○化无所化分第二十五
化门建立，未脱筌蹄。以要言之，实无所化。故受之以化，无所化分。
新注二十一断平等云何度生疑， 此疑从第十九疑中是法平等而来。
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提意谓如来有度众生心，佛为遣须菩提如是疑心故，言莫作是念：一切众生本自是佛。若言如来度得众生成佛，即为妄语。以妄语故，即是我、人、众生、寿者，此为遣我所心也。夫一切众生虽有佛性，若不因诸佛说法，无由自悟，凭何修行得成佛道？
須菩(至)壽者 春蘭秋菊各自馨香。 頌曰：
生下东西七步行， 人人鼻直两眉横。
哆和悲喜皆相似， 那时谁更向尊堂。
还记得在么？
须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
如来说有我者，是自性清净常乐我净之我，不同凡夫贪嗔无明虗妄不实之我，故言凡夫之人以为有我。有我人者即是凡夫，我人不生即非凡夫；心有生灭即是凡夫，心无生灭即非凡夫；不悟般若波罗蜜多即是凡夫，若悟般若波罗蜜多即非凡夫；心有能所即是凡夫，心无能所即非凡夫。
須菩(至)凡夫。 前念眾生後念佛，佛與眾生是何物？ 頌曰：
不现三头六臂， 却能拈匙放筯。
有时醉酒骂人， 忽尔烧香作礼。
手把破砂盆， 身披罗绵绮。
做摸打样百千般， 蓦鼻牵来我是你。
新注 既云是法平等，无有高下，云何如来却度众生？故偈曰：平等真法界，佛不度众生。以各共彼阴，不离于法界。各即众生假名也，阴即五阴实法也。此假名实法，皆即法界，故云即不离于法界。既即法界，凡圣一如，岂有众生可度？故云佛不度众生。如来若谓我为能度，众生为所度，此则著于四相。由离四相，则非度而度。度而非度，则是如来说有我者，真我也。则非有我者，非妄我也。若凡夫之我，是我执也。非凡夫者，论云非生，谓不生圣人法，即毛道凡夫也。