焰地第四
诸佛子闻说， 如是地相义，
深妙无有量， 心皆大欢喜，
散众名花香， 供养于如来。
地及大海水， 悉皆大震动，
天诸婇女等， 于上虚空中，
同以微妙音， 歌颂此上法。
他化自在王， 闻以大欢喜，
雨摩尼珠宝， 以散于佛上，
踊跃称赞言： 「善哉，佛出世，
功德藏流布， 利益于我等。
我今闻说此， 菩萨地相义，
是事百千劫， 难闻而得闻。
愿更说后地， 利益诸天人，
佥皆喜欲闻， 得地诸行相。」
解脱月菩萨， 重请金刚藏：
「愿为诸菩萨， 说至四地行。」
诸位佛门弟子听闻宣说，这修行阶位的深妙法义， 那无穷无尽的奥妙智慧，令众心生起无量欢喜， 纷纷撒下珍贵的香花，虔诚供养如来圣尊。 大地与浩瀚海水，同时发出恢弘震动， 天界众位天女，在虚空中翩然现身， 以清澈微妙的音声，共同歌颂无上法门。 他化自在天王闻法，心中充满法喜， 降下如雨的摩尼宝珠，纷纷扬扬散向佛陀， 踊跃赞叹道：“殊胜啊！佛陀出现于世， 功德宝藏广布人间，惠泽我等一切众生。 今日得闻如此妙法，菩萨修证阶次法义， 这般无上法音，百千劫难遭遇。 祈请世尊继续开示，后续修行境地， 为诸天世人广施利益，大众皆欢喜渴仰， 愿闻菩萨证得各地，修行相貌究竟圆满。” 这时解脱月菩萨，再度启请金刚藏菩萨： “祈愿为众菩萨宣示，第三地至第四地修行妙义。”
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨具足清净行第三地已、欲得第四地者，当以十法明门得入此四地。何等为十？一、思量众生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虚空性，五、思量识性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量无色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。诸佛子！菩萨以此十法明门能从三地入第四地。
这时，金刚藏菩萨对解脱月菩萨说道：“佛子啊！诸位大菩萨圆满修持清净的第三地之后，若想证入第四地，应当通过十种明达的法门进入这第四地。是哪十种法门呢？第一、思量众生的本性，第二、思量一切法的本性，第三、思量世界的本性，第四、思量虚空的本质，第五、思量心识的本性，第六、思量欲界的特性，第七、思量色界的特性，第八、思量无色界的特性，第九、思量深信理解的本质，第十、思量广大心量的本性。诸位佛子！菩萨就是凭借这十种明达的法门，能够从第三地进入第四地。”
「诸佛子！菩萨摩诃萨若得第四菩萨焰地，即于如来家转有势力，得内法故，有十种智。何等为十？一、不退转心，二、于三宝中得不坏信清净毕竟智，三、修习观生灭，四、修习诸法本来不生，五、常修习转还世间行，六、修习知业因缘故有生，七、修习分别生死涅槃门差别，八、修习众生业差别，九、修习前际后际差别，十、修习现在常灭不住行。是十智心则生佛家，转得势力。
诸位佛弟子！菩萨中的大菩萨若修行到第四焰地时，便在如来法门中获得更深的力量，因为体悟了内在真理，从而生起十种智慧。是哪十种呢？第一、永不退转的坚定心；第二、对佛、法、僧三宝产生不可破坏的纯净信心与究竟智慧；第三、修习观察万物生灭的真相；第四、修习认识到一切事物本来没有真实生起；第五、持续修习转变对世间现象的执着；第六、修习了知业力因果是生命现象产生的根源；第七、修习分辨轮回与涅槃的不同本质；第八、修习了知众生所造业力的千差万别；第九、修习通达过去与未来的因果相续；第十、修习体悟当下每一刻都在生灭变化、从不停留。这十种智慧心能使修行者真正生长在佛陀法门中，获得不断增强的力量。
