度世品经

普智菩萨又问普贤菩萨：“什么是身体的造作？什么是行为的本质？什么是说话的方式？什么是清净的言语？什么是彻底的清净？什么是守护好自己并且善于收摄心神？菩萨应该怎样教导大家、常常劝人欢喜度化众生？什么是平等的慈悲心？什么是发心？什么是心里面想到一切？什么是种种根器？什么是根本的志向？什么是心性和顺？什么是根据时机来行动？什么是真正的信任？什么是能相信并融入世界？什么是能相信并融入众生？什么是安住？什么是发起行动？什么是奉持实践？什么是修行圆满？什么是违背成佛的道路和方法？什么是心境寂然不动？什么是究竟的真理？什么是生出佛法的智慧？什么是真正的正士？什么是修行的道路？什么是无边无际的道路？什么是修道的事业？什么是行持正道？什么是不断精进地修行？什么叫做‘行’？什么叫做‘手’？什么叫做‘腹’？什么叫做‘藏’？什么叫做心念的作用？什么是功德的铠甲？什么是修行的拐杖？什么是修行的‘头’？什么是修行的‘眼’？什么是修行的‘耳’？什么是修行的‘鼻’？什么是修行的‘舌’？什么是修行者的身体？什么是欢喜行持？什么是行进的步伐？什么是修行安住之处？什么叫做‘坐’？什么样睡觉才如法？什么是修行者的房屋？什么是修行者游历安住？”

好的，善男子，你问得很好！要仔细听，用心接受。

回答说：“好的。”

普贤菩萨说：“菩萨的身体行为有十种。是哪十种呢？第一，能用同一个身体普遍布满所有佛的世界，所以叫做身体行为；第二，能展现一切众生世界的大门；第三，和所有出现的众生一起居住；第四，能独自走遍十方的世界；第五，能去到所有佛讲经说法的道场；第六，能用一只手覆盖住所有三千世界，用一只手掌抓住所有巨大的铁围山、金刚山；第七，能显示一切佛的世界都在自己身体里；第八，又能让这些世界散开消失；第九，能把一切众生世界收进一个身体里，隐藏起来独自存在；第十，又能展现一切众生都在自己身体里觉悟，以此来成就清净的佛土。这就是十种身体行为。菩萨修行达到这个境界，由此就能得到最高的佛的成就，教导所有众生都成佛得道。”

菩薩的身體修行有十件事。是哪十件？

第一，能夠認真修持六種度人的方法（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）；

第二，能夠實行四種慈悲的行為（佈施、愛語、利行、同事），不拋棄任何眾生；

第三，修習沒有邊際的哀憫心，代替所有眾生承受他們的苦難；

第四，不怕勞累，努力擔起五種痛苦的重擔（色、受、想、行、識帶來的苦）；

第五，用無邊的慈悲身體，普遍保護一切眾生，幫助他們脫離苦海；

第六，用美好的功德形象，讓所有百姓都能尊敬依靠，最終得到安樂解脫；

第七，用智慧的事業——因為和所有佛的智慧完全合為一體——來成就自己；

第八，徹底拋棄所有兇險、不好的東西，這就是真正的佛法身體；

第九，善於用巧妙的方法，打開一切修行的大門，展現神足通等變化能力；

第十，菩薩所做的一切感應和

菩萨说话有十种要点。哪十种呢？说话真实可靠，用这样的教导让众生安心；用柔和清净的语言让所有人都感到舒适愉快；不说不靠谱的话，说到做到，讲真诚的话语；菩萨这样做，即使在梦里也不会说假话；说话通情达理，不欺骗帝释天、梵天和四大天王；话语深刻巧妙而且无害，能明白展现自然的道理；所说的话稳固可靠，能广泛宣说佛法没有边界；所说的道理通俗易懂，能从各种说法中开启教导众生；根据每个人做的事说出对应的报应、说明来龙去脉；观察众生的心意，顺着他们的情况去教诲；这就是菩萨表达的十种言辞。

菩萨做好事，有十种方法能让自己变得清净。是哪十种呢？第一，心里特别喜欢听佛陀讲法；第二，仔细回想菩萨曾经听过的道理，不去听那些众生不喜欢的话，也不对人说难听的话；第三，远离以前犯过的四种口业——不说谎、不挑拨、不骂人、不说不正经的话；第四，用欢喜的心赞叹佛陀，用宏亮的声音宣扬佛法；第五，在佛的寺庙里唱歌赞美佛的功德；第六，用温和清净的心为众生讲解佛法；第七，在庄严的寺庙里演奏音乐、弹琴、吹笛子，用这些来供养佛塔和寺庙；第八，亲自去听诸佛和世尊讲解经典；第九，顺应天上的福报，跟随各位菩萨学习；第十，如果因为法师的关系听到经典，就亲自侍奉法师，心里放下对天界享乐的贪求。这十种方法，就是菩萨弘扬佛法、让自己变得清净的善行。

菩萨有十种被保佑和保护的方式。是哪十种呢？天上的天王们都会现身保佑他；龙王和鬼神的首领们也会出来守护他；香神、阿修罗神都来恭敬地侍奉他；金翅鸟王们都来安稳他；歌神和蟒神都归顺敬仰他；还有，帝释天带着天神来保护他；大梵天王带着梵天们在旁边跟随他；各位菩萨都一起尊敬想念他；那些不再退转、一生就能成佛的菩萨都来亲近他；各位如来佛在十方世界都用神威保护他。这就是菩萨十种被保佑和妥善保护的方式。

菩萨有十种修行的要点。是哪十种呢？

第一，总是乐于帮助众生解脱； 第二，能够教导整个三千大千世界的一切佛国； 第三，完全了解所有众生的根基，不管是聪明、一般还是愚钝的； 第四，根据每个世界的情况，把那里整理得干净庄严； 第五，断除所有的爱欲和烦恼； 第六，远离一切肮脏污染； 第七，抛弃对世俗境界的执着，看透众生的本心本性； 第八，让清净平和的心性慢慢增长； 第九，把这种境界推广到一切法界； 第十，因此能够很快接近涅槃成道。 这就是菩萨的十种修行要点。

