仁王般若经疏

这部经文分为三段，现在要讲的是第三部分——流通分。所谓"嘱累"，是指如来恳切地将护国重任托付给国王们，同时将教化众生的责任交付给菩萨们，因此这一品称作"嘱累品"。

本品可分为四个段落： 第一段是告诫月光王子，总体劝导流通佛法，以此表明嘱托之意； 从"后五浊世"开始是第二段，通过七个要点分别告诫各国王及四众弟子； "尔时十六大国王闻佛七诫"起是第三段，说明诸国王不应限制四众弟子修学； "尔时无量大众"之后是第四段，记载当时与会大众欢喜接受并奉行教法。

在最初总劝流通的部分又分三层： 首先是告诫月光王子，说明佛法衰微的时节； 其次从"此经三宝"起，指明受托付的对象； 最后从"为三界众生"开始，阐明流通佛法所带来的利益。

佛对波斯匿王说：“我郑重告诫你们，在我圆寂后的八十年、八百年、八千年间，当世间出现没有佛、没有正法、没有僧团、没有善男信女的时期，这部经典所代表的三宝就托付给各国君主和四众弟子。你们应当信受奉持、读诵研习、解说经义，为三界一切众生开启空性智慧之道，修习七贤者的德行，以十善之行教化所有众生。”

(七贤行：指修行者在见道前所修的七种贤善德行，包括五停心观、别相念住、总相念住等阶梯。十善行：即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。)

这里所说的“八十年”，是指佛陀圆寂之后。佛灭度后的一百年间，有五位祖师相继护持佛法，每人各二十年。迦叶、阿难、末田地这三位都曾亲身蒙受佛陀教化，他们推行佛法的态度就如同佛陀在世时一样，所以佛法没有衰灭。三位祖师前后经历了六十年。第四位商那和修、第五位优婆毱多，这两位祖师也各自护持佛法二十年。商那和修所处的年代正好是第八十年，由于未能亲见佛陀教化，所以威仪方面的教法就逐渐消失了。

说到“八百年”，是指正法开始衰灭的时期。佛灭后五百年内，传承佛法的二十五位祖师都是证果的圣人，所以正法没有衰灭。到了第六、第七两个百年期间，有马鸣、龙树两位菩萨弘扬佛法，因为弘法的人非常有力，所以佛法仍然没有衰灭。但到了第八百年，由其他人来弘法，由于弘法者力量薄弱，就导致佛法衰灭了。

至于“八千年”，是指像法、末法时期教法衰灭的情况。这是由于末法时期的众生喜欢奉行邪法，轻视正法，导致正法不能推行，所以像法、末法这两个时期的教法就衰灭了。不过依据《涅槃经》所说，像法、末法之世会有十二万大菩萨善加护持如来正法，因此正法不会完全灭尽。前面说佛法会灭，是就凡夫的角度而言的。

经文中说“没有佛、法、僧”，正是说明教法衰灭的情况，所以才需要付嘱护持。说“没有信男信女”，是指由于前面没有三宝可以归依，所以众生没有生起信心的依止处。因为没有信心，进而诽谤毁坏三宝，所以导致三宝不显现于世间。

第二，说明所付嘱的对象分为两部分：首先付嘱国王，因为国王有威德势力，护持佛法的功效强大，所以先付嘱他们；其次付嘱四部弟子，这是普遍付嘱一切众生，因为四部弟子能够涵盖所有众生。

第三，说明流通佛法的利益。经文里说“为三界众生开启空性智慧之道”，是指通过证悟无所得的见解，所以称为开启空性智慧之道。又说：证得人无我、法无我的真理，所以称为开启空性智慧之道。

说到“修习七贤之行”，就是指七种修行阶位：一是五停心观，二是别相念处，三是总相念处，四是暖法，五是顶法，六是忍法，七是世第一法。

说到“以十善行教化一切众生”，十善就是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不恶口，六不两舌，七不绮语，八不贪欲，九不嗔恚，十不邪见。用这十种善行来教化众生，所以说“以十善行教化一切众生”。总的劝勉流通分到这里结束。