「复次，佛子！菩萨摩诃萨住是菩萨第四地，观内身循身观，精勤一心除世间贪忧；观外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法循法观，精勤一心除世间贪忧。
佛子啊！修行菩萨道的大菩萨们，安住于第四地时，应当这样修持： 先是观察自己的身体，专注地觉知身体的每一个部分，通过这样的修行来消除对世间的贪欲和忧恼； 接着观察他人的身体，同样专注地觉知，以此去除对世间的贪欲和忧恼； 再同时观察自己和他人的身体，保持专注的觉知，彻底清除对世间的贪欲和忧恼。 然后以同样的方法观察感受——内在的感受、外在的感受、内外交织的感受； 观察心念——内在的心念、外在的心念、内外相通的心念； 观察一切现象——内在的现象、外在的现象、内外相关的现象。 在这些观察中始终保持专注，通过如实的觉知来消除对世间的一切贪欲和忧恼。
「是菩萨，未生恶不善法，为不生故，欲生勤精进，发心正断；已生诸恶不善法，为断故，欲生勤精进，发心正断；未生诸善法，为生故，欲生勤精进，发心正行；已生诸善法，为住不失、修增广故，欲生勤精进，发心正行。
这位菩萨，对于尚未产生的恶念与不善行为，为了不让其生起，便发愿精进努力，立下决心正确断除；对于已经生起的种种恶念与不善行为，为了彻底断除，便发愿精进努力，立下决心正确断除；对于尚未生起的善法功德，为了使其生长，便发愿精进努力，立下决心正确修行；对于已经生起的善法功德，为了保持不流失、并修行增长广大，便发愿精进努力，立下决心正确践行。
「是菩萨修行四如意分：欲定断行成就修如意分，依止厌、依止离、依止灭，回向于舍；精进定断行成就修如意分、心定断行成就修如意分、思惟定断行成就修如意分，依止厌、离、灭，回向于舍。
这位菩萨修行四种如意足：以欲求入定、断除烦恼、成就修行而修习如意足，依靠厌离、依靠出离、依靠寂灭，最终导向舍离；以精进入定、断除烦恼、成就修行而修习如意足；以心念入定、断除烦恼、成就修行而修习如意足；以思惟入定、断除烦恼、成就修行而修习如意足，都是依靠厌离、出离、寂灭，最终导向舍离。
「是菩萨修行信根，依止厌、离、灭，回向于舍；精进根、念根、定根、修行慧根，依止厌、离、灭，回向于舍。
这位菩萨修习信根，以厌离、出离、寂灭为依归，最终导向无执着的境界；修习精进根、念根、定根、慧根时，也都以厌离、出离、寂灭为依归，最终导向无执着的境界。
「是菩萨修行信力，依止厌、离、灭，回向于舍；精进力、念力、定力、修行慧力，依止厌、离、灭，回向于舍。
这位菩萨修习信力，依靠对世间的厌离、出离和寂灭，将功德回向于放下执着；修习精进力、念力、定力，以及实践智慧力时，也同样依靠对世间的厌离、出离和寂灭，将一切回向于彻底的放下。
「是菩萨修行念觉分，依止厌、离、灭，回向于舍；择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、修行舍觉分，依止厌、离、灭，回向于舍。
这位菩萨修习念觉分时，依托对世间烦恼的厌离、超脱与寂灭，将功德回向于平等舍离；在择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分中修习舍觉分时，同样依托对烦恼的厌离、超脱与寂灭，将一切修行回向于平等舍离的境界。
「是菩萨修行正见，依止厌、离、灭，回向于舍；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、修行正定，依止厌、离、灭，回向于舍。