菩萨的平等心有十种。是哪十种呢？菩萨用平等心掌握总持法门，抓住所有众生，收集一切善的根基，一点不落下；他的胸怀像江海一样没有边际，完全顺着佛法的无上智慧；他的心像须弥山一样，功德高超，为所有众生建立一切善的根基；他的心像明珠一样，清除所有脏东西，意念干净纯粹；他的心像金刚石一样，能彻底摧毁一切有瑕疵的坏东西；他的心坚固得像铁围山，不受任何破坏，所有妖魔、外道都无法动摇他；菩萨的心像莲花，在世间游走却从不执着；菩萨的心像灵瑞华一样稀有，在很多劫里都很难见到听到；他的心像太阳一样明亮，在虚空中行走，消灭所有黑暗、阻碍、愚痴的昏昧；他的心像虚空一样宽广，怜惜同情所有生命；这就是菩萨的十种心。

菩萨发心还有十件事。哪十件呢？

发下心愿说：我要让一切众生都得到安乐，要把所有众生的烦恼和贪爱欲望都彻底消除干净，一点都不剩下。

心里生起这样的念头：要断除一切遮蔽和障碍的苦难，对一切事物都不再犹豫，从而达到寂静安宁的境界。

我要让一切众生从痛苦中解脱，摆脱身体和心里的种种折磨，断除所有的苦难，消灭恶道和八难，永远能见到一切如来，不离开他们身边，始终精进修行菩萨的戒律，成就诸佛的道路。

普遍看见一切众生都能成就一切，让他们进入修道的正轨，因此发心。

要知道，这无边的法鼓声传遍十方一切佛国，把所有众生的心念、性情和根器全都收摄进来，一个也不遗漏。这就是菩萨发心的十件事。

菩萨的心意能普遍到达一切地方，这又有十件事。是哪十件呢？他的心量广大，像虚空一样开阔，能进入无量无边的一切法界。在同一时间，就能普遍到达过去、现在、未来三世诸佛出现的地方，总能圆满做到入胎、出生、舍弃国家、抛弃王位、成就最高的正觉、示现大般涅槃。这一切都是依靠圣明的智慧，进入众生的世界，了解众生的心性和根器。用圣洁的光明普遍照到一切万法的境界，周遍无边无际。一切如幻的罗网，本来就没有生起之处，一直归于自然，没有颠倒，无法计算测度。自己的心没有障碍，也让别人没有遮蔽，凭光明的智慧得到自在。诸佛出现时，就在所在之处发心，示现最高的正觉。这就是菩萨心意普遍的十件事。

菩萨的诸根有十种情况。哪十种呢？诸位菩萨见到诸佛时，诸根欢喜愉悦，欣然不贪恋世俗，喜好诸佛，奉敬经典，没有不通达的。菩萨不退转，一切诸根没有障碍，心常坚定安住，他所修行的事没有人能使他废弃。诸根微妙，能够明了分别，智慧到彼岸没有极限。诸位菩萨的心意没有进退，劝化教导众生，意志如同金刚，消化一切法，破坏一切恶，他的光明坚强，没有不照耀的。见到诸如来光耀所在之处，诸根不觉得奇怪。开士的心，明了如来之身合为一体。这位菩萨的心意达到无限边际，进入如来的十种力量。这就是菩萨的十种诸根之事。

菩萨的志向和本性有十件事。是哪十件呢？第一，菩萨心里常常不执着于任何东西，不贪恋世俗，他的心清净透彻，不杂乱。第二，他心里不想着声闻和缘觉这些修行的事。第三，菩萨的志向和本性柔和顺从，始终立志追求佛道，他的心念清净平和，从一切智慧中产生。第四，他心里所想的，没有人能比得上，能降伏各种魔障和那些外道，志向没有瑕疵，庄严清净一切如来的智慧道场。第五，他总是善于救护和摄受众生，他心里记住的从始至终所听到的佛法，从来没有忘记过。第六，他的心念自然而然，不依赖执着于任何东西，无论投生到哪里，都没有特别偏好或排斥。第七，他的志向深奥微妙，普遍能够进入微妙的智慧。第八，他心中忆念并信解，能理解诸佛的教法。这就是菩萨的十件事，也就是他的本性。

菩萨的本性和谐有十件事。是哪十件呢？菩萨的本性和谐，心意在于尊贵豪迈而不退转，积累一切众多善德善法，不怀疑诸佛，赞叹如来本来的本性行为，处于总摄一切的地位，行持大师的作为，听到所愿都念在头顶之相，普遍能够周全进入诸佛的佛法本性，自然清净于诸佛法而能由自己证得，其心意微妙，能进入若干诸法道门。菩萨为元首，超越一切所在的因缘，在道上自在随意，在诸三昧定意正受中严净变化，其心意坚住，摄取前世所发的誓愿，教化众生未曾休息。这就是菩萨十种本性清净和谐。

菩萨随时都在做的十件事，是哪十件呢？菩萨布施的时候，就把自己所有的一切都施舍出去，心里不存任何指望；他严守一切戒律，把戒律的界限守得清净严密，精勤修行，随时去做，不轻视别人；为了众生的缘故，能忍受各种愤怒和怨恨，去掉自我执着和对别人的分别想法，普遍修习精进，随时都不退转，守护好自己的身、口、意，从不遗忘荒废众生的事业；修习禅定三昧，遵循各种解脱法门，神通自在，却不舍弃爱欲、烦恼和家眷；如果能奉行各种到彼岸的修行，积累众多功德从不懈怠，修行大慈，明白众生本无固定不变的实体，自身背负着众生的种种苦难，以五种应化身示现，不舍弃大悲，了知一切事物本来寂静，以如来的十种力量觉悟了知，随时用无限善巧方便向百姓开示，转动法轮从不退转，看到别人的根性和志向再去教导他们。这就是菩萨随时都在做的十件事。菩萨安住在这十件事上，就能达到佛的无上无极的大智慧，随时都能做到。

