佛说除盖障菩萨所问经

善男子，我再给你讲讲，什么叫菩萨像风一样，没有任何阻碍地行动。善男子，就像世间的风，在一切地方都不依赖、不执着任何东西，也没有颜色和形状，但那些宫殿、楼阁、须弥山、大海等等，该做的事它都能做到。菩萨的智慧之风也是这样，在一切地方都不执着，却能安排和建立五蕴、十二处、十八界这些法。五蕴就是色、受、想、行、识；十八界就是眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界；十二处就是眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。乃至世间的法和出离世间的法，还有天人、转轮圣王、梵王、帝释、护世诸天、大自在天、声闻、缘觉、各位菩萨的境界、一切智慧等等，虽然都有所作为，却没有任何执着和停留。因为对一切地方都不执着，所以不管是有性质还是无性质，是同一性质还是不同性质，真如的性质等等，虽然不用心思去想，却没有任何差别和不同，也没有造作，更没有所攀缘的对象，全都是没有障碍的解脱境界。所以梵王、帝释、护世天等，都按照真理去做，在十方没有边际的所有世界中，一切众生和众生的事情，全都让他们在一切地方都成就圆满。乃至到了最后边际的劫数中，隐藏起来不显现，而法身这个东西，不能说可以分别，也不能说不可以分别。这就是菩萨像风一样，没有任何阻碍地行动。

什么是菩萨所行的境界没有边际呢？就像世间的风，能在十方无量的世界里，吹开并成就一切种子。菩萨的智慧之风也是这样，在普遍无边的世俗和真理的一切法中，广泛显现、启发觉悟、安排布置，并且广泛宣说如来的法会、菩萨的法会，以及世间一切众生的集会。随着众生的心念和行动，菩萨用没有障碍的心，在各方各处一切通达，没有边际。这就是菩萨所行的境界没有边际。

什么是菩萨像风一样，能吹散、击碎、推倒众生心中那座高高的傲慢大山呢？就像世间的风，能把一切山石、树林、宫殿都吹动、击碎、吹散、推倒，甚至把它们掩埋遮盖起来。菩萨的智慧之风也是这样，对于那些因为骄傲自满、沉迷执着、固执地认为有个“我”的众生——他们仗着自己长得好看、年轻力壮、家世显赫、身体强壮、寿命长、没病没痛、生活安逸，或者仗着自己有才艺、见识广、脑子聪明、口才好、亲戚多、家里有钱、能说会道，靠这些事就自以为了不起，骄傲得昏了头——这些众生因为这样的原因，心里就生起了“我”的想法，走上了违背正道的路。菩萨就能为他们讲说殊胜的佛法，破除他们那颗傲慢的心，让他们能够远离染污，得到清净。这就是所谓的菩萨像风一样，能吹散、击碎、推倒众生心中那座高高的傲慢大山。

什么是菩萨像风吹动大云、降下法雨呢？就像世间的风，吹动大云从四面八方升起，那些云有各种颜色，像轮子一样转动，发出深沉又柔和的雷声，像海潮的声音，还有各种歌声，响亮不断，清澈美妙，让人听了欢喜。云上还有闪电的光环装饰，普遍覆盖着无数百千的世界。风能吹动一切世间让人喜爱的庄稼、种子和各种树木，还常常降下各种宝雨。菩萨的智慧风也是这样，显现出各种微妙的身体相貌云，光明照耀十方世界，一切众生喜爱的最高级色相和光明，像闪电一样的光环作为装饰，发出真实的法音，以及六十千种殊胜微妙的声音。菩萨的大悲风，普遍高于法界，普遍摄受一切世间，广泛覆盖一切世界，拯救拔济一切堕在恶道、苦难处的众生，显现一切相好的光明轮，用清净的光明加持照耀一切众生，让他们都走上正确的行为，消灭邪恶的行为，降下大法雨，用各种庄严的装饰来庄严，建立一切世界最上等的欢喜，让天人和人都处在最上等的快乐之处。所有世间和出世间的善法种子、药草、丛林，都普遍种植，在一切吉祥的时候，授予法灌顶。这就是菩萨吹布大法云雨。

