难胜地第五
诸菩萨闻是， 第四地行法，
心皆大欢喜， 踊跃无有量。
雨天众宝花， 雰雰如雪下，
咸赞言：「善哉！ 金刚藏大士！」
他化自在王， 与诸眷属等，
于上虚空中， 心皆大欢喜，
放众妙光明， 作天诸伎乐，
歌叹佛功德， 并及菩萨众。
天诸婇女等， 各以清妙音，
同声称赞佛， 而说如是言：
「世尊久远来， 勤苦所求愿，
无上正真道， 于今始乃得。
利益天人者， 久乃今得见；
释迦牟尼佛， 今至于天宫；
从久远已来， 今始异相动；
久远世已来， 今始放妙光；
众生从久来， 今始得安乐。
久来方得闻， 大慈悲德音；
度诸功德岸， 久远今乃值。
圣王能悉破， 憍慢我心等，
无比可供养， 而今得供养，
能开诸天道， 使得一切智。
世尊甚清净， 无量如虚空，
不染于世法， 如莲花在水。
处世最高大， 犹如大海中，
须弥金山王， 是故欢喜礼。」
如是诸天女， 各以众妙音，
敬心歌颂已， 默然而观佛。
解脱月菩萨， 请金刚藏言，
菩萨得五地， 相貌之因缘。
诸位菩萨听闻这第四地的修行法门， 心中充满无限欢喜，踊跃振奋不可计量。 天界飘落无数珍宝之花，纷纷扬扬如雪花飘洒， 齐声赞叹道：“善哉！金刚藏大士！”
他化自在天王与诸眷属众人， 在虚空之上心生无量欢喜， 绽放种种妙光，奏响天界伎乐， 歌颂佛陀功德，并赞菩萨圣众。
天界众婇女各以清妙音声， 同声称扬赞叹佛陀，如是宣说： “世尊历经久远勤苦所求之愿， 无上正真之道，今日方得圆满。 利益天人之尊，久远方得亲见； 释迦牟尼佛今日降临天宫； 久远时空以来，今始现异相震动； 无量劫往昔至今，方放此微妙光明； 众生从久远来，今始得真实安乐。
历劫方得听闻，大慈悲德音； 度至功德彼岸，久远今得值遇。 圣王悉破我等骄慢心念， 无与伦比可供养者，而今得施供养， 能开示诸天道，令证一切智境。
世尊至极清净，无量如虚空， 不染世间诸法，犹如莲华出水。 处世最为崇高，犹如大海之中， 须弥金山王显，是故欢喜顶礼。”
如是诸天女各以妙音敬颂已， 默然静观佛身。 解脱月菩萨启请金刚藏言： “菩萨得入五地之相貌因缘。”
金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等为十？一、过去佛法平等，二、未来佛法平等，三、现在佛法平等，四、戒净平等，五、心净平等，六、除见疑悔净平等，七、知道非道净平等，八、行知见净平等，九、诸菩提分法转胜净平等，十、等化众生净平等。诸佛子！诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故，则能得佛道。
金刚藏菩萨对解脱月菩萨说：“佛子啊！诸位菩萨已经圆满修持了第四地，想要进入第五地时，可以通过十种平等心证入第五地。是哪十种呢？第一、过去诸佛教法平等无别；第二、未来诸佛教法平等无别；第三、现在诸佛教法平等无别；第四、持戒清净的平等性；第五、心念清净的平等性；第六、断除邪见疑惑悔恼的清净平等；第七、分辨正道与非道的清净平等；第八、修行正知正见的清净平等；第九、所有觉悟法门辗转增胜的清净平等；第十、平等教化众生的清净平等。诸位佛子！菩萨就是凭借这十种清净平等心，圆满证入第五地。由于精勤修习觉悟法门、保持深切的清净心、追求更殊胜的修行道路，所以能够成就佛道。”
「是菩萨得大愿力，以慈悲心不舍于一切，以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。起方便，欲得转胜道上地；明观法，受诸佛神力所护；生定不退心，如实知是苦圣谛、是苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。
这位菩萨获得了宏大的愿力，以慈悲之心不舍弃一切众生，凭借正念与智慧的修行力量，持续修习福德与智慧而不懈怠。他运用善巧方法，渴望在修行道路上不断进步，达到更高境界；以明晰的智慧观察真理，受到诸佛神力的护佑；生起坚定不退转的决心，如实地认知：这是苦的真理、这是苦产生的真理、这是苦息灭的真理、这是导向苦灭的道路真理。
「是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛，次第成菩萨诸地故，善知习如来智谛。尔时，菩萨常在一乘故，善知第一义谛；随众生意、令欢喜故，知世谛；分别诸法自相故，知相谛；诸法各异故，知差别谛；分别诸阴界入故，知示成谛；以身心苦恼故，知苦谛；诸道生相续故，知集谛；毕竟灭一切恼热故，知灭谛；起不二法故，知道谛。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故，善知习如来智谛；以信解力故，知非得无尽谛智。