菩萨的信解也有十件事。是哪十件呢？第一，相信微妙之法，而且总能顺应时机；第二，难以企及的功德根本，深厚无数，种种清净修行，广大普遍；第三，看见众生无数的心念，生起信仰，寂静安然，进入深奥无极的法门；第四，乐于清净，发起广大深远的心；第五，敬爱所仰慕的诸佛，因为建立十种力的缘故；第六，谦恭无人能比，降伏众魔以及他们的眷属；第七，究竟美好的业行，等同于因果报应；第八，深厚地接近法门，随众生所喜欢的而示现给他们看；第九，接受所应接受的，就是说想要得到诸佛授记；第十，神足自在，随心所乐，想要成就佛道就能成正觉。这就是菩萨的十件事信解。

菩萨相信并进入世界，也有十件事。是哪十件呢？相信诸佛国土能进入一个世界，一个世界能进入诸佛国土；相信一朵莲花像大千世界那么大，一位如来的身体遍坐在上面，十方佛土都自然明白相信，一切就像虚空一样，一切世界普遍都庄严；相信十方世界都能普遍进入其中，菩萨的身体能周遍其中；相信十方国土建立在一处踪迹上，一切世界进入一个人的身体，而自然舒展畅通；诸佛的境土到达如来树下，周遍一个道场，用一种音声告知十方世界，一切众生听到后心里欢喜。这就是十件事，菩萨相信并进入世界，能安住在这里，普遍进入如来无量的境土。

菩萨有十件事能进入众生的境界。是哪十件呢？一切身体形态本来没有固定的身体，所有众生的世界就是一体的，在自由的讲堂里，相信所进入的地方，各类众生都能进入一位菩萨的体内；众多百姓的世界，能领受帝释、梵天和四大天王的形体相貌；相信众生的世界能进入如来的身体，十方的人民、爬行的、喘息的、有生命的国土，都能进入一个人的身体里；一切众生能够处在同一个佛法的品类中，显现各类众生的世界，化现为声闻、缘觉的形象样貌，永远没有分别的念头；十方世界全都显现菩萨庄严的功德，在一切众生的世界里示现如来的色身相貌、种种美好的形象、各种身体和威仪礼节，来教导众人。这就是菩萨十件能进入众生境界的事。

菩萨安住修行有十件事。是哪十件呢？发起菩萨的心愿，这就是他的安住处；修习各种功德根本，让各种恶行停下来；开导教化众生，随着时机引导指示；常常能见到诸佛，不离开各位圣者；想要投生的地方，就能处在清净的世界里；奉行修习道行，不违背正真之道；心里始终怀着正当的愿望，不跟随错误的誓愿；全都能遵奉六度无极；专心精一思惟平等的道法；所游历居住的地方，都能与诸佛相会。这就是菩萨十种安住之处。

菩萨安住在这里，舍弃一切尘世烦恼，没有剩余，成就如来的无量智慧境界。这就是安住。

菩萨发起行动有十件事，菩萨靠这些来断除一切错误的起心动念。是哪十件呢？众生界起时，要开导教化他们，让他们达到究竟；世界如果起时，要灭除其中的污秽，常使它庄严清净；如来出现时，要修菩萨行，积集各种功德根本，累积相好，学习佛的功勋；发起大悲哀，消除众生苦恼、五阴炽盛带来的衰恼；发起大悲哀，劝勉众生安立在一切智上；诸度无极，集合菩萨庄严清净的行持；发起权巧方便，普遍为一切众生示现道德之门；发起道意，其心坦然，不可称量限量。简单来说，一切诸法都是菩萨所发起的，在所现化之处，神通解达。这就是菩萨的十种兴起。

菩萨有十种应该奉行的做法。是哪十种呢？第一，总是想着各种到彼岸的修行方法；第二，严格遵守戒律，没有缺失漏洞；第三，遵从圣人的智慧，不跟随错误的见解；第四，遵循礼义，从不失掉分寸；第五，尊崇道法，不跟随错误的见解；第六，按照时机和次第行事，不违背高尚的节操；第七，该出现的时候就出现，不违反佛教的教导；第八，亲近修行正义之事，不厌倦教导别人；第九，奉行真正的觉悟之道，不跟随小乘；第十，遵从圣人的修行，转动法轮弘扬佛法。这就是菩萨应该奉行的十种做法。

菩萨成就有十种事。是哪十种呢？第一，总是怀着真诚的信仰；第二，恭敬地亲近善知识；第三，努力成就佛法；第四，殷勤地喜爱如来所说的法，从不诽谤经典教导；第五，心胸无量，广阔无边；第六，鼓励帮助积累功德，达到如来的境界而没有限制；第七，信仰欢喜没有疑惑；第八，能普遍进入十方世界，成就佛法；第九，对于法界不可动摇，心像泰山一样稳固，魔王的境界无法得逞，自然降伏；第十，总是记得诸佛的境界，教导众生，自己心里忆念如来至真十种智慧之力。这就是菩萨成就的十种事。

菩萨有十种会失去佛道之法的事，应当远离。是哪十种呢？第一，自己骄傲自大，轻视善友，会失去佛道之法；第二，害怕生死和穷苦的烦恼；第三，厌倦种种修行，违背菩萨的心；第四，厌倦在天下周旋停留，行为固执，违背正定，就失去了平等的修行；第五，把自己所做的功德说成是我做的；第六，嫉妒诽谤正法；第七，遮蔽掩盖菩萨的修行；第八，喜爱声闻缘觉的法；第九，憎恨广大的修行，不喜欢宣扬菩萨的大法。这就是菩萨十种失去道法的事，应当远离，才能进入菩萨无上圣贤的境界。

菩萨内心寂静，有十种事情。是哪十种呢？能一直勤奋修习智慧到彼岸，观察众生，消除各种颠倒想法，解脱一切被邪见束缚的人；从不发心去追求各种妄想，开导教化那些执着贪欲妄想的人；走过三界，周游一切十方世界，在其中游历居住，改变那些贪恋尘世烦恼、习惯放纵的众生，让他们远离爱欲之法；发起大慈悲心，怜悯众生，消除一切所有，却又示现一切眷属，震动各种世界，显现出有始有终的样子；为了显示修行，行走在世俗法中却不执着，又能随着时机进入其中教化众生；完全见到佛道，不断修行大行，不畏惧自己的本愿。这就是菩萨十种寂静之事，贤圣度化世间、摄受保护百姓，超过声闻缘觉的修行。

