仁王经疏

嘱咐传承

要解释这一品的内容，大概有两个方面：第一是解释品名的含义，第二是正式解释经文。解释品名的话，“嘱”就是付托、交代的意思，“累”就是一再、重复的意思，如来一再地付托这部经，让它一代代流传下去，所以这一品叫做“嘱累品”。

经文：佛告诉舍利弗说：我告诫你们。

圆测法师解释说：从下面开始，是第二部分，正式解释经文的内容。前面一品已经说明了劝大家学习、传播这部经，所以这一品要说明佛陀的嘱托，让大家继续传播。这部分内容可以分为两大段：第一段，从“尔时无量”这句话之前，是说明佛陀的嘱托、告诫和劝勉。第二段，从“尔时无量”这句话开始，是说明大家依照佛陀的教导去奉行。第一段又可以分成两小节：第一小节，是总结性地标出佛陀的嘱托和告诫。第二小节，是详细解释这些嘱托和劝诫的内容。这里要解释的，就是第一小节。“诫”指的是告诫和劝勉，这里总括了七条重要的告诫。“勅”指的是教导和命令，表明这是佛陀的郑重嘱托。经文里说的“等”字，意思是还包括法会上的其他广大听众。

经文说：在我圆寂之后，一直到信女的时代。

解释说：第二点，是详细解释佛陀的嘱咐、告诫和劝勉。这部分分为两段：先讲嘱咐，然后从“五浊”开始，详细讲告诫和劝勉。讲嘱咐又分两段：先说明嘱咐的时间，然后正式说明嘱咐的内容。这是第一段，讲嘱咐的时间。

所谓“八十年”等字，解释这段经文时，各种说法不同。一种说法是：佛陀涅槃后一百年内，有五位人物住持佛法：第一位迦叶住持二十年、第二位阿难住持二十年、第三位未田地住持二十年，这三人传播佛法共六十年，当时佛还在世间，因为他们实践佛法，所以佛法得以延续不灭。第四位商那和修住持二十年、第五位优婆毱多也住持二十年，这两人各住持二十年。商那和修因为没有亲眼见过佛陀教化，所以威仪方面的法就灭了。

所谓“八百年”，是指在正法五百年的时期内，有二十五位老师住持佛法，他们都是圣人相互传承，所以佛法不灭。第六百年有马鸣菩萨，第七百年有龙树菩萨，这两人住持佛法，所以佛法也不灭。但到了八百年的时候，住持佛法的人少了，所以说法就灭了。所谓“八千年”，是指像法和末法时期，众生修行邪法，所以像法和末法都灭了。《涅槃经》里说：“末世有十二万大菩萨能很好地受持，我的法不会灭。但从凡夫眼见的层面来说，所以就说灭了。”

也有说法：这里说的“八十年”，是指正法五百年中最后的八十年。“八百年”，是指像法一千年中最后的八百年，所以叫八百年。“八千年”，是指末法一万年中最后的八千年，所以叫八千年。虽然有这种说法，但没看到确切的经文依据，所以不能全信。然而这个正法、像法、末法，意思很难搞懂，所以现在简略地用五方面来区分：第一解释名称、第二说明本质内容、第三时间长短、第四讲法灭的种种现象、第五化解不同说法的矛盾，详细内容在别的记录里。

说到“无佛到信女时”，这是在说明上面只提八十年、八百年、八千年的用意。因为在这些时间段里，佛法僧三宝沉没消失了，弘扬佛法的人很少，所以只提八十年等没有佛法的时期。这里说“无”，意思是说少到几乎没了，也有让某些东西没了就叫做“无”。

这部经里讲到，佛法僧三宝是最尊贵的，如果有人能读诵、理解其中的道理，那这个人就是真正在敬奉三宝了。

释迦牟尼佛说，接下来第二部分正式讲嘱咐的内容。这部分分成两段：第一是嘱咐大家要接受和坚持佛法；第二是嘱咐大家要教化众生。现在讲第一部分。也就是说，在末法时代这种恶劣的环境中，佛陀嘱咐国王和四位弟子众，都要受持、读诵这部经，并且要理解它的意思。

经文含义是：为了度化三界中的所有众生，最终引领他们走向解脱。

解释如下：第二部分，是把佛法交付给大众，让大家去度化众生。意思是，要给三界里的众生开示三种修行方法，来引导他们。所说的三种修行，第一是空行，第二是七贤行，第三是十善行。也有人这么说：交付佛法有两层意思，首先是交付给人们让他们理解，然后从“为三界”往后，是交付给大众让他们去度化。所谓的“打开空慧之道”，指的是没有烦恼的智慧。七贤行，是指七种方便法门来观察真理。十善行，就是指十种好的行为准则。这样一来，是从高的修行逐步指向低的修行。也有的说是把有信仰和修行能力的人等，称为七贤行。