这位菩萨能够通达世间的真理，也能够通达至高无上的真理；能够明了事物的表象，也能够分辨事物的差别；懂得如何开示修行法门，也清楚现象界的规律；了知生起的因缘，也洞悉寂灭无生的境界；善于引导众生契入正道，循序渐进成就菩萨的各个修行阶位，因而能够修习如来的智慧。
这时，菩萨始终安住于一佛乘的境地，所以能通达至高无上的真理；为了随顺众生心意、使众生欢喜，故而了知世间法则；因为能分辨诸法的各自特征，所以明白表象的实质；由于诸法各有差异，故能知晓差别之理；通过分析五蕴、十八界、十二入等法相，从而懂得如何开示修行法门；因为亲身经历身心苦恼，所以真切体悟苦的真理；观察到诸道生死相续的现象，故能了知积聚的真理；为彻底灭尽一切烦恼热恼，所以证悟寂灭的真理；通过修习不二法门，从而通达大道的真理。
凭借究竟圆满的智慧，如实了知一切法的次第，成就菩萨所有修行阶位，因此善于修习如来的智慧；依靠信解的力量，虽然尚未证得无穷尽的真理智慧，但已能如实知见。
「菩萨如是，以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相，假住须臾诳惑凡夫人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不舍一切众生，常求佛智慧，如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生，流转生死；于五阴归处不能动发，增大苦恼聚。是中无我、无我所，无众生、无人，无知者、无寿命者；后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪着不断，不知无边有出、无出。
菩萨通过这样的真谛智慧，如实洞见一切有为法都是虚妄不实的，它们如同骗局般不可靠，终将衰败瓦解。这些现象只是暂时存在，欺骗着凡夫的认知。这时，菩萨对众生生起更强烈的悲悯之心，慈悲的光明自然显现。获得这种智慧力量后，他始终不放弃任何众生，持续追求佛陀的觉悟，如实观察一切有为法的前世与来生。
他明了众生因过去的无明与贪爱而诞生，在生死轮回中流转；被困在五蕴的牢笼里无法挣脱，不断堆积痛苦的根源。在这些现象中，根本没有真实的我，没有属于我的东西，没有所谓的众生、人、感知者或寿命者；未来的存在状态也是如此。尽管这一切本质空寂，但众生仍因愚痴持续贪恋执着，不知道生死轮回是否有边界，也不知道如何超越轮回。
「尔时作是念：『凡夫众生甚为可怪，无明痴故，有无量无边阿僧祇身，已灭、今灭、当灭。如是常受生死，不能于身生厌离想，转更增长机关苦身，常为生死水漂，不能得返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破坏无明愚暗、不能干竭爱着大海、不求十力大圣导师，常随魔意于生死城中，多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者，唯我一人，独无等侣，修集福德智慧，以是资粮令此一切众生得住毕竟清净，乃至使得一切法中佛无碍智力。』
这时心中想到：“凡夫众生实在奇怪，因为无明愚痴的缘故，已经经历、正在经历、将要经历无量无边无数身命的消亡。这样不断承受生死轮回，却不能对肉身产生厌离之心，反而继续滋养这个如同机关傀儡的苦痛之身，常常被生死洪流冲走，无法返回五蕴的屋舍，不能舍离执着，不畏惧地水火风这四条毒蛇，不能拔除骄慢偏见之箭，不能熄灭贪嗔痴的火焰，不能破除无明的黑暗，不能枯竭贪爱执着的大海，不去寻求具足十力的圣贤导师。常随魔众的心意在生死城中徘徊，多被各种恶念妄想所左右。这般受苦受难的孤苦众生，没有人拯救，没有人庇护，没有获得究竟解脱之道。唯有我一人，没有同伴相助，应当修积福德与智慧，以这些资粮帮助一切众生达到究竟清净的境地，乃至使他们获得在一切法中得到佛无碍智的能力。”
「如是思惟，从正观生于智力，发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无麁恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其愿故。
这样思惟，从正确的观照中产生智慧的力量，发愿所做的一切善行都是为了度化所有众生、为一切众生谋求幸福、寻求安乐、为利益一切众生、为解脱一切众生、为一切众生免除苦恼、为一切众生远离粗恶、为一切众生心识清净、为调伏一切众生、为消除众生所有忧患苦恼、满足他们的愿求。