菩萨有十件事，能让人达到佛法的最高境界。哪十件呢？第一，一出生就自由自在，像如来一样，最终彻底通达诸佛的境界；第二，成就所有菩萨的事业；第三，圆满具备一切到达彼岸的修行；第四，让诸佛的家族兴盛充满，并且超越如来的同类；第五，始终能够建立诸佛的十种智慧之力；第六，永远彻底通达如来所走的伟大道路；第七，明白诸佛都是同一个法身，如来至真之行没有分别。这就是菩萨的十件究竟法。

菩萨有十种事能生出诸佛的法。哪十种呢？第一，一心归依，奉事善知识；第二，亲近善友，兴起诸佛法；第三，达到同一德本；第四，信乐佛法，就生出道迹；第五，一发心的瞬间，就能变现诸如来的行持；第六，因为得到无极大愿，生出广大心；第七，乐修自己的德本，按照所建立的修行，始终不忘失；第八，从未感到厌倦，在无数劫中所积累的修行，全都收摄未来一切无边际；第九，游居生在无量佛土中，开化众生，常随时节兴起菩萨行，不断所修；第十，常发大哀，显示无量心，一发意时，普见虚空，得以超入殊妙大行，生出至真之愿，不失本意，奉持一切如来训诲，照耀众生，以发道心，具足众德法。这就是菩萨兴起的十种道法。

菩萨有十种称号，叫做正士。哪十种呢？菩萨明白了佛的智慧，与佛同为一法身，所以叫开士。坚定安住在大乘上，所以叫大士。奉行广大殊胜的法，所以叫尊人。觉悟成就微妙之法，所以叫圣士。进入殊胜的智慧，所以叫超士。劝人精进修行，所以叫上人。宣说广大殊胜的法，所以叫无上。完全明白了十种力的智慧，所以叫力士。除去一切黑暗遮蔽，所以叫无双无匹的士。心得由自己主宰，就能成就佛道，叫做不可思议。这就是菩萨的十种正士称号。

菩萨修行的方法有十件事。哪十件呢？各位菩萨都走上唯一佛乘的道路，没有谁能比得上，也不舍弃一心。

菩萨修行时，用智慧和各种灵活方法，这就是两条路。

还有三条路：修习空性、不执着于表象，从根本上就没有边际；不依赖任何愿望，在欲界、色界、无色界中行走，却不受任何污染。

还有四条路，能帮修行的人开展无尽的善行，都能推动一切功德。他们向如来顶礼，恭敬不懈，推动圣明的智慧，善于宣讲佛法的教导。

增加五种根器的修行道路：在信根上扎稳根基，在一切修行中勇猛精进不退转，专心一意而不散乱，善于觉察了知，随着禅定的心意，常常明了智慧的修行。

修六种神通，把它们当作修行的道路。所谓天眼，就是能看见各种形象，看见各种世界里各类众生，如果有正在出生的，以及正在死亡的，都能看见。所谓天耳，就是能听到诸佛所讲的经典，听了就能接受并记住。能看见其他众生，也能分辨他们，还能看见自己的心，也能看见别人的心意，从根本到枝末的一切念头，多得数不清，而且能够凭借自己的意念，回忆起过去世无数劫中所积累的功德根本，以及不断进步提升的种种情形，全都知道得清清楚楚。得到大神通后，能随着众生原本应该被度化的样子，显现出各种变化，然后用正法教导众生。智慧断尽了一切烦恼，自己看见了最根本的真实境界，但仍然不中断菩萨所发起、所建立的各种修行。

修行七种思念，是菩萨的道路。常常念佛，引导众生的人，没有边际。用一切语句，见到就能接受并记住，劝化别人，让他们自己归向佛。思念经法，如来至真，在一个道场中从未动摇，普遍出现在一切诸佛的聚会中，显现自己说法，声音传遍十方，知道一切众生的心根所在，而去开化他们。他的心意思念僧众，在无数不退转的菩萨中，看到不离开数量，都看见众生的各种菩萨身。常念布施，布施给诸位菩萨，平等驾驭自己的心，想着大布施，让功德增长。常念禁戒，不舍弃菩萨心，用各种功德根本布施给众生。常念诸天，菩萨生在兜术天，应当一生补处，像饥饿空虚一样思念功德。常念众生，用大权巧智慧开化众生，没有人能废止他的辩才。

八正道就是菩萨修行的路。奉行正见，就是放下各种错误的看法，放下各种胡思乱想，放下贪求的心，心里想的都是通达一切的智慧，种下成圣成贤的善根。舍弃口业的四种过失，修习圣贤的言行，宣说正确的话语。身体的一切行为，都是为了众生，教导众人，从不懈怠，不放弃正确的戒律。正业，就是稳稳安住在清净自在里，懂得知足，修养自己的德行，守规矩、有威仪，安住在正法里，一点都不出错。正方便，就是把所有菩萨都看成自己的亲兄弟，对身边的眷属没有损害，遵循如来的十种力去修行。正意，就是听到的一切声音都能记住受持，普遍看见十方诸佛的世界，心定不乱。正定，就是所有菩萨都不可思议，把它当作解脱的门径，因为聪明有智慧的缘故，用一个定的心念，就能遍及无数种定，根本的定、正受的定，从来不曾舍弃，这就是菩萨修行的路。

远离欲界的危害，所讲说的法、口中所宣讲的一切都没有障碍。心中所想的各种执着的念头，都是为了开化众生，让他们进入一切智慧。舍弃了期望，舍弃了各种贪爱，常常想要见到一切如来，用欢喜的心，从不懈怠停止。舍弃了世俗的苦乐之事，显示菩萨贤圣度化世间、永远安乐的智慧之道。修行理解无常，进入无色界的禅定，虽然生在欲界以及在色界，最初的心念也不动摇。因为度化一切各种念头所遭遇的音声，正确领受。他的菩萨行，不觉得劳累。

