仁王护国般若波罗蜜经散华品第六
正说六品为四：上三品明能护般若，第二〈护国〉一品明所护国土已竟，今此品是第三示物供仪令人供养。十六国王闻上说般若得益众多，内心庆喜散华供养，因以题名，故云散华品。
前面三品说明能够护持的智慧，第二〈护国品〉已经讲完所护持的国土，现在这一品是第三部分，向众生展示供养仪轨使大众如法供养。十六位国王听闻上文所说的智慧法门获得诸多利益，内心充满欢喜以散花方式供养，因此以这个场景命名，所以称作散华品。
问：供养多种，今何故散华？答：供养虽多，不出三种：一敬供养，谓香华等；二利供养，谓衣服等；三修行供养，谓六度四摄等。此品多明恭供养、修行供养也。此品文为六段：初明十六国王闻法欢喜散华供养；时诸国王下，第二发愿；佛告大王下，第三如来述成；时佛下，第四现神力；佛现神足下，第五时众得益；谛听谛听下，第六结。
问：供养的方式有很多种，现在为什么要特别说明散花供养呢？答：供养形式虽多，归纳起来不外三种：一是表示敬意的供养，比如香花等；二是资身用物的供养，比如衣服等；三是实践修行的供养，比如六度四摄等修行法门。这一品主要阐述恭敬供养和修行供养。本品经文可分为六个部分：首先说明十六国国王听闻佛法后心生欢喜，散花供养；从"时诸国王"开始是第二部分，讲述发愿内容；从"佛告大王"起是第三部分，记载如来对发愿的肯定；自"时佛"以下是第四部分，显现神通力量；"佛现神足"之后为第五部分，说明与会大众获得利益；最后从"谛听谛听"开始是第六部分，总结全品宗旨。
尔时十六大国王闻佛所说十万亿偈般若波罗蜜，欢喜无量，即散百万亿行华，于虚空中变为一座，十方诸佛共坐一座说般若波罗蜜，无量大众共坐一座，持金罗华散释迦牟尼佛上，成万轮华，盖大众上。
这时十六位大国的国王听闻佛陀宣讲的十万亿偈颂《般若波罗蜜经》，心中充满无量的欢喜，当即撒下百万亿供养花。这些花在虚空中化作一座莲台，十方诸佛共同安坐于此宣说般若波罗蜜法门，无量大众也同坐此台。众人手持金色莲花撒向释迦牟尼佛，花瓣在空中化作万轮宝华，如华盖般笼罩在法会大众上方。
就初散华中有四：初散百万亿行华者，地前三十心华。二复散八万四千波若波罗蜜华，初地已下十地华。三复散妙觉华，佛地华也。四诸天人散天华。就前三十心行华中有四：初明十六国王闻上说般若欢喜，即散百万亿行华。二华于空中变成一座，十方佛共坐一座说般若。三无量大众共坐一座，持金罗华散释迦上。四金罗华变成万轮华，盖大众也。
在最初散花供养的部分包含四个层次：第一层散下百万亿修行之花，象征地前三十心位的功德之花。第二层再散八万四千般若波罗蜜之花，对应初地至十地的圣位之花。第三层又散妙觉之花，代表佛果位的圆满之花。第四层是天人与众生共散天界之花。
关于三十心位的修行之花又分四重含义：首先阐明十六国国王听闻佛陀开示般若法门心生欢喜，因而散下百万亿修行之花。其次这些花朵在空中融汇成一座莲台，十方诸佛共坐此台演说般若妙法。接着无量法会大众同坐此台，手持金色莲花撒向释迦牟尼佛。最后这些金莲花化作万朵转轮圣王华盖，荫护法会全体众生。
问：何故一时间诸华变转自在如此？答：以般若故，于一无所得心内作种种名，不可以相心而求。若约劝解，其事众多，不可具出。下云诸华，例尔也。
问：为什么在同一个时刻，这些花朵能够如此自在地变化显现？
答：这是因为般若智慧的作用，在毫无执着的清净心中，自然显现出种种名相变化，不能用执着表象的心去揣测。如果要详细解释其中缘由，事例实在太多，无法一一列举。经文后面提到的其他花朵变化现象，也都是同样的道理。
复散八万四千般若波罗蜜华，于虚空中变成白云台，台中光明王佛共无量大众说般若波罗蜜，台中大众持雷吼华，散释迦牟尼佛及诸大众。
天空中再次飘散八万四千朵智慧到彼岸的妙花，这些花朵在虚空中化作白云宝台。宝台之中，光明王佛与无量无数圣众正在宣说智慧到彼岸的法门。宝台里的圣众手持如雷震响的殊胜妙花，将花瓣洒向释迦牟尼佛及法会中的所有大众。