这位菩萨修持正确的见解，依靠对世间的厌离、超脱和寂灭，将一切功德回向于无执着的境界；以正确的思维、清净的言语、如法的行为、正当的生计、不懈的努力、明晰的忆念，修习真正的禅定，始终依循对世间的厌离、超脱与寂灭，最终回归无染着的自在境地。
「是菩萨以不舍众生心故行；以本愿力故，大悲为首、大慈合行；为摄一切智、为庄严佛国，为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好、具足音声，为随顺佛深解脱、为思惟大智慧方便故行。
这位菩萨怀着不舍弃众生的心而修行；凭借本初誓愿的力量，以广大悲悯为先导，与无限慈爱融合并行；为求通达一切智慧，为成就庄严佛国净土，为具足佛陀的十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十种随形好，及圆满清净的音声，为契合如来甚深解脱境界，为体悟广大智慧与善巧方便而精进修行。
「诸佛子！诸菩萨摩诃萨住菩萨焰地，所有身见着等：着我、着众生、着人寿者，知者、见者，着五阴、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出没，推求心所行，爱着宝重所见，为归、为洲，皆悉断灭。
诸位佛弟子！菩萨中的大菩萨安住于菩萨焰地时，将所有对身体的执着、对自我的执着、对众生的执着、对寿命的执着，以及对于能知能见者的执着，对五蕴、十二处、十八界的执着，所有这些由心念活动所产生的屈伸卷舒、出没往来的现象，以及内心贪爱执取、珍视重视的见解，把这些当作归宿、当作依靠的种种执着，全部彻底断除灭尽。
「是菩萨转倍精进慧方便所生助道法，随所修行，心转柔和堪任有用。心无疲惓转求上法，增益智慧救一切世间。随顺诸师，恭敬受教，如所说行。
这位菩萨更加精进修行智慧与善巧所生的助道法门，随着不断修行，内心愈发调柔平和，能够承担一切利生事业。心中从不懈怠疲倦，始终追求更殊胜的佛法，增长智慧以救度一切众生。他随顺诸位善知识的教导，心怀恭敬地领受教法，并按照教导如实践行。
「是菩萨尔时知恩、知报恩，心转和善，同止安乐，直心、软心。无有邪曲，行正定行；无有憍慢，则易与语。随顺教诲，得说者意。如是，具足善心、软心、寂灭心、忍辱心，净地诸法思惟修行。
这时菩萨懂得感恩、知道回报恩情，内心越来越柔和善良，与众人共处时安宁快乐。他怀着真诚的心、柔软的心，没有虚伪扭曲，修行正确的禅定；不起骄慢之心，容易沟通接受教导。他能顺应教诲，领悟说法的真义。如此具足善心、柔软心、寂静心、忍辱心，对清净菩萨地的种种法门精进思维实践。
「是菩萨尔时成不转精进者，不舍精进、不坏精进、不厌精进、不惓精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进、分别是道非道精进。
这时菩萨成就不可退转的精进：不放弃精进、不毁坏精进、不厌倦精进、不懈怠精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无与伦比的精进、救度一切众生的精进、辨别正道与非道的精进。
「是菩萨心志清净，不失深心，信解明利，诸善根增长。远离世间垢浊，不信、疑悔等皆已灭尽。无疑、无悔，现前具足，于一切佛大信解事中不厌、不舍，自然习乐，无量之心常现在前。
这位菩萨心境清净，始终保持着深切的愿力，信念通达明澈，种种善根不断增长。他已远离世间的污浊杂染，不信、怀疑、后悔等烦恼全都灭除殆尽。心中没有疑虑，没有悔恨，当下圆满具足，对于一切诸佛的广大智慧境界深信不疑，从不厌倦，永不退转，自然生起欢喜好乐，无限宽广的心量恒常现前。