如果能够认真思考如来的十种智慧力量，佛子被派遣去走菩萨的道路，就常常能明白什么是有、什么是无，什么是有限、什么是无限。能看见一切众生过去、未来、现在的因果报应，罪福各自走向哪里。能了解一切众生的心识和各种根器，清清楚楚地分辨，观察他们内心的本来状态，然后为他们说法。能分辨各种不同的身体，各有各的样子，数也数不清。有这样的上等愿望，志向在中间；或者有下等的志向，也知道它的边界在哪里。为一切国土中所有众生，在三世之中，经过无数劫，菩萨的身影全都遍布其中。如来至真出现于世，没有妄想杂念，但也不违背、不舍弃菩萨的各种修行、各种禅定境界、一心正受。对尘劳和瞋恚，能观察是前进还是后退，知道它们是因为什么而产生的。安住在菩萨的法门中，看见一切众生死亡和出生的去向，为他们说明事情的来龙去脉。知道三世的种种想法和念头，能进入一个时代，了解一切众生的尘劳障碍，心性上的结缚和开解，全都让他们彻底放下。不舍弃菩萨所兴起显扬的修行，这就是十条路。菩萨安住在这里，就能完全获得无上如来的权巧方便之道。

菩萨修行的道路，是无量的道路，达到无限的道路，修无数清净不可计量的行。为什么呢？菩萨修行的道路无量，有十件事。哪十件呢？观察虚空，不可计量。法界中间，深远又深远，全都是无量的。众生的种类非常多，所以不可穷尽。世界没有边际，所以叫做无限。一切恶的思想也没有底。一切百姓的言辞也没有底。如来的身体没有人能计算测量。诸佛所演说的音声言教，也没有人能穷尽。如来的道力没有人能穷尽。一切智慧的光明，通达圣妙的根源，也没有人能到达尽头。这就是菩萨道路的十种无量。为什么呢？像虚空无量，修道无量也应当像这样。像法界深远又深远，奉行符合道义的无量也像这样。像众生界非常多、没有穷尽，菩萨奉行佛道没有穷尽也像这样。如果世界没有边际，前进修道也像这样。如果众恶思想不可计量言说，随顺佛道教化众生也像这样。像百姓的言辞没有边际，符合佛道也像这样。像如来的修行没有人能计算测量，一切众生没有两个国土，所想的全都周遍，道行也像这样。像佛的音声言教没有人能穷尽，修道也像这样。用一句话教导，普遍告诉一切法界中的人。像如来的力量没有人能穷尽，进入如来的力量来修道也是这样。像一切智慧不可计量，菩萨积累功德来修道也是这样。这就是菩萨修行道路的无量。

菩萨修行的道路有十件事。哪十件呢？没有修行也没有不修行，相应和不相应，身体、口、心都没有所到达的地方，没有举起也没有放下。因为他的智慧本来清净，所以使它这样。没有奉行也没有不奉行，修行和不修行，进入自然，就像幻术、梦境、影子、回声、芭蕉、闪电、野马、水中月。全都理解了这些之后，没有一点依赖和追求。通达知道三界是空的，没有表象也没有愿望，全都没有处所。因为那些想法和见解，才有了三个处所。积累这些功德，不荒废自己的修行。心没有任何东西，也看不见。没有言语也没有教导，远离一切法。众人所游历居住的地方，奉行修习法界，没有什么被破坏。能够知道、观察，进入一切法，不丢失如来的真谛和本际。这个真谛，就是普遍周遍虚空的边际。进入菩萨的智慧，各种修行的力量和业用，从来没有懈怠疲倦。如来的十种力量、四种无所畏惧、一切智慧的宝藏，观察一切平等，看待一切法，心里没有犹豫。这就是十件事，菩萨修行的道路。

菩萨有十种清净的修行道路。是哪十种呢？

佛子，菩萨虽然身在欲界，却不会被欲界动摇，忽然又出现在色界，以化身示现，一心进入解脱的法门，安定心神，无论投生到哪里，都不放纵自己。这是第一条清净的道路。

又进一步，佛子！菩萨亲眼看到声闻乘的修行方式，用智慧来超越它，不落入那条路，这是第二条清净的修行之路。

佛子，还有，菩萨能看清缘觉的修行道路，懂得根据时机灵活应对，生起大慈悲心，努力修得各种力量，发下大愿，从不懈怠，这是第三条清净的道路。

又有一件事，佛子！菩萨大士被大批随从和眷属围绕着，诸天人民清净端庄，敲击成百上千种乐器，无数玉女弹奏琴瑟，音声清亮和谐，车队浩浩荡荡。菩萨坐在其中，安住于禅定、解脱法门和三昧正受，完全符合觉悟之道，没有违背。这是第四条清净之路。

还有，佛子！菩萨处在一切众生唱歌跳舞、嬉戏玩闹的地方，随顺众生所做的，表现出和他们一样，但内心始终专一，菩萨的禅定意念从来没有散乱过，这是第五条清净的道路。

还有，佛子！菩萨已经超越了世俗的种种法，对一切造作都不执着，但又不放弃救度众生，仍然去救拔和接纳众生，这是第六条清净的道路。

又有，佛子！菩萨安住在修行道路上，为了显示神圣的智慧，进入正道，超越各种错误见解。对于那些走在邪路上的人，菩萨教导他们，使他们得到救助，但不和邪路同流合污。这是第七条清净之路。

又有，佛子！菩萨大士的身体、语言、心意都没有缺陷漏洞，也不刻意守着戒律，而是自然护持如来的清净戒法。他们为那些凡夫愚痴之辈显示清净的行为，教导毁犯戒律的人，让他们都能圆满具备一切清净的福德。菩萨所行之处，都能消除地狱、饿鬼、畜生三恶道，使人走上三善道。他们看到那些生在八难之处、贫穷困乏地方的人，就前往那里救济众生。虽然身处其中，却不与那些环境同流合污。这是第八条清净之路。