第二地上行华。文有三：初明散华变成白云台；二明台中光明王佛说般若；三台中大众持雷吼华散释迦及大众也。
第二地菩萨修行时散花供养，分为三部分说明：首先说明散出的花朵化作白云宝台；其次说明宝台中出现光明王佛宣说般若法门；最后讲述宝台中与会大众手持雷吼花，散向释迦牟尼佛及法会大众。
复散妙觉华，于虚空中变作金刚城，城中师子吼王佛共十方佛大菩萨众论第一义谛，时城中菩萨持光明华散释迦牟尼佛上成一华台，台中十方诸佛说不二法。
又有无数妙觉之花，在虚空中化作金刚宝城。城中的师子吼王佛与十方诸佛、大菩萨们，共同探讨最究竟的真理。这时城中的菩萨手持光明之花，撒向释迦牟尼佛，这些花汇聚成一座莲花宝台。宝台之中，十方诸佛正在宣说超越对立的无上法门。
第三佛地散妙觉华中，文有五：初明散妙觉华；二华于空中变作金刚城；三城中师子吼王佛共十方佛大菩萨论第一义谛；四时城中菩萨持光明华散释迦佛成一华台；五台中十方佛说不二法也。
在第三个佛的境界中散落着殊胜觉悟的花朵，这段经文包含五个部分：首先说明散落殊胜觉悟花朵的景象；其次这些花朵在空中变化成金刚宝城；第三是城中的师子吼王佛与十方诸佛及大菩萨共同探讨最高真理；接着城中菩萨手持光明莲花撒向释迦佛，汇聚成一座莲花宝台；最后宝台中的十方诸佛宣说圆融无碍的究竟法门。
及诸天人亦散天华于释迦牟尼佛上，虚空中成紫云盖，覆三千大千世界，盖中天人散恒河沙华如云而下。
此时诸位天界众生也向释迦牟尼佛撒下天花，这些花朵在虚空中汇聚成紫色云盖，笼罩着整个三千大千世界。云盖中的天人们又洒下恒河沙数般的花朵，如同云雨般纷扬飘落。
第四诸大众天人散华。有三：初散天华释迦上；二华于空中成紫云盖，覆三千大千世界；三盖中天人散恒沙华。此等若就事是敬供养，若约行即修行供养。
这时，诸天大众人群向空中撒下天花。整个过程分为三个阶段：首先，缤纷的天花飘落在释迦牟尼佛的上方；接着，这些花朵在空中汇聚成紫色云霞般的华盖，覆盖了整个三千大千世界；最后，从华盖中涌出恒河沙数般无尽的天花，由诸天众人徐徐撒下。这般景象，若从表象来看，是表达对佛陀的恭敬供养；若从修行角度体会，则象征着以实践佛法作为最殊胜的供养。
(此处通过具象的供养仪式，揭示修行者当以实践佛法为根本供养的深意。)
问：前后四番散华变成华盖等，何故于中有佛说法、有不说法者？答：诸佛方便，约缘不同，不可定准。第一明散华供养讫。
问：前后四次散花都变成花盖等物，为什么有的花盖上有佛说法，有的却没有？
答：这是诸佛根据众生因缘运用不同教化方式，本无固定标准。第一次散花重在完成供养仪式。
时诸国王散华供养已，「愿过去佛现在佛未来佛常说般若波罗蜜，愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意，常行般若波罗蜜。」
这时各位国王散花供养完毕，发愿道："祈愿过去佛、现在佛、未来佛恒常宣说般若波罗蜜，祈愿一切受持者——比丘、比丘尼、善男信女所求皆能满愿，恒常践行般若波罗蜜。"
时诸下，品中大段第二发愿。就文有二：初时诸天国王愿三世诸佛常说般若；二愿一切受持者下，愿四众所求如意，常行无所得般若也。
这时，在品中的第二大段是发愿部分。经文分为两层：第一层是当时诸天与各国国王祈愿三世诸佛恒常演说般若智慧；第二层从"愿一切受持者"开始，是祈愿四众弟子所求都能如愿，恒常践行无所得的般若智慧。
佛告大王：「如是如是。如王所说般若波罗蜜，应说应受，是诸佛母、诸菩萨母，神通生处。」
佛对大王说：“确实如此，正如大王所说，般若波罗蜜应当宣说、应当领受，它是一切诸佛的母亲，一切菩萨的母亲，是一切神通智慧产生的源泉。”
佛告下，品内大段此第三如来述成。就文有二：初述可，故云如是如是；二如王所说下，劝应说应受持，叹般若诸圣之本，有三句：是一切诸佛母、一切菩萨母、一切神通母。