什么是菩萨息除世间一切烦恼热恼？就像世间风吹起清凉妙水，能平息众生炎热之苦，让众生感到清凉舒适。菩萨的智慧风也是这样，众生所有的贪心、嗔恨、愚痴，以及恶道、错误见解、恶行、邪行，极端的贫穷，沉迷于欲望，冤家相聚的苦，亲爱分离的苦，各种病痛逼迫，还有对佛法的贪爱执着等等，所有这些像火焰一样炽盛的烦恼，菩萨都能全部息灭，用佛法之水灌注众生，让他们得到最上等的清凉。因为菩萨有不会落空的愿力，无论看见什么、感受到什么，都没有任何障碍。这就是菩萨息除世间一切烦恼热恼，把众生安置在无忧无虑的境界。

什么是菩萨不动摇一切众生的善法，还能帮助他们活命和成长？就像世间的人，靠着一呼一吸的气息维持生命一样。菩萨也是这样，用他的智慧之风，帮助众生完成一切善法，让所有众生都能得到满足，心里都充满欢喜。

善男子，再打个比方：就像世间的风，能够成就一切世界种种庄严美好、令人喜爱的事物——比如金刚轮围山、小铁围山、大铁围山，还有四大洲，金轮所托起的大海，各种宝山、须弥山、大须弥山，以及其他宝山，甚至雪山、香醉山等等。还有那些宫殿楼阁、阎浮提、四大洲、小千世界、中千世界、三千大千世界。菩萨的智慧之风也是这样，能够发起并成就一切众生广大的福报，一步步安排布置，就像成就雪山一样。应当这样看：所成就的世间福报，就像成就四大洲和须弥山；应当知道那就是所成就的声闻；就像成就小千世界，应当知道那就是所成就的缘觉；就像成就中千世界，应当知道那就是所成就的菩萨广大之相；就像成就三千大千世界，应当知道那就是所成就的如来百福身相，高出一切世间，遍满虚空一切世界，极其微妙清净，最上称赞，布设一切最殊胜的供养所缘事相。像这样一切现前成就之后，安住于禅定之中。就像成就大海，应当知道那就是所成就的禅定之海；就像成就大洲、中洲以及其他山石、四大洲等，应当知道那就是各种陀罗尼度化众生、教导众生的种种法门；就像成就宫殿楼阁以及各种丛林，应当知道那就是清净佛土的功德庄严；就像成就劫树种种变化，应当知道那就是十地、十波罗蜜多、十三摩地、各种陀罗尼、六通、三明、各种智慧光明、十自在等菩萨和佛的力量、无所畏惧、不共法、大悲等最上自在的广大法门。

善男子，这里说的“诸佛世尊的百福之相”是什么意思呢？善男子，打个比方，就好像在整整一劫那么长的时间里，把十方世界都汇集起来，而每一个方向都有无数像恒河沙那么多的世界。在这些世界里，所有的众生，每一个都拥有相当于三千大千世界数量的小转轮王那样的福报。把这么多具有小转轮王福报的众生，他们的福报统统加起来算一算，才和一位大转轮王的福报相等。

再往东边走过所有世界，这些世界里所有的众生，每一个都具备一个大转轮王的福报，就像前面说的那样。一直到十方，整个虚空界里所有世界中的一切众生，每一个都具备大转轮王的福报。用这些众生的福报加起来比较，所有众生的福报总和，才和一个帝释天的福报相等。

再说十方世界，每一个方向都有数不清的像恒河沙一样多的世界，这些世界里的所有众生，每个人都拥有帝释天的福报。把这些帝释天的福报全都加起来，合成一个帝释天。用这样的数量，把整个虚空、整个法界里所有世界的众生都算上，每个人都拥有像上面说的帝释天那样的福报。用这个数量来比较，所有这些众生的福报加起来，才等于一个大梵天王的福报。