在末法时代的五浊恶世中，比丘、比丘尼等四众弟子，以及天龙八部、一切神王、国王大臣、太子王子们，仗着自己的尊贵地位，破坏如来教法。他们公然制定法规，禁止四众弟子中的比丘、比丘尼出家修行，也不允许塑造佛像、修建佛塔。设立官员管辖僧众，登记僧人名册，让比丘站在地上，在家人却高坐法座，让士兵奴仆冒充比丘接受特殊供养。与相识的比丘结党营私，只为举办斋会求取福报，这些做法完全如同外道，绝非如来正法。应当明白，那个时节，正法即将很快消亡。

在五浊恶世之后，是第二部分七项具体告诫，分为七条：第一，不得阻碍他人出家等；第二，不得让世俗官员管理僧众；第三，不得捆绑拘禁比丘；第四，不得用错误方式解说佛经，如同狮子身上的蛀虫；第五，不得像对待士兵奴隶般使唤比丘；第六，说明非法行为会招致罪过，告诫不要自作罪业破坏国土；第七，不得假借佛法谋求世间名利。若触犯这七件事，既违背教义又丧失正理，修行根基便无法建立。正因为这些行为，会导致佛法迅速消亡。

第一条"不得阻碍他人出家"分为两部分：首先总体说明五浊，其次从"比丘"开始具体说明七件事。所谓五浊是指：众生浊、命浊、见浊、烦恼浊、劫浊。从"比丘"开始的第二部分具体列出七件事：一不许他人出家、二不许造佛像等、三设立管辖僧众的官职、四对僧人登记造册、五不许比丘站立而让在家人高坐、六不许士兵奴隶成为比丘、七不许接受个别邀请做法事。这七种邪法若盛行，七种正法就会消亡。

大王！破坏扰乱我佛法的正是你们自己的行为，你们仗着权势管制我的四众弟子，使得百姓疾病缠身无不遭受苦难，这就是国家破败的根源。若要细说五浊恶世的罪业，纵然穷尽亿万劫的时间也说不完。

大王破坏扰乱我的佛法，这是第二点：不能让世俗官员治理僧人。所谓倚仗权势管制四众弟子，是指在僧团戒律的五篇七聚之外，又用世俗法律来惩治比丘等人。这样做会招致护法善神的愤怒，使国家遭受疾病灾祸，国土分裂败坏，五种浊恶也会日益增长。

大王！在佛法衰微的末法时代，会有许多比丘和四众弟子，以及国王大臣们做出种种违背正法的行为。他们蛮横地对佛法僧团施加种种不公正的待遇，犯下诸多罪业，用不合戒律的手段捆绑比丘，如同对待监狱囚犯一般。到了这般境地，佛法的湮灭就为期不远了。

大王，在佛法衰微的末法时代，第三条戒律规定：不得像对待囚犯那样捆绑比丘。依照戒律的根本精神，最重的处罚不过是驱逐出僧团；如今若施行世俗的刑罚，便可知佛法即将消亡。

大王！在我圆寂后的未来时代，出家在家的四众弟子，以及各国王储大臣这些本应护持佛法的掌权者，反而会破坏佛法。这就像狮子身上的蛀虫从内部啃食狮子，并非外道所能破坏。他们大肆毁坏我的教法，造下深重罪业。正法逐渐衰微，百姓失去正道。世人一步步走向罪恶，寿命随之递减直至百岁。人们毁坏佛教传承，世间再无孝子，亲人失和，天神不再护佑，瘟疫恶鬼日日侵扰。灾祸接连不断，横祸蔓延四方，死者堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，即使再生为人也会沦为士兵奴隶。这些果报如回声追随声响，如影子紧随身形，犹如深夜写字，火焰熄灭而字迹长存。三界中的因果报应，正是如此真实不虚。

