要解释这一品内容，大致分为两个部分：第一是解释这一品的名称，第二是正式解释经文内容。

解释品名时，根据《本记》所述，国土有两种：一种是人间的国土，属于普通人、小乘修行者以及没有开悟的凡人；另一种是出世间的国土，指从初信到十地菩萨的修行境界。敌人也有两种：一种外在的，比如抢劫、偷盗、鸟兽等危害；另一种是内在的，指的是人的烦恼、欲望等心病。守护也有两种：一种是外在的，靠百部鬼神来保护；一种是内在的，靠智慧来守护。不管是内在还是外在的守护，其实都是诸佛菩萨的神通力量。

现在我们这样理解：智慧能够保护人间的国土和天道的国土，所以叫作“护国”。

那时

好，现在开始解释经文的意思：下面的内容，是第二步：按照经文本身来作具体的解释。能够保护佛的果位以及菩萨十地的修行，这些都叫作“内在的保护”。而保护人间和天界众生平安的，就叫作“外在的保护”。前面我们已经说明了两种“内在的保护”，所以现在第二步，就是要讲明白《护国品》这一品。如果按照《本记》这部书的解释，这一品可以分成四个部分：第一是修行的法则，第二是保护的力量，第三是引用证据，第四是获得利益。关于修行法则，又有三条：第一是叮嘱认真听，第二是劝人坚持，第三是说明如何保护。现在我们讲到的，就是前两条的内容，具体的经文一看就知道。不过，我认为这里的解释不一样。在这一整品经文里面，根据文字可以分为三段：第一段，是叮嘱弟子们认真听，并且劝大家要坚持修行。第二段，从“当国土”这里开始，是详细解释如何保护佛法。第三段，从“尔时释迦”这里开始，是说明大众听闻佛法后所得到的益处。现在这段，就是

当国家之地被攻破时。

下面开始整个第二大部分，详细解释什么叫“护法”。这部分又分成三层：一是详细解释什么是护法；二是用“大王过去”这样的话，拿过去的事来印证今天的事情；三是从“大王十六岁”开始，做个总结，劝大家遵守和坚持这些道理。 在详细解释护法的部分里，又分成三小层：一是解释怎么守护国家；二是用“大王不单单”这样的话，来解释护法能带来的福气；三是再用“大王不单单”这样的话，解释护法能帮助大家度过各种灾难。 单就守护国家这一小层，文章具体分成了四层：一是讲清楚护法应该选在什么时间；二是解释什么叫护法；三是用“你的国家”这样的话，说清楚做护卫的人本身是什么；四是用“大王”这样的话，点明所要保护的那些灾难是什么。 上面这些，就是第一层：说明护法时机的挑选。 其实按真正的道理来讲，守护国家这件事任何时候都应该做，但为了突出关键时机，就专门拿世界被毁灭的大火来对比着讲护法的重要性。这里讲的世界被毁灭的大火，是指那种会给国家带来巨大损害的灾难

请一百尊佛像，再到一百尊阿罗汉像。

第二段开始解释"护法"这部分。这段有三层意思：第一是请出供养的对象，第二是说明怎样供养，第三是讲说法的时机。

关于供养对象，又分三点：第一是那些成道的圣者，第二是讲经的听众，第三是请师父讲经。这说的就是第一点。

说的是上面三位佛、法、僧三宝。这三宝的真人形象，一般人是见不着的。为了让后代的人也有福气能供养到完整的佛、法、僧，所以就设置了这一百个佛像。

一百位比丘，还有七类信徒，大家一起来听。

这段话解释说：第二部分，是讲述法会现场的听众。听众可以分为三种：第一种是“一百位比丘”，第二种是“四种主要的大众”，第三种是“七种大众”。所谓的“一百位比丘”，有一些说法认为：每一个座位前面都有一百位比丘。如果真是这样的话，那就会有一万人，人数太多，讲法就没法顺利进行。现在说的“一百位”，是指每个座位前面有一位比丘，他负责管理整场活动的秩序，所以叫做“百”。说的“四种主要的大众”，指的是比丘、比丘尼、近事男、近事女。有些说法认为：这里面不包括沙弥、沙弥尼和式叉摩尼。但这里的意思是：沙弥们其实被包含在比丘和比丘尼这两类人里面了。说的“七种大众”，就是在前面四种基础之上，另外再加上沙弥、沙弥

问：每个座位前面都有六类东西，每一类又有一百件，这是什么意思？ 答：这是为了把说法的法会装饰得好。