所不摄。葢先生于此经始得会解，继见合辙，又因离公得读正脉，而终取材于竟陵之如说，可谓集众腋以成裘，错五采而施绘矣。至于就简删繁，直截贯串，剖抉微奥，开卷了然。予小子读而快之，如觏优钵罗华，虽欲不欢喜赞叹，不可得也。遂因先生之命而为之序。

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