再说，如果十方世界里，每一个方向都有数不清像恒河沙一样多的世界，这些世界里所有的众生，每个人都拥有大梵天王的福报。把所有大梵天王的福报合在一起，变成一个大梵天王的福报。用这样的数量，把整个虚空、整个法界里所有世界的众生，都算成拥有上面说的大梵天王的福报。用这个数量来比较，这些众生的福报，就等于声闻、缘觉、菩萨所证得的境界，就像大地一样广阔，像大光明云一样普照，得到法灌顶，拥有十种自在的所有功德。

善男子，就是说，所有众生在十方没有边际的世界里，穷尽整个虚空界，积累了三世所有的福报。拿这三世的福报，穷尽虚空界一切世界，比极微尘的数量还要多百倍，就形成了如来身上的每一个毛孔。而每一个毛孔里面所容纳的福报，再拿十阿僧祇百千倍的数量来加倍，就形成了如来的八十种好。而每一种随形好里面所容纳的福报，再拿十不可说的倍数来加倍，就形成了如来的三十种相。而每一种所成的相，再拿十不可说的倍数来加倍，就形成了如来眉间圆满无垢的月轮，胜过千种光明，殊妙最上的白毫相。这个相，再拿十不可说不可说千俱胝的倍数来加倍，就形成了如来在一切世间高显不可见的乌瑟腻沙庄严顶相。这个相，再拿十不可说不可说俱胝那庾多百千的倍数来加倍，就形成了如来六十千种一切所缘无边音声，流出的殊妙声音，不需要刻意领悟，就能让众生心生大欢喜，开启示现一切世界清净语言，佛的大辩才。

善男子，上面说的这些，就是诸佛世尊百福之相。如来用这无尽的福报和智慧，殊胜的修行，普遍地庄严自己，广泛地长养救济一切众生的生命。

善男子，就算十方世界所有众生，充满整个虚空和法界，在整整一劫这么长的时间里，全都安住在第十法云地的菩萨果位上，具备各种殊胜的相好，包括身体、语言、意念所庄严的种种功德，以及各种陀罗尼和十种自在。这些菩萨用阎浮檀金做成的器具，大小和虚空一样广阔，数量像恒河沙那么多，每一个器具里都装满了各种宝物。在这么长的时间里，一直到圆满劫的最后边际，每一刹那都来来往往，各自把这些宝物送进如来的一个毛孔里。但是佛世尊的一个毛孔里，所有的福德并没有增加，也没有减少。善男子，这就是如来不可思议的百福之相。

再说，什么是菩萨修行的十二个阶段呢？就是：还没发心求觉悟的阶段、欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、普遍光明佛地。这十二个阶段，就是菩萨从开始修行到成佛的完整过程。

这里说的“未发菩提心地”是指什么呢？就是菩萨已经超越了所有凡夫所做的错误行为，也超越了所有过去、现在、未来三世的梵王、帝释天、护世诸天、声闻、缘觉这些层次。菩萨的殊胜之处超过了一切世间，一切行为表现都带着吉祥，用身、口、意三方面的清净善业来庄严自己。这种光明能普遍照耀十方无边的世界，拥有巨大的光明轮，得到没有障碍的力量，能行持陀罗尼。在无量无数的世界里，每一个形象中都能自由自在地行动，没有任何限制。

在四大洲的世界里，出现了一种普遍散发的香光和光明网，广大庄严。莲花托着脚的地方，是像大千世界边缘那样大的美妙庄严座位。菩萨得到了对一切法的善巧调顺和善巧观察，成就了没有障碍、令人满意的所缘对象和事相。显现出十种大相以及无量无数的相，显示出不退转的法门。

