散华品第六
将释此品，略有二义：一释品名、二正释文。释品名者，诸王闻法，仰荷佛恩、散华供养，名散华品。
經：爾時(至)歡喜無量。
释曰：第二、依文正释。上来四品辨内外护，此即第三荷恩供养。于中有三：初诸王散华供养世尊、次佛现神变令众得益、后赞般若劝众受持。前中有三：初闻经欢喜、次散华供养、后发愿受持。此即初也。文有三节：即能闻人、次所闻法、后欢喜心。所谓诸王闻十万亿偈，欢喜无量。
问：于此经中所说般若，三处不同：一〈二谛品〉中说八万亿偈、二〈护国品〉末八千亿偈、此〈散华品〉十万亿偈。三处所说，有何差别？解云：〈二谛品〉中，合说三时诸佛所说，总有八万亿偈；而兆《仁王．护国品》中，别引过去七佛所说《仁王般若》；于此品中，申今佛说《仁王般若》。由斯三处所说不同。
问：〈护国品〉言一日说八千亿偈竟，如何一日能说如是八千亿偈？解云：如来神力冥加被故。如《报恩经》，阿难暂时领得如来二十年中所说诸经，此亦如是。诸王闻佛所说十万亿偈，生欢喜故，散华供养。散华供养，即〈散华品〉。准此经文，此经一部自有广略二本，如上应知。
經：即散(至)蓋諸大眾。
释曰：第二、散华供养。于中有三：初散行华、次般若华、后妙觉华。此三种华皆从所表，以立华名。初散行华，为表三贤，是有漏行。次般若华，为表十圣，是无漏智。后妙觉华，为显佛地，觉法圆满。座表三贤，最是下故。台表十圣，出有漏故。城表涅槃，最大胜故。就前行华，文有四节：一诸王散华、二「于虚空」下华变为座、三「十方」下化佛说法、四「无量」下化众散华。化佛说法，表法是真，以同说故。化众散华，表人是胜，堪供养故。下准此释。
經：復散(至)及諸大眾。
释曰：第二、散般若华。文有四节：一诸王散华、二「于虚空」下华变为台、三「台中」下化佛说法、四「台中」下化佛说法众散华。
經：復散(至)第一義諦。
释曰：第三、散妙觉华。文有四别：一诸王散华、二「于虚空」下华变为城、三「城中」下化佛说法、四「时城」下化众散华。此即前三。金刚喻智、城譬涅槃，智断双明，名金刚城。
經：時城中(至)而下。
释曰：第四、化众散华。由妙觉华功德力胜，是故此中三重散华、二重变现：初菩萨散华变成台、次台中佛等散城盖、后盖中天人散恒河沙华。
經：時諸國王(至)波羅蜜。
释曰：第二、诸王发愿。于中有二：初诸王发愿、后世尊印述。此即发愿。愿中有二：一愿诸佛常说、二愿四众常行。
經：佛告大王(至)神通生處。
释曰：第二、世尊印述。双印两愿，重言如是。诸佛母者，显实相般若。菩萨母者，观照般若。神通生处，文字般若。又解：般若能生诸佛菩萨及彼神通，故说母言。如《金刚般若》云「一切诸佛阿耨菩提，皆从此经出。一切诸佛如来，皆从此经生。」
經：時佛為王(至)神變。
释曰：第二、佛现神变令众得益。于中有二：初佛现神变、后时众得益。前中有二：初标章举数、后次第别叙。此即初也。神谓等持，变即转变。由等持力，转变自在，故名神变。不思议者，心不能思、语不能议，名不思议。故《法华》云「非口所宣，非心所测。」《智度论》云「心行处灭，言语道断。」《大般若》云「心言路绝。名不思议。」
經：一華入(至)火風身。
释曰：第二、次第别叙。于中有二：初别叙、后重赞。此别叙也。然此五变，诸说不同。一云：初一华等者，约华及土一多相入。二无量佛土入毛孔等者，宽狭相入。三无量须弥等者，麁细相入。四一佛入无量众生等者，因果相入。于中初约一趣相入，后约六趣相入。五佛身入四大身者，情非情相入。一云：第一就华，一多相入。二就佛土，一多相入。三佛土毛孔，一多相入。四须弥等，麁细相入。五就凡圣，内外相入。若依《本记》，五变三意。五变者：一华、二佛土、三须弥、四佛身、五入地水火风。三意者，一遍空。一华入无量华下，为除不愿乐大乘障，故有遍空。二转变。一佛土入无量佛土下，为除执我所障，故有转变。三显了。一佛身入无量众下，为除怖畏生死，故显了入六道也。
问：须弥大海入芥子中，麁细相违，如何能入？解云：西方诸师略作三释。一云：一切诸法用如为性，以所依如离诸相分，能依诸法无定大小，由此道理细须弥等。一云：依唯识理，一切诸法皆不离识，随心所变亦无定相，以是义故细须弥等。一云：一切诸法，因缘道理皆无定相，由此因缘细须弥等。
问：色有麁细，许得相入；时有长短，亦得相摄？答：许亦无失，佛自在故。一念为多劫、多劫摄为一念，如是等教，诚证非一。难：诸佛得自在，一念摄多念；诸佛得自在，一劫成多劫。若尔，三劫时应无异，便违圣教，菩萨要经三无数劫精勤修习方证菩提。答：此难不然，非凡等境。《显扬》、《瑜伽》皆作此说。于不思议强思量者，得诳麁报。
經：佛身(至)世界不可思議。
释曰：第二、重赞也。合前五变，为三不思议。佛身即是前一佛身，众生即是无量众生六道身也，世界即是四大及前四种变也。一云：世界除前四变，余义同前。
經：佛現(至)神通三昧。
释曰：第二、云时众得益。益有四种：一十方天人得佛华定、二十恒菩萨现身成佛、三三恒八部成菩提道、四十千女人得神通定。
问：一世界中，多佛并出不？答：转轮王当无有二并出，岂况如来而并出耶？
问：若尔，如何此经十恒菩萨现身成佛？答：但言现身，不道即成。何妨现身，余界成佛，如《法华经》龙女现身，他方成佛。此亦应尔。
问：若〈受持品〉末十亿菩萨现成正觉，如何会释？解云：佛名通于十地，《大般若》等即说十地名十种佛。又如《法华经．分别功德品》，一四天下微尘菩萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。《法华论》云「即是初地阿耨菩提。」此经准彼，义亦无伤。
經：善男子(至)如法修行。
释曰：第三、赞般若益。劝众修行。文有二节：初赞般若有三世益、后劝谛听思念修行。谛听，显闻慧。思念，辨思慧。修行，明修慧。
仁王經疏卷下(本)
仁王經疏卷下(末)
大慈恩寺沙门圆测撰