大王，在我灭度之后，这是第四部分告诫四众弟子及国王等人。你们都是护持佛法的人，如果反而自己去破坏佛法，就会导致国土中各种灾祸接连兴起，这都是因为破坏佛法所造成的。这段文字分为两部分：首先说明不依正法讲经的情形；其次从"正法衰薄"开始，说明由此产生的损失。第一部分关于非法说经又分三层：先是直接说明；其次用"如师子"作比喻；最后以"多坏我佛法"来呼应比喻。第二部分讲损失，由于正法衰薄，就会遭受种种苦难。

大王！将来世界中所有的国王、太子、王子，以及四众弟子，若强行给佛门弟子制定文书规条、设立戒律，如同对待在家人般管理，如同管制士兵奴仆般约束。倘若我的出家弟子比丘、比丘尼被编入名册，受官府差遣使唤，这就完全违背了佛弟子的本分，成了奴役军士的手段。设立僧官统管僧人，掌管僧众名册，让大小僧官互相管辖束缚，如同监牢囚犯的管理方式、军士奴役的制度。到了这样的境地，佛法在世间的流传就难以长久了。

大王，在未来世界中，第五次告诫国王、太子及四众弟子。若设立名册管制约束如同对待士兵奴隶，设立官吏治理僧众如同世俗法令，应当知道佛法的消亡也不会太久了。

大王！未来世中的各位小国国王和四众弟子，若是自己造作这样的罪业，导致国家破败的恶果，都要由自身承受，这与佛法僧三宝并无关系。

大王，在未来世界中，那些小国的僧俗四众弟子们，这是第六项告诫小国信众的内容。要说明违背正法会招致罪报，必须制止这些行为。若是自己造作罪业，导致国土损毁，这恶果终将由自身承受，与佛法僧三宝并无关联。

大王！在未来世界中流传这部经典时，本应成为继承七佛正法的修行者，实践十方诸佛恒常奉行的圣道。但有些心术不正的比丘多追求名利，在国王、太子、王子面前妄说破坏佛法的缘由、危害国家的缘由。若君主不能明辨是非，听信这些言论，擅自制定法规而不遵循佛门戒律，这便是毁损佛法、危害国家的根源。到那个时候，纯正的佛法即将迅速消亡。

大王，在未来世界中传播这部经典时，第七条告诫比丘们不可违背七佛教诫，假借佛法追求世间名利，跑到国王面前编造破坏佛法的借口。这段文字分为三部分：首先说明比丘等人歪曲佛法；其次指出国王不能辨别三宝；最后说明那时正是正法消亡之际。

这时十六位大国的国王们听闻佛陀七条告诫中所说的未来世事，悲痛哭泣声响彻三千世界，日月五星和二十八星宿都失去光芒不再显现。当时这些国王们各自以至诚之心领受持守佛陀的教诲，决定不限制四众弟子出家修行，必定遵循佛陀的教导。此时在场大众中，十八位大梵天王和六欲界的诸位天人都感叹道："到那个时候，世间将会变得空虚，那是个没有佛陀住世的时代啊。"

这时十六位国王之后，经文第三大段中，各国君主听闻佛陀七条教诫未约束四众弟子。这段内容分为两部分：首先是十六国国王悲痛感叹、心中惊惧，悔恨自己往昔的过失，决定依循教诲不再约束四众。其次是十八梵天等天人哀叹道："将来那时世间空虚无主，乃无佛之世"，这是感叹正法完全消亡，所以称为无佛之世。

那时，无量大众中有百亿菩萨——弥勒、师子月等，百亿舍利弗、须菩提等，五百亿十八梵天、六欲诸天、三界六道阿修罗王等，听闻世尊宣说护持佛果的因缘、守护国土的因缘，都生出无量的欢喜心，向佛陀恭敬行礼，发愿信受奉行般若波罗蜜。

这时无量大众开始，这一品主要分为四大段，第四部分是当时与会大众听闻佛法后欢喜信受奉行。具体经文分为三部分：首先列举了百亿菩萨众，其次列举了百亿舍利弗等声闻众，第三部分则是五百亿色界欲界天人、六道阿修罗王等众生，全都虔诚奉行教诲。