「菩萨住是第四焰地能见诸佛，数百、数千、数千万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，一心听法；听受法已，能信奉持，多于佛所出家修道。
菩萨安住在这第四焰慧地时，能够见到数百、数千、数千万亿那由他尊佛，以衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛，恭敬尊重赞叹，常亲近诸佛，专心聆听佛法；听闻佛法后，能够信受奉行，更常在诸佛座下出家修行。
「是菩萨乐心、深心清净，信解平等转更明了，住寿多劫——若干百千万亿那由他劫——善根转胜明利。
这位菩萨内心安乐、意念纯净，对一切众生平等无别的信心与理解愈加明澈，能够安住世间经历漫长岁月——历经数百千万亿无量劫数——使善根日益增胜、智慧越发透亮。
「诸佛子！如上，真金以为庄严，余金不及；如是，诸菩萨摩诃萨住此菩萨焰地，诸善根转增明利，下地菩萨所不能及。
诸位佛子！正如用纯金所做的庄严装饰，是其他金属无法相比的；同样，安住在此菩萨焰地的诸位大菩萨，他们的善根越来越明净锐利，是较低阶位的菩萨所不能企及的。
「譬如摩尼珠光明清净能照四方，余宝不及，雨渍水浇光明不灭；菩萨住焰地中，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能坏其智慧。
譬如一颗摩尼宝珠，光明清澈透亮，能照亮四方，其他宝物都比不上它；即使被雨水浸渍、清水浇淋，它的光明也不会熄灭。菩萨安住于焰地之中，那些修行阶位较低的菩萨无法与之相比，一切魔众及种种烦恼，都不能破坏他的智慧。
「诸佛子！是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。
诸位佛弟子！以上便是菩萨大士第四焰地的大要说明。
「菩萨摩诃萨住是地中，多作须夜磨天王，多教化众生破于我心。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时于一切众生中为首、为尊，乃至于一切众生中为依止者？』
菩萨中的大菩萨安住在这个境界时，多数成为须夜磨天王，常常教化众生破除自我执着。他们所做的一切善行，无论是布施、慈爱的话语、利益他人的行为，还是与众生共同行事，都不曾偏离忆念佛法的本心、不忘诸法的真谛、时刻念及诸位大菩萨为同道，乃至始终不忘追求圆满无上的智慧。他们恒常怀抱着这样的心念："我何时能在一切众生中成为引领者、尊崇者，乃至成为一切众生究竟的依靠？"
「是菩萨摩诃萨若欲如是勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计劫。」
这位大菩萨若能如此精进修行，顷刻之间便能证得百亿种禅定境界，甚至能示现百亿菩萨作为眷属——若是凭借愿力自在显现，更能超越这个数目，达到百千万亿那由他不可计算的劫数。
尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：
这时，金刚藏菩萨为了进一步阐明这个道理，用偈颂说道：
「诸菩萨具足， 修治明地已，
观诸众生性、 法性、世间性、
虚空性、识性、 三界性，信解，
深心清净故， 得入第四地。
即于如来家， 增长得势力，
不退于佛道， 三宝不坏信。
观生灭无作， 知世间转行，
从业而有生， 生死涅槃异。
知众生诸业， 观法先后际，
不住常灭相， 佛家生势力。
诸大菩萨等， 得如是法已，
怜愍诸众生， 习身受心法。
内外四念处， 依止于厌、离、
亦依止寂灭， 回向于涅槃。
除灭恶法故， 善法得增长，
习行四正法、 修四如意分、
习行于五根、 及以修五力、
修习七觉意、 行于八圣道，