还有，佛子！菩萨做事不依靠别人，而在佛法中得到没有障碍的辩才，普遍观察诸佛，获得佛法智慧之光。诸佛如来之下没有形相的种类，一切诸佛都是同一个法身。诸佛引导利益众生，为了众生的缘故，普遍照耀法门，平等安住于各种修行法门中。诸佛游化居住的地方，全都显现在眼前。一切众生都没有能力做到这样，众生的面貌和手段都能看到他们的形相和缺点，达到从未有过的境界，全都平等对待。他们所求的法从来没有忘失，他们所显现的师父是从哪里领受的，全都恭敬对待，都起身迎接，因为感到奇怪而产生疑问，因此接受佛法。他们修行佛法，在于众生之中。为什么呢？因为善巧方便是菩萨所修行的，修行者安住在真理中，安住在道业中，就用方便法门引导众生，使他们能够遵循戒律教法，显现权巧的道路，让每个人都得到合适的位置。这是第九条清净的道路。

又有，佛子！菩萨汇集一切功德的根本，得到菩萨最上等的妙法，普遍具备如来的阿惟颜行，一切法中最尊贵，度化众生没有极限，系着无量的离垢法冠，用正繒作为带子，在十方世界显现无数诸佛的身体，转动永不损耗的建立法轮，他的身体遍满一切佛土，游于诸法之中，独步三界，度到彼岸，使一切菩萨都得到自在，生于十方国土，过去、当来、现在诸佛所可示现教化众生，都是一个佛界，也不违背丢失诸菩萨行，不迷失道慧，不违背开士德原之本而退转。走在菩萨的足迹上而不回头，在大士的行持中而不懈怠荒废，也不断绝正士的启受，也不舍弃善权方便，不荒废圣业，不违背菩萨所行的势力，不用危害加于其他众生，不远离圣士所建立的正确行为。为什么呢？像这样的菩萨快速得到无上正真之道。这样的菩萨行无所执着，观一切智慧光明如来的体像而没有形貌，这就是十种清净之路。菩萨安住于此，快速成就如来无上大道。

佛子，菩萨有十种修行。哪十种呢？第一，认真持守戒律，发下特别宏大的誓愿，一步步都修得圆满，这就是精进行。第二，把一切修行法门的意义都领纳进来，绝不退转，遵循神通行。第三，顺着每个人的心意，让大家都欢喜，修神足行。第四，普遍进入十方诸佛国土，把它们合成为一个佛土，而内心不动摇。第五，一心奉行清净平和，得以进入殊胜微妙的境界，誓愿坚固，一切所做的事没有不办成的。第六，如果接受了调伏和胜法，就不违背一切众位尊师的教诲。第七，寻求听闻经典，修行不知疲倦。第八，奉行修持诸佛所宣说的法，不觉得劳累。第九，崇尚法的圣性，游走于一切大众集会的道场，勇敢而没有怯弱。第十，成就无极广大的清净修行，了知一切都没有所生。这就是十种行。菩萨安住在这里，就能普遍游历十方一切佛土，没有任何障碍。

菩萨有十种手。哪十种呢？第一是笃信手，深信如来的教导，一心信受，欢喜无比，用双手供养诸佛正觉，积累大德，不断增益，从不疲倦。第二是放舍手，对一切有所求的人都让他们欢喜满足，赞叹说好。第三是先问讯手，伸出右手掌向人问候。第四是博闻手，断除一切犹豫的结网。第五是三界寂然大游出手，明白爱欲无常，用大手度化众生界，把所施与的给予他们。第六是住安地手，觉悟了四流，度到无极大臂，总摄内藏，奉行平等之行。第七是无师法手，教化一切众生，不生害心，讲说经典，清楚知道世俗法和度世法。第八是能除身心诸有灾疾手，能除去身心的一切灾病。第九是智慧宝手，消灭尘劳，显现无量佛法的光明。这就是菩萨的十种手。用这道手，广泛覆盖一切众生。

菩萨的腹有十件事。哪十件呢？第一是志性之腹，心里想的都是清净平和、质朴正直，没有谄媚讨好，不搞虚伪装饰，什么都不贪求，不执着于因缘所生的境界，不喜欢一切造作之事，去掉各种烦恼尘垢，以智慧为胎，内心清净没有污点。第二是观察断除各种贪食，思维真谛之法，看清万物，因为明白十二因缘的道理，能分辨一切生死轮回的业力。第三是志性柔软、纯净善良，因此能除掉一切极端错误的见解。作为菩萨的腹，能让所有众生进入佛道的宝藏。这就是菩萨的十件事腹。

菩萨还有十种胎。哪十种呢？第一，不停断佛教，安住菩萨行，奉行诸佛教导，因为不放逸而得以出生，彰显光大法教，这就是菩萨胎。第二，安住无边的智慧，显现出世间的道理，遵循承事圣众，这就是菩萨胎。第三，安住不退转，转动法轮，必定从众生善法中来，这就是菩萨胎。第四，所安住之处随时应机，不失去修道的关键，众生处在不能决断明了的地方，就彻底开导教化他们，这就是菩萨胎。第五，建立因果报应，使每个人都得到度化，让佛法不断绝，众生处在邪见之地，就发起大悲哀心，这就是菩萨胎。第六，发起炽盛的当来无极光明，以如来十力奉修报应，使其具足，这就是菩萨胎。第七，降伏众魔，德行根本无人能比，具足大无所畏，作狮子吼，这就是菩萨胎。第八，一安住立处，就欢悦众生，让他们没有剩余疑惑，获得十八种诸佛之法，这就是菩萨胎。第九，都以圣慧之道利益一切，一切众生十方国土有诸佛法，就劝助佛道，这就是菩萨胎。第十，出生没有差别，入于一慧，这就是菩萨的十胎。

