○法身非相分第二十六
色见声求，是行邪道。于慈妙契，独露真常。故受之以法，身非相分。
新注二十二，断以相比知真佛疑。 此疑从第十七疑中，如来不应以色身诸相而来。
须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是！以三十二相观如来。
須菩(至)如來 錯。 頌曰：
泥塑木雕缣彩画， 堆青抹绿更粧金。
若将此是如来相， 笑杀南无观世音。
佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
世尊大慈，恐须菩提执相之病未除，故作此问。须菩提未知佛意，乃言如是如是之言，早是迷心，更言以三十二相观如来，又是一重迷心，离真转远，故如来为说除彼迷心。若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来，转轮圣王虽有三十二相，岂得同如来世尊。引此言者，以遣须菩提执相之病，令其所悟深彻。须菩提被问，迷心顿释，故云如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。须菩提是大阿罗汉，所悟甚深，得方便不生迷路，以冀世尊除遣细惑，令后世众生所见不谬也。
佛言(至)如來 錯。 頌曰：
有相身中无相身， 金香炉下鉄昆仑。
头头尽是吾家物， 何必灵山问世尊。
如王秉劒。
尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
若以两字，是发语之端。色者，相也。见者，识也。我者，是一切众生身中自性清净，无为无相，真常之体，不可高声念佛而得成就。念须正念分明，方得悟解。若以色声求之，不可见也。是知于相中观佛，声中求法，心有生灭，不悟如来矣。
爾時(至)能見如來。 直饒不作聲求色見，亦未見如來在。且道如何得見？不審不審。 頌曰：
见色闻声世本常， 一重雪上一重霜。
君如要见黄龙老， 走入摩耶腹内藏。
噫！此语三十年后掷地金声在。
新注： 三十二相者，应身相也。观如来者，观法身如来。问意谓可于应身相好中观见法身不？善现乃知应身相好从法身流出，若见相好即见法身，故答云如是如是。佛又恐善现于应身取着不达法体，故又以轮王即如来为难，而善现解佛难意，故云不可以三十二相观如来也。既而佛乃说偈以证之，法身之体固不离于声色，但凡夫堕于闻见，是行邪道不能见于如来也。