佛说：接下来这一品的主要部分，是第三段如来的认可与阐述。文字分为两部分：首先是认可肯定，所以说“正是如此，正是如此”；第二是“正如大王所说”之后，劝导应当宣说、应当受持，赞叹般若是所有圣者的根本，用三句话说明：它是一切诸佛的母亲、一切菩萨的母亲、一切神通的母亲。
时佛为王现五不思议神变：一华入无量华、无量华入一华，一佛土入无量佛土、无量佛土入一佛土，无量佛土入一毛吼土、一毛吼土入无量毛吼土，无量须弥无量大海入芥子中，一佛身入无量众生身、无量众生身入一佛身，入六道身、入地水火风身，佛身不可思议、众生身不可思议、世界不可思议。
这时世尊为国王显现了五种不可思议的神通变化：一朵花融入无数朵花、无数朵花融入一朵花；一个佛国融入无数佛国、无数佛国融入一个佛国；无数佛国融入毛发端头的国土、毛发端头的国土融入无数佛国；无数须弥山与无边大海纳入芥子之中；一尊佛身融入无量众生身、无量众生身融入一尊佛身；佛身融入六道众生身，融入地水火风四大元素身。佛身不可思议，众生身不可思议，世界不可思议。
时佛为王下，品中第四神力现五不思议，即为五别：第一华变不思议，一华入无量者，少能入多；无量入一者，多能入少，故皆不思议神力也。二佛土不思议，无量佛土入一佛土，能变多土入一土故。三毛吼不思议，少能容多故。四须弥大不思议，多能入芥子故。五众生不思议，无量众生入一佛身故。五种神通称不思议者，无得正观之异名也。
这时佛陀为国王讲解的篇章中，第四部分展现了五种神妙难思的境界，分为五个方面：第一是莲花变幻的不可思议，一朵莲花能容纳无数世界，这是以少容多；无数世界能融入一朵莲花，这是以多入少，都是神妙难思的力量显现。第二是佛国净土的不可思议，无数佛国能融入一个佛国，这是将众多国土融入一方净土。第三是毫毛法音的不可思议，细微毫毛能容纳宏大法音。第四是须弥纳芥的不可思议，巍峨的须弥山能融入微小芥子。第五是众生融摄的不可思议，无量众生能融入一尊佛身。这五种神通所以称为不可思议，正是因为它们体现了无所得的正观境界。
佛现神足时，十方诸天人得佛华三昧，十恒河沙菩萨现身成佛，三恒河沙八部神王成菩萨道，十千女人现身得神通三昧。「善男子！是般若波罗蜜有三世利益，过去已说、现在今说、未来当说。」
当佛陀展现神通妙用之时，十方世界一切天人与世人证得佛华三昧，如恒河沙数之多的十倍菩萨当即示现成佛，如恒河沙数之多的三倍天龙八部众即刻成就菩萨道，上万名女子当下获得神通三昧。世尊开示：“善男子！这部般若波罗蜜具有三世利益——过去早已宣说，现在正在演说，未来仍将宣说。”
佛现神足下，品中大段第五明得益。有二：初别明四种人得益；二善男子下，总举波若有三世利益。别明四众内，即为四别：一十方天人得佛华三昧者，此是华严三昧，第十地得之；二十恒河沙菩萨得成佛身；三三恒河沙八部神王成菩萨道，初地以上；四十千女人现身得神通，谓五神通也。善男子下，总举般若明三世利益。
世尊显现神通妙用之后，这段经文进入第五大段说明众生获得的利益。分为两部分：首先分别说明四种修行者获得的利益；其次从"善男子"开始，总述般若智慧对过去、现在、未来三世的利益。
分别说明四类修行者的部分又分为四项： 第一是十方世界天界与人间众生证得"佛华三昧"，这就是华严三昧，是第十地菩萨方能获得的境界； 第二是如同十条恒河沙数那么多的菩萨，在此生成就佛果； 第三是如同三条恒河沙数那么多的天龙八部护法神王，证入菩萨圣位，达到初地以上境界； 第四是一万多名女众修行者，当生获得神通力，即天眼通等五种神通。
从"善男子"往后的经文，则总述般若智慧能为过去、现在、未来一切众生带来究竟利益。
「谛听谛听，善思念之，如法修行。」
仔细听，认真思考，按照正确的方法去实践。
谛听谛听下，品中大段第六劝依三慧结劝修行也。
仔细听，好好思量。在这一品的最后部分，世尊第六次劝勉大众，要依靠闻思修三种智慧来精进修行。