菩萨的心念和行为有十件事。是哪十件呢？心里想做的事，只要去做就能成功，心里不害怕，不断积累功德，修习各种美好的相貌，用慈悲心对待一切，降伏所有魔王的部下，随时用慈悲心行动，消除一切烦恼和贪爱欲望，修行不退转，也不回头，用广大的慈悲心一直走到成佛的地方，本来清净光明，心里不执着于任何地方，明白没有什么可以依靠的，用慈悲心进入众生之中，根据他们的喜好来开导教化他们，修习广大的清净修行，进入佛法的道路，不喜欢其他外道，救济众生，体悟空、无相、无愿的道理，通达一切都不真实存在，去掉各种错误见解，但不离开三界，举起一切美好的装饰，像金刚一样坚固不坏，即使所有人都变成魔也不能动摇菩萨一根毛发所修成的德行，这就是十种慈悲。菩萨有十件事披上功德铠甲。是哪十件呢？披上大慈的铠甲，保护众生，修习无边的悲哀，忍受一切痛苦，立下誓愿的铠甲，能完全通达一切方法，劝助功德的铠甲，亲自奉行诸佛的清净行为，兴起功德的铠甲，让所有众生都得到恩惠，各种度化方法都度化众生，圣慧的铠甲，消除一切烦恼和贪爱欲望，善巧方便的铠甲，培植各种功德根本，引导利益一切法门，一切智慧的心，心里不昏乱，心意不改变，一心一意的功德铠甲，心里怀着佛法的念头而不忘记，这就是菩萨的十种功德铠甲，能降伏众魔。菩萨的手杖有十件事。是哪十件呢？用布施的手杖，消除各种吝啬贪心，修习戒律，破坏消除一切犯恶的事情，平等劝化佛法的手杖，消除妄想，用智慧切断众生的烦恼和贪爱欲望，用正业的手杖，远离一切不正当的谋生方式，用善巧方便的手杖，普遍示现自身，淫怒痴的混乱，菩萨都用佛法的手杖化解众生的贪爱欲望和各种污秽，在生死之中，就用智慧的力量切断污秽的行为并开导教化他们，讲说一法的手杖，破坏一切依赖执着，一切智慧的法门，能消除各种叛逆的门户，这就是菩萨所持的十种手杖。

菩萨的头有十种特质。是哪十种呢？第一，不傲慢，天上和世间没有人能看到他的头顶。第二，向师长行礼，孝顺父母，天上和世间的人都向他跪拜。第三，拥有美好殊胜的头顶，三千大千世界没有不敬仰他的。第四，是一切功德的根本，做众人的首领，三界众生都来归依他。第五，代替众生背负沉重的担子，做他们的依靠。第六，常常能抬起头，环顾十方，不轻视别人的头。第七，他的行为和举止，跟一般人完全不同。第八，以智慧到达彼岸，头顶有法王的印记。第九，用善巧方便，普遍展现众生平等的修行，教化人民。第十，引导众生前进，让大家都得到安乐，修习如来法教的精髓，常常供奉佛法僧三宝，让三宝不断绝。这就是菩萨所具有的十种头。

菩萨的眼睛有十种作用。哪十种呢？用肉眼能看见一切形形色色的东西；用天眼能普遍看见众生心里在想什么；用智慧眼能看清众生的根器高低；用法眼能看清一切事物最终归向哪里；用佛的正觉眼能完全看见如来的十种力量；用圣慧眼能看见并消除一切不合正法的事；用光明眼能展现佛的威德光辉，普遍照耀一切；用导利眼能舍弃一切骄傲自大；用无为眼所看到的一切都没有障碍；用一切智眼能普遍看见十方世界的一切法门。这就是菩萨的十种眼。

菩萨的耳朵有十种作用。哪十种呢？听到别人赞叹自己的德行，不会被这些赞叹绑住，也不执着；听到别人毁谤自己，能把以前放不下的都放下；听到声闻、缘觉这些修行的事情，不觉得欢喜，也不去追求；听到别人赞叹菩萨的修行，心里有无量的欢喜；能关闭地狱、饿鬼、畜生这三恶道的大门；如果看到众生生在贫穷之家，或者遇到八种难以修行的困境，就为他们生起大悲心；听到众生转生到天上或人间过好日子，知道这些都是无常的，心里只向往大觉悟的道路；听到别人赞叹诸佛的功德，就更加精进努力，把这些修行都做圆满；如果又能听到各种度化众生的法门，以及四恩和菩萨的法藏，全都能精进修学，完全通达，具备这些事。佛子应当知道，所有菩萨在十方世界，诸佛所宣说的义理，这些大士们全都听得到。他们所听到的一切，都能理解到其实没有什么实在的东西。而且菩萨耳朵所听到的法，都是平等一如的。从最初发心，一直到在菩提树下坐道场成佛，教化众生，从来没有懈怠停止过。这就是菩萨耳朵的十种作用。

菩萨的鼻子有十种作用。是哪十种呢？如果闻到好闻的香气，不因为认识它而感到快乐；如果闻到臭秽的气味，也不因此感到厌恶；对香和臭平等看待，不觉得有什么特别；观察一切香臭，都明白它们根本没有实在的东西。衣服、卧具、礼节上的香臭，以及淫欲、嗔怒、愚痴这些事，都用平等的心来对待。进入众生之中，那些大宝藏、树木、各种香气，全都观察它们，知道并没有真实的香。从最下面的无择地狱，一直到最上面的三十三天，其中所有一切有名的香气，全都不执着，都能说清它们的来龙去脉。听到声闻的戒律、广博的学问、布施、智慧、道法的香气，仰慕一切智的心从未改变。如果能得到诸菩萨的行持，就用修行的智慧，达到如来的境地。如果具足如来境界的智慧之香，不断绝菩萨上妙道的修行，这就是菩萨的十种清净香。

菩萨的舌头有十种作用。是哪十种呢？口中演说无尽的众生行为，宣扬无量的经典教法，赞叹无限的诸佛功勋，歌颂无穷的灭度辩才，颂说无边的大乘事业。他的言辞遍布十方虚空，他的大光明照耀诸佛国土。口中所说的话，都能让众生各自理解，言辞与众生相同。口中所宣扬的，十方诸佛都共同赞叹。一切众魔以及外道仇敌、尘劳生死，全都自然消除，达到寂静无为。这就是菩萨所说口舌的作用。

菩萨的身体有十种情况。哪十种呢？就是：受生为人的身体，就用人的语言去开导教化人，也去教导那些不是人的形象，比如地狱、饿鬼、畜生道的众生，让他们遵守戒律教法；受生在天人的身体，又去教导天人的形象，包括欲界天人、色界天人以及无色界天人；对于还在修学阶段的人，就用修学的层次来引导他们进步；对于已经不需要再修学的人，就为他们示现罗汉的境界，没有任何执着；在缘觉的身份中，就为缘觉众生引导他们应该遵守的戒律；在菩萨的形象中，就为他们显示大乘的事业；如来至真，他的智慧没有限量，随着时机说法示现；见到那些自高自大的人，就用善巧方便来启发他们；法身无漏，什么都没有，却能普遍示现各种身体。这就是菩萨的十种身。