修习如是法， 皆为众生故。
本愿之所助， 慈悲心为首，
求觅一切智； 为净诸佛土，
成十力功德、 无畏、不共法。
诸音声言说， 甚深妙道法，
及无碍解脱， 大智慧方便。
从身见为首， 六十二见等，
众生见、人见、 命者、知者见，
于诸阴界入， 之所贪着处，
得是第四地， 皆悉已除断。
随断烦恼业， 其心亦随净，
诸所作善业， 皆为救世间。
菩萨柔软心， 常不为放逸，
堪用心、直心、 求利众生心，
如此所求事， 皆为无上道。
大智慧职位， 利益世间故，
深心敬养师， 如说乐修行。
知恩报恩者， 易化无瞋恨，
无有邪曲心， 柔和同止乐，
修习如是法， 精进不退转。
菩萨住是地， 深心及直心、
净心与信解， 皆转得明净，
增长诸善根； 垢浊、疑、悔法，
如是等诸事， 皆悉得除灭。
诸菩萨住是， 第四焰地中，
得值无量佛， 咨受所说法，
于是诸佛所， 出家难沮坏，
如真金庄严， 余金所不及；
菩萨住是地， 诸功德深心、
智慧及方便， 所行清净道，
乃至千亿魔， 皆所不能坏。
如真妙明珠， 不为水雨败；
菩萨住是地， 天人所供养，
多作夜摩王， 能转诸邪见，
所作诸善业， 皆为佛智慧，
其心常坚固， 不可得动转。
若勤行精进， 得百亿三昧，
能见百亿佛， 愿力则过是。
如是第四地， 清净名为焰。
无量福慧者！ 今已解说竟。」
“诸位菩萨圆满具足，修治第三明地之后， 观察众生本性、诸法实相、世间本质、 虚空特性、心识体性、三界真相，皆能深信理解， 因内心清净无染，得以进入第四地。
此时在如来家业中，增长获得殊胜力量， 于佛道永不退转，对三宝生起不可破坏的信心。 观察生灭现象本无造作，了知世间轮转规律， 明白众生皆从业力而生，认清生死与涅槃的差异。 通达众生种种业缘，照见诸法前际后际， 不执着常恒与断灭之相，在佛门中增长威德力。
诸位大菩萨获得如是法要后， 怀着悲悯心修习身、受、心、法四念处。 内外四念处修行，皆依止厌离之心， 同时依止寂灭真谛，回向涅槃境界。 为断除恶法缘故，令善法持续增长， 实践四正勤、修习四神足、 培育五根、成就五力、 开展七觉支、践行八圣道， 如此精进修持，全为利益众生故。
凭借本愿力加持，以慈悲心为先导， 追求无上智慧；为清净诸佛国土， 成就十力功德、四无畏、十八不共法。 种种音声言教，甚深微妙法义， 以及无碍解脱，广大智慧方便。 从身见为首要，六十二种邪见， 众生见、人我见、寿命见、知者见， 对于五阴、十八界、十二入处的贪着， 证入第四地时，全部彻底断除。
随着烦恼业断除，心境亦渐趋清净， 所有造作善业，皆为救济世间。 菩萨怀柔善心，恒时不生放逸， 具堪忍心、正直心、求利众生心， 如此一切所求，皆指向无上佛道。
以大智慧担当重任，为利益世间故， 深切恭敬供养师长，依教奉行乐修持。 知恩图报之人，易化导无嗔恚， 不生邪曲心念，温和共住和合， 修习如是法要，精进永不退转。
菩萨安住此地，深切心与正直心、 清净心及信解心，皆转增明澈洁净， 令诸善根增长；污浊、疑虑、悔恨等法， 如是种种障碍，全部得以消除。
诸菩萨安住于此，第四焰慧地中， 得遇无量诸佛，请益所受教法， 在诸佛道场中，出家修行不可摧坏， 犹如真金庄严，余金不能比拟； 菩萨住此境地，种种功德深心、 智慧及善巧方便，所行清净之道， 纵使千亿魔军，皆不能破坏动摇。 如同珍贵宝珠，不为雨水所损； 菩萨住此地位，接受天人供养， 多作夜摩天王，能扭转诸邪见， 所有造作善业，皆回向佛智慧， 其心恒常坚固，不可被动摇转。
若勤行精进，能得百亿三昧， 面见百亿诸佛，愿力更超胜此。 如是第四地，清净名为焰慧地。 具无量福德智慧者！今已解说完毕。”