○威仪寂静分第二十九
去来坐卧，无不如如，故受之以威仪寂静分。
来去坐卧，没有一样不如如不动，所以接下来讲“威仪寂静”这一部分。
新注二十四断化身出现受福疑， 此疑从二十三疑中不受福德而来。
新注第二十四段，解释化身出现时关于接受福报的疑问。这个疑问是从第二十三段中“不接受福报”的说法引出来的。
须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来亦无所去，故名如来。
须菩提，如果有人说：如来好像来了，又好像去了，好像坐着，又好像躺着，那这个人根本没明白我讲的道理。为什么呢？因为如来，既没有从哪里来，也没有到哪里去，所以才叫如来。
如来非来非不来，非去非不去，非坐非不坐，非卧非不卧，行住坐卧四威仪中常在空寂，即是如来也。
如来的本性，不是来，也不是不来；不是去，也不是不去；不是坐，也不是不坐；不是躺，也不是不躺。在行、住、坐、卧这四种日常姿态里，如来始终处在空寂的境界中，这就是如来的真实含义。
須菩(至)如來 山門頭合掌佛殿裏燒香。 頌曰：
须菩(到)如来寺门口合掌，在佛殿里烧香，颂唱道：
衲卷秋云去复来， 几回南岳与天台。
寒山拾得相逢笑。
且道笑个甚么？ 笑道同行步不抬。
衲衣捲起像秋天的雲，飄去又飄來，幾次來往於南岳和天台之間。寒山和拾得相遇時相對而笑，且問他們笑什麼？他們笑的是：同行的人腳步都不抬起來。
新注： 有去来坐卧者，乃如来应身也。无来无去者，法身也。然如来昔行菩萨道时，不受福报，云何至果有去来坐卧之相，使诸众生供养获福？恐有此疑，故告以释之。良以如来法身，如如不动，所有动作，乃应身耳。
新注里说，有来有去、有坐有卧的，是如来的应身；没有来没有去的，是法身。但如来过去修菩萨道的时候，不追求福报，为什么成佛后却有来去坐卧的样子，让众生供养来获得福报？恐怕有人有这个疑问，所以佛特意解释清楚。其实如来的法身如如不动，所有动作都是应身显现罢了。