佛说除盖障菩萨所问经

善男子，菩萨如果修这十种法，就能像太阳一样。是哪十种呢？第一，能破除无明的黑暗；第二，能让一切事物都开放显现；第三，能普照十方世界，带来温暖；第四，能生起各种善法；第五，能让有烦恼的染污消失；第六，能发出光明照耀一切；第七，能制止各种邪见异说；第八，能把高低不平的事物都清楚显现出来；第九，能成就各种事业；第十，能让善良的人都心生欢喜。

善男子，什么是菩萨破除无明黑暗呢？就像太阳刚出来的时候，能把所有的黑暗都驱散掉。菩萨的智慧之光也是这样，刚生起的时候，就能破除一切无明和黑暗。这就叫做菩萨破除无明黑暗。

什么是菩萨让一切得到开启绽放？就像太阳出来的时候，能把清净的莲花等各种花草都催开，菩萨的智慧之光也是这样，那些应该被度化的众生，全都得到启发觉悟，这就是菩萨让一切得到开启绽放。

什么是菩萨普遍十方都得到温暖？就像太阳出来的时候，普遍照亮十方，到处都暖和。菩萨的太阳也是这样，刚出来的时候，智慧的光普遍照耀十方，一切地方都温暖，但又不会热得让世间众生难受。这就是菩萨普遍十方都得到温暖。

什么是菩萨生起各种善法，就像太阳快要出来时，阎浮提洲内先出现明亮的光相，人们就知道太阳要出来了。菩萨也是这样，快要出现时，先显现智慧光明的相状，众生就知道菩萨出现了。这就是菩萨生起各种善法。

什么是菩萨的烦恼彻底消失？就像阎浮提的太阳落山时，人们就知道天黑了。菩萨也是这样，当所有烦恼和染污都隐藏不见时，就知道菩萨的烦恼已经全部断尽。这就是菩萨的烦恼灭尽。

什么是菩萨像太阳一样放出光明照耀众生呢？就像太阳刚升起来的时候，整个阎浮提世界里的所有众生，都被阳光普遍照耀到。菩萨的智慧之日也是这样，当菩萨的智慧刚开始显现时，智慧的光明普遍照耀一切众生，帮他们消除所有的愚痴和黑暗遮蔽。这就是菩萨作光明照。

什么是菩萨制服各种邪门歪道？就像太阳光一出来，那些小光小亮就全被盖住了，但太阳不会想：“我能盖住那些小光。”为什么呢？因为太阳光一出来，自然就是这样。菩萨也是这样，智慧的光一显现，所有邪门歪道、外道的小聪明小光亮全都被盖住了，但菩萨也不会想：“我能盖住那些邪门歪道的小光亮。”为什么呢？因为那些小光亮本来就该被盖住，显现不出来。这就是菩萨制服各种邪门歪道。

什么是菩萨的高下开显？就像太阳升起来的时候，整个阎浮提里所有的坑坑洼洼的地方，还有平坦的地方，所有的人都看得清清楚楚。菩萨的太阳也是这样，智慧的光普照一切，让所有众生都能清楚地看到什么是平坦，什么是坑洼。平坦，指的是八正道；坑洼，指的是八邪道。这就是菩萨的高下开显。

什么是菩萨成就各种事业？就像太阳刚出来的时候，所有农夫都开始下地耕种，各种农活都干起来了。菩萨的智慧太阳一出来也是这样，众生的一切善法事业都能成就办好。这就是菩萨成就各种事业。

什么是菩萨让善人喜欢、恶人讨厌呢？就像太阳刚升起的时候，好人喜欢它，坏人讨厌它。菩萨的智慧之光也是这样，有智慧的人全都心生欢喜，愿意亲近；而那些走上歪路、心地邪恶、愚昧无知、贪恋生死轮回、不肯走向解脱的人，全都讨厌它。这就是菩萨让善人喜欢、恶人讨厌。善男子，菩萨如果修习这十种法，就能像太阳一样。

善男子，菩萨如果修习这十种法，就能像狮子一样。哪十种呢？第一，自己无所畏惧；第二，不怕别人；第三，一直向前不回头；第四，能发出狮子般的吼声；第五，无所畏惧地观察；第六，常在树林中行走；第七，喜欢住在山岩间；第八，没有任何束缚；第九，自己具备勇猛的力量，能打败敌人的军队；第十，善于守护众生。