在无边无际的一切地方，无论走到哪里，都能放出不可思议的巨大光明网，在无量的佛土中，显现出种种庄严的景象和身影。在无法用语言说尽的无量世界中，能成为所有世界的领导者，劝导众生接受灌顶，得到更强大的加持力。能在一切世间和出世间，常常降下无量的大法宝雨，那奇妙的光明法门毫无阻碍，广泛普遍地覆盖一切，做出最殊胜的布施和福德行为。随顺一切世间，能圆满所有众生的心愿，不会让他们的愿望落空。见到他的人，都会生出善良、美妙、可爱、清净的心。能震动一切世界，随着心中的念头，那些在恶道中的无数众生，都能得到救度。能普遍接受无量的诸佛供养法门，自在游戏于无数种禅定、咒语、解脱、神通、智慧等法中，在无边殊胜美妙的法园中嬉戏快乐，却没有任何贪爱执着。得到无量亿劫时间中，没有迷惑、没有疑惑、欢喜行动的光明。

无数千万亿劫的时间里，在清净大乘的修行阶段中，修习圆满各种利益众生的事业，成就了成百上千种福德和智慧的殊胜行为，广大的先行修行彻底圆满。因为具备最极致的信仰和理解修行方法的缘故，才能得到初地菩萨的果位。现在按照修行的次第阶段来看，这位菩萨还没有到达发菩提心的境界。

善男子，打个比方说，转轮圣王虽然已经超过了人的样子，但还没有得到天人的样子。这位菩萨也是这样，虽然已经超过了所有世间声闻和缘觉的境界，但还没有得到最上等的菩萨境界。

再说，普遍光明佛地这个境界，中间没有界限，边上也没有尽头，彻底干净，什么都不剩。对一切事物都能自由自在，能清清楚楚地看透无数种样子，让所有众生都得到好处和快乐。

菩萨修的十种定力是什么？第一种叫宝高，第二种叫善住，第三种叫无动，第四种叫不退转，第五种叫宝积，第六种叫日光焰，第七种叫一切义成，第八种叫智光明，第九种叫安住现在佛前，第十种叫首楞严。像这样还有数不清的菩萨修行的定力。

还有十二种陀罗尼法门。哪十二种呢？第一种叫灌顶，第二种叫大智，第三种叫清净音声，第四种叫无尽藏，第五种叫无边转，第六种叫海印，第七种叫莲华庄严，第八种叫趣无碍门，第九种叫决定出生诸无碍解，第十种叫住佛庄严，第十一种叫无边色相，第十二种叫佛身色相成办圆满。这就是十二种陀罗尼法门。

再说六种神通，是哪六种呢？第一种是天眼通，第二种是天耳通，第三种是他心智通，第四种是宿住随念智通，第五种是神境智通，第六种是漏尽智通，这就是六种神通。

再说菩萨的十种自在，是哪十种呢？第一，在无量无数那么长的时间里，寿命的力量很充足，所以叫寿命自在；第二，在数不清的禅定境界里，一个接一个地进入，跟最高的境界相应，所以叫心自在；第三，用无数世界的各种庄严宝物来装饰、加持，并且能显示出来，所以叫受用自在；第四，随着时间，各种业报的力量都能显现出来，所以叫业自在；第五，能在一切世界里示现投胎出生，所以叫生自在；第六，能在一切世界里看到佛圆满地出现，所以叫信解自在；第七，随着自己的意愿，能在各个佛土里示现成佛，所以叫愿自在；第八，能在一切世界里显现出无边无际的神通事，所以叫神通自在；第九，没有边际、没有中心的各种法门光明，常常能显发出来，所以叫法自在；第十，对于如来的十力、四无所畏、四无碍解、十八不共法、三十二相、八十种好，以及亲自证到最高的觉悟，充满过去现在未来三世、一切佛土微尘那么多数量里，能明白这一切都是一个相，又具备各种殊胜的相，甚至能证到一切智，都能显示出来，所以叫智自在。这就是菩萨的十种自在。