「是菩萨尔时住此第五难胜地中，不忘诸法故，名为念者；决定智慧故，名为智者；知经书意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有惭愧者；不舍持戒故，名为坚心者；善思惟是处非处故，名为觉者；不随他故，名为随智者；善分别诸法章句义故，名为随慧者；善修禅定故，名为得神通者；随世间法行故，名为方便者；善集福德资粮故，名为无厌足者；常求智慧因缘故，名为不舍者；集大慈大悲因缘故，名为无疲惓者；常正忆念故，名为远离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众生离恶修善故，名为庄严佛国者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；求庄严佛身口意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切菩萨诸世间方便中，心无瞋碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者。
这位菩萨此时安住于第五难胜地中： 因不忘失一切教法，故称为忆念者； 因具决定智慧，故称为智者； 因通达经义次第，故称为明道者； 因自护护他，故称为知惭愧者； 因持戒不辍，故称为心坚者； 因善辨是非真伪，故称为觉者； 因不盲从他见，故称为顺智者； 因善解经文法义，故称为随慧者； 因精修禅定，故称为得神通者； 因随顺世间而行，故称为善巧者； 因广积福德资粮，故称为无厌足者； 因恒求智慧因缘，故称为不退转者； 因集聚慈悲因缘，故称为无疲倦者； 因正念不失，故称为远恶行者； 因深心求佛功德，故称为忆念佛道者； 因令众生离恶向善，故称为庄严佛土者； 因修福具足相好，故称为行众善者； 因庄严三业，故称为常精进者； 因恭敬说法菩萨，故称为乐供养者； 因通达世间方便，故称为心无碍者； 因恒常化度众生，故称为昼夜专一者。
「菩萨如是行时，布施，亦教化众生；爱语、利益、同事，亦教化众生。又以色身示现，亦教化众生；亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。
菩萨这样修行时，一面实践布施，一面教化众生；通过关怀的言语、利他的行动、共同的体验，来教化众生。既以庄严色身示现人间来教化众生，也通过讲说佛法来教化众生；既展示菩萨修行的榜样来教化众生，也显现诸佛弘法利生的事业来教化众生；既揭示生死轮回的过患来教化众生，也开显诸佛智慧的利益来教化众生。菩萨如此修行时，运用广大神通力，以种种善巧方便的法门，恒常教化一切众生。
「是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智而不退失善根，又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故，世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方，所谓治干消病、小儿病、鬼着病、蛊毒病、癞病等，伎乐歌舞、戏笑欢娱经书；国土、城郭、聚落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车𤦲、马碯，示诸宝聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相；身中诸相，布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定，凡诸不恼众生事、安乐众生事，怜愍众生故，出令入诸佛无上之法。
这位菩萨虽然运用各种善巧方法，但其心始终安住于佛陀的智慧而不退失善根，同时持续追求更殊胜的利益众生之法。为了利益众生，他精进学习世间一切学问：包括经典典籍、技艺工艺、文章辞赋、算术历法、各类专业典籍、治病医方——如治疗消渴症、儿科疾病、邪祟附体、蛊毒之症、麻风病等；娴熟于音乐歌舞、戏剧娱乐等技艺；通晓国土疆域、城池建筑、村落布局、住宅园林、池泉景致、花卉果木、药用草木、森林树木等环境治理；辨识金银、摩尼宝珠、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等珍宝，为众生示现种种宝藏；精通天文历法——日月运行、五星轨迹、二十八宿排列，掌握占卜吉凶、地震预兆、梦境解析、异相判断等方法；善观身体特征所显之相，修行布施、持戒、调伏心念、禅定神通、四禅境界、四无量心、四无色定等法门。凡是能够避免众生苦恼、给予众生安乐的一切善巧方便，他都怀着深切慈悲，引导众生契入诸佛无上究竟的真理。