善男子，什么是菩萨自己心里没有恐惧呢？就像狮子走路时安详自在，不惊慌也不害怕，为什么呢？因为它看不到有谁能和自己一样厉害。菩萨也是这样，无论走到哪里，来来往往都没有惊慌和害怕，为什么呢？因为菩萨看不到有谁能和自己一样高明。这就叫菩萨自己心里没有恐惧。

什么是菩萨不怕别人？就像狮子不怕其他动物的吼叫声一样。菩萨也是这样，当他和别的教派、外道辩论道理的时候，心里一点不害怕，也不觉得自己低人一等。这就是菩萨不怕别人。

什么是菩萨一直向前走、不回头？就像狮子一直往前冲、不后退一样。菩萨也是这样，本性就是一直向前，不会退回来。面对那些邪门外道的说法，菩萨的辩才无穷无尽，不会退缩。这就是菩萨一直向前、不回头。

什么是菩萨能像狮子一样吼叫？就像狮子发出吼声的时候，所有的麋鹿、野狗之类的动物全都吓坏了，四处逃散。菩萨也是这样，当他发出“没有自我”的狮子吼时，所有那些执着于自我的人、那些邪门外道，全都吓坏了，往四面八方逃跑。但菩萨并不是要去伤害他们，只是为了破除那些执着于自我见解的人，才发出这“没有自我”的狮子吼。同时也是为了调伏其他众生，让他们得到安宁。这就是菩萨能像狮子一样吼叫。

什么是菩萨的无畏观察？就像狮子毫无畏惧地环视四周，菩萨也是这样，内心和行为都清净无染，以无所畏惧的姿态普遍观察一切，这就是菩萨的无畏观察。

什么是菩萨经常在树林中修行？就像狮子天生喜欢生活在山林荒野中一样，菩萨也是这样，本性安静，远离吵闹的地方，喜欢在树林中修行。这就是菩萨经常在树林中修行。

什么是菩萨喜欢住在山岩中？就像狮子喜欢住在山岩中一样，菩萨也是这样，喜欢住在智慧和禅定的山岩中，这就是菩萨喜欢住在山岩中。

什么是菩萨没有束缚？就像狮子没有被捆绑束缚一样，菩萨也是这样，放下了所有烦恼的重担，摆脱了各种纠缠和束缚，这就是菩萨没有束缚。

什么是菩萨靠自己的力量就能打败敌人的军队？就像狮子独自一个，没有同伴，也能打败其他兽群。菩萨也是这样，独自一个坐在修行成道的场所时，靠自己的力量就能打败魔王的军队。这就是菩萨靠自己的力量就能打败敌人的军队。

什么是菩萨善于守护？就像那狮子，如果靠近村庄住着，那些獐子、鹿之类的动物就不敢来糟蹋庄稼。菩萨也是这样，无论走到哪个国家、哪个地方，那些邪门外道就像獐子、鹿一样，不敢损害众生的善法种子。这就是菩萨善于守护。善男子，菩萨如果修这十种法，就像狮子一样。

善男子，菩萨如果修这十种法，就能调伏自心。是哪十种呢？第一，坚定觉悟的心；第二，修习和整治觉悟的行为；第三，守护好眼耳鼻舌身意这些根；第四，走向正确的道路；第五，能承担重任；第六，为了众生不懒惰退缩；第七，用正当的方式养活自己；第八，远离各种讨好和歪曲；第九，不产生欺骗和迷惑别人的念头；第十，身体和内心都正直。这就是十种法。善男子，菩萨如果修这十种法，就能调伏自心。

善男子，菩萨如果修行这十种法，就能善于驾驭修行之路。哪十种呢？第一，虽然修习禅定，但常常观照空性；第二，虽然断除各种障碍，但常常修习善行；第三，虽然远离各种造作，但善于随顺佛陀的教导，不违背任何教法；第四，平等地了知一切事物，同时理解法界的道理；第五，能在世间放低自己，像旃陀罗那样谦卑恭敬；第六，远离骄傲自满，常常把别人当作智者看待；第七，用现量的智慧了知佛法，远离各种疑惑；第八，虽然知道各种事物的差别，但能获得确定的见解；第九，自己走正道，不跟随别人的错误教导；第十，善于随顺世间，成为世间的福田。善男子，菩萨如果修行这十种法，就能善于驾驭修行之路。

