○一体同观分第十八
一眼摄五眼，一沙摄恒河沙，一世界摄多世界，一心摄若干心，故受之以一体同观分也。
一眼能包含五眼，一粒沙能包含恒河里的所有沙，一个世界能包含无数世界，一颗心能包含各种心。所以这一部分叫“一体同观分”。
新注十五断诸佛不见诸法疑， 此疑从第十四疑中而来。
新注：第十五段，解释“诸佛看不见一切法”的疑问。这个疑问是从第十四段的疑问中来的。
须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。
须菩提，你觉得怎么样？如来有没有肉眼？是的，世尊，如来有肉眼。须菩提，你觉得怎么样？如来有没有天眼？是的，世尊，如来有天眼。须菩提，你觉得怎么样？如来有没有慧眼？是的，世尊，如来有慧眼。须菩提，你觉得怎么样？如来有没有法眼？是的，世尊，如来有法眼。须菩提，你觉得怎么样？如来有没有佛眼？是的，世尊，如来有佛眼。
一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见，故佛教除却迷心，即五眼开明，念念修行般若波罗蜜法。初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生皆有佛性，起怜愍心，是名为第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；着法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明徧照，名为第五佛眼。又云：见色身中有法身，名为天眼；见一切众生各具般若性，名为慧眼；见性明彻，能所永除，一切佛法本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜能生三世一切法，名为佛眼。
所有众生本来都具足这五种眼，只是被迷惑盖住了，自己看不见。所以佛教导大家，只要把迷惑的心去掉，五种眼就自然明亮了。时时刻刻修习般若波罗蜜这个法门，最初去掉迷惑的心，叫做第一肉眼。看见一切众生都有佛性，生起怜悯的心，叫做第二天眼。愚痴的心不再生起，叫做第三慧眼。执着于事物表象的心去除了，叫做第四法眼。细微的迷惑彻底断尽，光明圆满，普照一切，叫做第五佛眼。又有人说，能在肉身中看见法身，叫做天眼。看见一切众生本来都具备般若的本性，叫做慧眼。见到本性光明透彻，能所彻底消除，一切佛法本来就自己具足，叫做法眼。见到般若波罗蜜能生出过去、现在、未来三世的一切法，叫做佛眼。
須菩(至)佛眼 盡在眉毛下。 頌曰：
须菩提到佛眼，全都藏在眉毛下面。
如来有五眼， 张三祗一双。
一般分皂白， 的的别青黄。
其间些子誵讹处， 六月炎天下雪霜。
如来有五眼，张三李四各有一双，一般分不清黑白，辨不出青黄。这其中的一点迷惑处，就像六月大热天里下起雪和霜。
须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多，世尊！
须菩提，你觉得怎么样？恒河里所有的沙子，佛陀说这些沙子，是不是这样的？是的，世尊，如来说这些就是沙子。须菩提，你觉得怎么样？像一条恒河里所有的沙子那么多，有这么多条恒河，这些恒河里所有的沙子数量，这么多的佛世界，算不算多？非常多，世尊。
恒河者，西国祗园精舍侧近河。如来说法，指此河为喻。佛说此河中沙，一沙况一佛世界，以为多不？须菩提言：甚多。世尊！佛举此众多国土者，欲明其中所有众生，一一众生皆有若许心数也。
恒河，就是西方那个国家里，祇园精舍旁边的那条河。如来佛说法的时候，就拿这条河来打比方。佛说这条河里的沙子，每一粒沙子就代表一个佛的世界，这样算起来是不是很多呢？须菩提回答说：非常多，世尊。佛举出这么多国土的例子，是想说明在这些国土里所有的众生，每一个众生都有那么多各种各样的心念。
佛告须菩提：尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。
佛告诉须菩提：“那些国土中的所有众生，他们的各种心念，如来全都知道。”
佛告(至)悉知。 曾為蕩子偏憐客，慣愛貪盃識醉人。 頌曰：
眼观东南，意在西北。 将谓猴白，更有猴黑。
一切众生一切心， 尽遂无穷声与色，
喝！
何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。
尔所国土中所有众生，一一众生皆有若干差别心数。心数虽多，总名妄心。识得妄心非心，是名为心。此心即是真心、常心、佛心、般若波罗蜜心、清净菩提涅槃心。
何以(至)為心 病多諳藥性。 頌曰：
一波才动万波随， 似蚁循环岂了期。
咄！
今日为君都割断， 出身方号丈夫儿。
所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去心不可得者，前念妄心，瞥然已过，追寻无有处所。现在心不可得者，真心无相，凭何得见？未来心不可得者，本无可得，习气已尽，更不复生。了此三心皆不可得，是名为佛。
所以(至)可得 低聲。低聲真得鼻孔裏出氣。 頌曰：
三际求心心不见， 两眼依前对两眼。
不须遗劒尅舟寻， 雪月风光常见面。
新注： 前说不见彼是众生，不见我为菩萨，不见净佛国土，如是则不见诸法，名为诸佛如来。然而如来具足五根，岂都无所见耶？五眼者，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。古德偈曰：天眼通非碍，肉眼碍非通。法眼唯观俗谛，慧眼了知空。佛眼如千日，照异体还同。此之五眼，通该十界，而优劣有殊。如经所说，五眼皆如来所具者，无非佛眼也。恒沙世界一切众生之心，如来无不知见。然众生之心，种种颠倒。言非心者，妄识本空也。是名为心者，真如不灭也。所以者何者，征起非心所以而释之。三世心者，虗妄生灭之心也，求之皆不可得。盖过去已灭，未来未至，现在不住，此即如来所知之心也。