再来说说菩萨的十种力量。哪十种呢？第一，内心的意愿力；第二，坚定不移的深厚力量；第三，灵活善巧的方法力；第四，智慧的力量；第五，愿望的力量；第六，实际修行的力量；第七，引导众生的力量；第八，神通变化的力量；第九，觉悟的力量；第十，讲经说法、转动法轮的力量。这就是菩萨的十种力量。

什么是菩萨的四种无所畏惧呢？第一，对于各种法门，听了就能记住，讲解其中的道理时毫无畏惧。第二，明白没有固定不变的自我，不去扰乱别人，积累不执着于表象的修行习惯，行为举止没有缺失，身体、语言、内心都清净，成就广大的守护之心，毫无畏惧。第三，始终持守正法，从不忘记，坚定地安住在智慧和善巧方便中，救度众生，没有懈怠放纵的心，开示善法，让人脱离障碍和困难，毫无畏惧。第四，不忘记追求一切智慧的心，对于其他修行路径的解脱方法，也能圆满掌握，成就一切种类、一切事情的圆满，毫无畏惧。这就是菩萨的四种无所畏惧。

什么是菩萨的十八种不共法呢？就是下面这十八种：

第一，菩萨布施的时候，心里没有任何执着，不图回报； 第二，持戒的时候，心里也没有执着，不是为了讨好谁； 第三，修忍辱的时候，同样不执着，不觉得委屈； 第四，精进修行的时候，不执着于自己多努力； 第五，修禅定的时候，不执着于入定的境界； 第六，修智慧的时候，也不执着于自己有多聪明。

第七，用四种方法来帮助众生：就是布施、说好话、利益别人、和大家一起做事，用这些方法来拉近和众生的关系，帮助他们走上正道； 第八，懂得把所做的善事，都回向给所有众生，让他们也能得到好处； 第九，用巧妙的方法，帮助众生一步步提升，让他们越修越好； 第十，为众生讲说最上乘的佛法，告诉他们怎么脱离苦海； 第十一，在修大乘佛法的路上，永远不会退下来，不会放弃； 第十二，把生死和涅槃的道理都讲清楚，让人明白轮回的苦和觉悟的好； 第十三，讲经说法的时候，不会减少或漏掉一个字，内容完整； 第十四，做任何事情，都用智慧来带头，先想清楚再行动； 第十五，在所有的生命过程中，都不会犯各种过错，行为干净； 第十六，身体、嘴巴、心里都做好事，完全符合十种善业； 第十七，能忍受各种痛苦，但不会因为怕苦就丢下众生不管； 第十八，把世间所有让人喜欢的好东西，都展示出来，让所有人都能看到。

而且，菩萨对待世间那些不懂事的凡夫，还有声闻、缘觉这些修行人，都用珍贵的宝物和如意树来庄严他们，帮助他们。菩萨一直牢牢记住要成佛的心，永远不忘，得到了一切佛法的传授，就像被灌顶一样，常常喜欢追求见到佛、听闻佛法、亲近僧众。

这就是菩萨的十八种不共法。

什么是如来的十种力量呢？第一，能正确判断什么是对的、什么是错的智慧力量；第二，能清楚知道过去、未来、现在所有因果报应的智慧力量；第三，能明白众生各种不同想法和信仰的智慧力量；第四，能了解众生各种不同根器和境界的智慧力量；第五，能分辨自己和他人根器高低的智慧力量；第六，能知道各种修行方法通向什么结果的智慧力量；第七，能掌握所有禅定、解脱、三摩地等修行境界，并分清其中清净和染污的智慧力量；第八，能回忆过去所有生世经历的智慧力量；第九，能看清众生生死轮回的智慧力量；第十，能彻底断除一切烦恼的智慧力量。这就是如来的十种力量。

什么是如来的四种无所畏惧呢？第一，对一切法都亲自证悟明白，心里没有任何害怕；第二，所有烦恼都彻底断干净了，心里没有任何害怕；第三，能确定地讲清楚什么会障碍修行，心里没有任何害怕；第四，能讲清楚彻底脱离痛苦的方法，心里没有任何害怕。这就是如来的四种无所畏惧。