菩萨有十种意念的行为。哪十种呢？就是：忆念自己过去世的命运和一切所做的事，以种种功德为根本，建立自己的心意，常常奉行重要的义理；心中所趣入的，总是志向佛道，一直到最终的边际；怜悯众生的身体，念着不要烦扰他们，断除各种尘劳；自己的心意光明照耀，不和外来的烦恼尘垢混在一起；同时忆念选择善行，观察它，随着时机做事而不犯过错；如实观察罪福，不造祸殃；思维各种德行的根本，诸根寂静安定，控制自己不放逸；自己的心志淡泊，求佛的禅定之意。这就是菩萨十种意念的行为。

菩萨的行步有十种事。哪十种呢？就是：喜欢前往法会，听闻接受经义；所到之处没有声音，也没有阴暗遮蔽；不怀淫欲、愤怒、愚痴和恐惧；心中常常专一；凡是有讲法的人，都是为了众生；到了欲界，就开化百姓；如果到了色界和无色界，就以形象入定，随即又回来，普遍示现于五道，教诲群生；以神通智慧遍游诸佛国土，见到诸佛，稽首问讯；所走过的地方，全都是法的布施；因为这个缘故，得到大智慧；示现进入涅槃，却不断生死，周旋度化众生，具足诸佛法，从不休息废弃诸菩萨行。这就是菩萨十种游行的事。

菩萨安住在这里，没有游行也没有不游行，因此普遍达到诸如来的行持，独自出现在十方。

菩萨有十种处境。哪十种呢？菩萨的心从不忘记安住于度化众生的无尽修行中；所修的一切善业从不因满足而停止；聚集听闻佛法的众人；通达智慧；安住于清静之处；获得大禅定；随顺一切智慧的功德；懂得知足；安住于贤圣的寂静境界；心中没有杂念也没有奢望；奉行佛法；不远离正理；礼敬归依如来；就能具足诸佛的正觉威仪和礼节；展现出神通境界；具备大智慧；获得无生法忍；圆满所传授的智慧；坐在成道的道场中；达到十力无所畏惧的境界；充满一切诸佛的教法。这就是菩萨的十种处境。

菩萨有十种座位。哪十种呢？第一种，福德能让他坐到转轮王的位子上；第二种，修行十种德行，不失去天上和人间的位置；第三种，能做四天王，用佛的尊贵教法传给天下众生；第四种，能成为天帝，超越所有普通人；第五种，能做梵天，自在做主，想影响别人的心也能随心所欲；第六种，能坐到师子座，弘扬佛法、兴盛法众；第七种，能坐到正法座，掌握总持的力量，普照一切；第八种，他的志向坚定，所发的正愿没有不圆满周遍的；第九种，通达十方世界，用大慈的座位，让心怀瞋恨的人变得欢喜；第十种，用大悲的座位，忍受各种苦恼而不觉得是祸患；坐到金刚座上，降伏一切魔军和外面的怨敌。这就是菩萨的十种座位。

菩萨睡觉休息有十种情况。哪十种呢？第一，停止一切纷乱，身心清净安宁；第二，独自住在安静的地方，思考佛法的道理，不浪费时机；第三，安住在正定之中，身体和内心都寂静无声；第四，处在清净的境界里，能让自己和他人心生欢喜；第五，好好修行自己的善业，对来世不感到焦虑烦恼；第六，以平等心行事，心里没有愤怒怨恨；第七，安住在修道的路上，亲近善知识，与善友相处；第八，安住在微妙的环境中，鼓励帮助他人积累功德；第九，对一切道理的根本都能理解，最终成就佛道；第十，不贪图财利产业，这都是过去世所修的德行。这就是菩萨睡觉休息的十种情况。

菩萨的住处有十种情况。哪十种呢？第一，用无限的慈心，平等对待所有众生；第二，用大悲的行为，不轻视还没学佛的人；第三，用大喜的行为，消除一切不快乐，和颜悦色；第四，用大护的心态，对有为之法和无所有法都平等看待；第五，以觉悟的心为首要，修习各种度化法门，圆满具足空的修行；第六，明白顺应时机，做不执着于表象的修行；第七，不停留在寂灭里，做无所求的修行；第八，所生之处都至诚，意念安详；第九，圆满修习忍辱，对一切事物都平等看待；第十，获得授记。这就是菩萨住处的十种情况。

菩萨的日常修行有十件事。是哪十件呢？第一，心里安住在四种觉察上；第二，行动中明白万法的去向；第三，心意所在只喜欢诸佛；第四，修习各种度化法门，具足一切智慧；第五，修习四恩之行，开导教化众生；第六，在生死中往来，培植功德根本；第七，聚集大众，不沾染喧闹；第八，随众生的喜好而度化他们；第九，显现神通，开悟众生；第十，了解众生不同的根器，用善巧方便和智慧度化，为众生说法，走向道场，通达各种智慧，具足菩萨行，修行不断绝。这就是菩萨的十件日常修行。

说完这些话的时候，三千大千世界都发生了巨大的震动。十方世界的菩萨都来赞叹歌咏，捧着像须弥山那么大的天界花朵，都撒在佛的身上，没有一个不欢喜的。天人和龙神全都来恭敬供养，箜篌等乐器不用弹奏自己就响起来，妇女身上的珠环也自己发出声音，飞鸟走兽都一起鸣叫。盲人重新看见，聋子重新听见，跛脚的人能走路了，驼背的人身体变平直了，弯曲的人伸展开了，疯癫的人恢复正常了，瘦弱的人变得强壮健康，生病的人痊愈了。在场的大众全都欢欣跳跃，深深感到庆幸欢喜，因为前世积了厚福，才遇到这样的光明。无数的人获得了无生法忍，发起了求大道的心，功德都成就了。