「菩萨住是难胜地，值数百、数千、数万亿佛，供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近听法；听法已，出家；出家已，于诸佛所听受经法而为法师，说法利益得转胜多闻积三昧，乃至过百千万亿劫不忘此事，是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。
当菩萨安住在这难胜地时，会遇到数百、数千、数万亿尊佛。他以衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛，表达尊崇与赞叹，并亲近佛前听受教法；听闻佛法后，便发心出家；出家之后，继续在诸佛座下领受经典教义，成为弘扬佛法的法师。通过讲经说法利益众生，他所获得的智慧与禅定境界愈发增胜，乃至经过百千万亿劫漫长时光，仍能清晰铭记这些修行历程。此时菩萨所有福德善根都变得更为殊胜、光明、清净。
「佛子！譬如成炼真金，以车𤦲磨莹，其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿，风持令去，不失法度。如是，佛子！菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证亦不疾至佛道。
佛子！就像经过提炼的纯金，用珠宝反复打磨，它的光芒会更加明亮。菩萨安住在这个阶位中，凭借善巧方便与智慧的力量，使得功德善根愈发清净明澈，这种境界是下一阶位所不能企及的。又如同日月星辰和诸天宫殿，被风力推动运行却从不偏离轨则。正是如此，佛子！菩萨安住难胜地时，通过善巧思惟，令福德善根倍加明亮洁净，但既不执着证悟境界，也不急于成就佛道。
「诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨难胜地，今已略说。
诸位佛弟子！以上所说的，就是菩萨大士所修证的第五难胜地，现在已简要说明完毕。
「菩萨摩诃萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，能摧伏一切外道。有所作业，若布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念具足一切种智。『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者？』
菩萨中的大菩萨安住在这个境界中，多数会成为兜率天的天王，具备敏锐的根器，能够摧伏一切外道。无论是行布施、说爱语、做利益众生的事、与众生同事度化，所有这些行为都不曾离开忆念佛、忆念正法、忆念菩萨同伴，乃至始终不离忆念具足一切种智的圆满境界。他们心中常怀着这样的念头：“我何时才能在众生中成为引领者、尊崇者，乃至成为一切众生所依止的依靠？”
「诸佛子！是菩萨若欲如是勤行精进，须臾之间能得千亿三昧，乃至示千亿菩萨以为眷属——若以愿力，神力自在复过是数，若干百千万亿不可得知。」
诸位佛弟子！这位菩萨若能如此勤奋修行，片刻之间就能证得千亿种禅定境界，甚至能显现千亿菩萨作为修行伴侣——倘若凭借愿力与神通力的自在运用，更能超越这个数目，达到百千万亿难以计量的境界。
尔时，金刚藏菩萨欲明此义故，重说偈言：
这时，金刚藏菩萨为了阐明这个道理，再次用诗偈说道：
「诸菩萨具足， 四地行法已，
思惟三世佛， 戒等、心亦等、
除见疑悔等、 道非道、行等，
观诸平等已， 得入第五地。
四念处为弓、 诸根为利箭、
四正勤为马、 四如意为车、
五力以为铠， 破诸烦恼贼，
勇健不退转， 直入第五地。
惭愧无垢衣、 净戒以为香、
七觉为华鬘、 禅定为涂香、
智慧与方便， 种种念庄严，
如是得入诸， 陀罗尼园林。
四如意为足、 正念为头项、
慈悲明净眼、 利智慧为牙，
以空无我吼， 破诸烦恼贼，
如是人师子， 能入第五地。
是菩萨得至， 住于第五地，
转修胜净法， 皆为佛道故。
常行慈悲心， 未曾有厌惓，
但为修习此， 第五地行法。
深集二资粮， 福德及智慧，
种种方便力， 欲得上明观。
常为佛所护， 得成于念慧，
次第能善观， 如实知诸谛：
第一谛、世谛、 差别谛、成谛、
事、生、灭、道谛、 至无障碍谛，
如是观诸谛， 心微妙清净。
虽为未能得， 无障碍解脱，
以能有智慧， 及与信力故，
得胜于一切， 世间诸智慧。
如是观诸谛， 悉知有为法，
虚妄伪诈诳， 无有一坚实。
能得于诸佛， 慈悲光明分，
为诸众生故， 专心求佛慧。
知有为先后， 众生甚可愍，
堕在无明暗， 爱因缘所系。
是菩萨能拔， 世间之苦恼，
知法无寿者， 犹如草木等。
众生常以二， 烦恼因缘故，
从于先世来， 后世亦如是。
相续不断绝， 不能尽苦边，
于此生愍伤， 我当度脱之。
不出五阴舍、 不畏四大害、
不拔诸邪箭、 不灭三毒焰、
不破无明暗、 堕在大爱海、
无有智慧明、 离大导师故，
知如是事已， 转加勤精进，
有所作起业， 皆为度众生。
常念正念慧， 修道有惭愧，
坚心与智慧， 转更令增益。
修福慧无厌， 持戒不羸弱，
求多闻无倦， 正修净佛土。
种相好音声， 因缘无厌足，
所作诸善业， 皆为利众生。
为利世间故， 造立经书等、
名姓鬼病方、 歌舞戏笑等；
堂阁园林法、 衣服、诸饮食，
示种种宝聚， 令众得欢喜；
占日、月、五星、 二十八宿等，
地动吉凶相， 梦书诸怪事；
布施、持戒等， 离欲修禅定，
四无量神通， 安乐世间故。
大智慧菩萨， 得此难胜地，
供养数亿佛， 从佛而听法，
而修诸善根， 皆悉得明净。
犹如车𤦲宝， 莹磨于真金；
譬如宝宫殿， 随风不失法；
世法利不染， 如莲华在水。
菩萨住是地， 多作兜率王，
诸根转猛利， 破诸外道见。
所作诸善业， 皆为佛智慧，
得佛力无畏， 能度诸众生。
是菩萨勤修， 转胜精进力，
能得千万亿， 诸深妙三昧、
供养千亿佛、 能动千世界，
随其所愿力， 过是数无量。
如是第五地， 种种诸方便，
上智慧大人， 如法解说竟。」
菩萨圆满修行第四地的法门后， 观想过去、现在、未来一切佛陀， 了悟戒律平等、心性平等、 断除邪见疑惑后悔、 辨明正道与非道、行持平等， 如此观照诸法平等后， 便证入第五难胜地。
以四念处作弓，诸根作利箭， 以四正勤为马，四神足为车， 披上五力铠甲，降伏烦恼魔军， 勇猛精进不退转，直入第五圣地。
披着惭愧无垢衣，涂抹净戒香， 佩戴七觉花环，禅定作涂香， 以智慧与方便，种种正念为庄严， 如此进入总持法门的园林。
以四神足为双足，正念为头颈， 慈悲为清净眼，锐利智慧作牙， 发出空无我吼声，摧破烦恼贼众， 如是人中雄狮，自在踏入第五地。
菩萨安住于此地时， 更精进修习殊胜清净法， 皆为成就无上佛道。 恒常实践慈悲心，永不生疲倦， 专心修持第五圣地的法要。
广积两种资粮——福德与智慧， 以种种善巧方便，追求殊胜智慧观照。 常得诸佛护念，成就正念智慧， 次第善观诸法，如实了知真理： 真谛、俗谛、差别谛、成立谛、 事相谛、生灭谛、道谛、无障碍谛， 如此观照真理，心得微妙清净。
虽未证得无障碍解脱， 但因具足智慧信力， 已超越一切世间智慧。 如此观察真理，彻知有为法 皆属虚妄欺诈，无有真实坚固。
获得诸佛慈悲光明分， 为度众生故，专心求证佛智。 了知众生轮回次序，心生悲悯—— 众生沉溺无明黑暗，被爱欲束缚。
菩萨立志拔除世间苦， 了知诸法无有寿命，如同草木。 众生因两种烦恼， 从前世到来世， 相续不断，难出苦海， 见此更生悲心，誓愿度脱。
众生困于五蕴屋舍，不畏四大毒害， 未拔邪见毒箭，未灭三毒火焰， 未破无明黑暗，沉溺爱欲大海， 缺乏智慧光明，远离大导师， 菩萨知此实情，倍加精进修行， 一切所作所为，皆为度化众生。
常持正念智慧，修行具足惭愧， 坚定心志与智慧，使之持续增长。 勤修福慧无厌足，持戒清净无退转， 广求多闻不疲倦，庄严清净佛国土。 积累相好音声因缘，永不满足， 所有善业功德，回向利益众生。
为利益世间故，编纂经书典籍、 医药卜筮之法、歌舞戏笑技艺； 兴建楼阁园林，置办衣服饮食， 展示种种珍宝，令众生欢喜； 观测日月五星、二十八宿运行， 占察地震吉凶、梦境怪异征兆； 修行布施持戒、离欲修习禅定， 实践四无量心，以神通安乐世间。
大智慧菩萨证此难胜地， 已供养数亿佛陀，从佛闻法修行， 所有善根皆得清净明澈。 犹如摩尼宝珠，光泽胜过真金； 好似珍宝宫殿，随风不失法度； 世间名利不染，犹如莲华出水。
菩萨住此境地，多示现为兜率天王， 诸根聪利猛利，摧伏外道邪见。 所有一切善业，回向无上佛智， 获得佛力无畏，广度一切众生。
此菩萨精进修行，增长殊胜力量， 能证千万亿三昧，供养千亿如来， 震动千方世界，随其愿力所示， 功德远超此数无量无边。
如是第五圣地，种种善巧方便， 具有上等智慧的修行者， 已如法解说完毕。