善男子，菩萨如果修行这十种法，就能像莲花一样。是哪十种呢？第一，远离各种污染；第二，不跟任何小恶混在一起；第三，持戒的香气充满全身；第四，本性清净无染；第五，面容和悦欢喜；第六，心地柔软不粗糙；第七，见到的人都觉得吉祥；第八，花开得圆满具足；第九，成熟后清净无瑕；第十，出生时就有美好的形象。

善男子，什么是菩萨远离各种污染呢？就像莲花长在水里，但水却沾不上它。为什么呢？因为这是自然的道理。菩萨也是这样，虽然生活在生死轮回的洪流中，却不会被污染。为什么呢？因为靠着智慧和善巧方法，这是自然的道理。菩萨用善巧方便处在生死中，不会被生死的过失所染污，因为被方便智慧所摄受的缘故。这就是菩萨远离各种污染。

什么是菩萨不跟一点恶事沾边呢？就像莲花一样，连一滴水珠都不停留在花瓣上。菩萨也是这样，不跟任何一点恶事沾边。这就是菩萨不跟少恶在一起。

什么是菩萨的戒香充满？就像莲花开放的时候，到处都飘着好闻的香味。菩萨也是这样，不管走到哪个国家、哪个地方，他持戒的德行就像香味一样，传遍所有地方。这就是菩萨的戒香充满。

什么是菩萨本体清净？就像莲花刚长出来时，天生洁白干净，不管在什么地方，婆罗门、刹帝利以及所有百姓都一起称赞它。菩萨也是这样，不管生在哪个地方、哪个城市，都洁白清净。为什么呢？因为持戒清净的缘故。所有的天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人以及非人等，全都一起称赞他，还被诸佛菩萨所护持。这就是菩萨本体清净。

什么是菩萨的面相和悦？就像莲花刚开放的时候，看到它的人心里都感到舒畅愉快。菩萨也是这样，面容和悦，没有愁眉苦脸的样子，五官清朗，见到的人都心生欢喜。这就是菩萨的面相和悦。

什么是菩萨的柔软不涩？就像莲花，它的本性就是柔软的。菩萨也是这样，自身清净，柔软、细腻、微妙。这就是菩萨的柔软不涩。

什么是菩萨让见到他的人都得到吉祥？就像莲花一样，哪怕只是在梦里短暂地看到一眼，也是好的、吉祥的。为什么呢？因为莲花能成就一切美好的意义。菩萨也是这样，不管在什么情况下，见到菩萨的人都能得到最上等的吉祥。这就是菩萨让见到他的人都得到吉祥。

什么是菩萨的“开敷具足”？就像莲花，一旦盛开，就叫作具足。菩萨也是这样，当智慧觉悟的莲花盛开的时候，就叫作具足。这就是菩萨的开敷具足。

什么是菩萨的成熟清净？就像莲花成熟的时候，用眼睛看它，眼睛会觉得舒服清净；用鼻子闻它，鼻子会觉得舒服清净；用身体碰它，身体会觉得舒服清净；心里欢喜的时候，意识也会觉得清净。菩萨也是这样，当他的修行果报成熟时，智慧的光明相，一切众生如果用眼睛看到，眼根就会清净；如果用耳朵听到，耳根就会清净；菩萨持戒的功德香气，如果用鼻子闻到，鼻根就会清净；用身体供养时，身根就会清净；心里思惟称赞菩萨的殊胜功德时，意根就会清净。这就是菩萨的成熟清净。

什么是菩萨的“生已有想”？就像莲花刚长出来的时候，不管是人还是非人，看到它都会觉得“这花真不错”。菩萨也是这样，刚降生的时候，佛、菩萨，还有帝释天、梵王、护世天等，都乐意来护持他，觉得“这位菩萨出生了真好”。这就是菩萨的“生已有想”。善男子，菩萨如果修这十种法，就能像莲花一样。

再者，善男子，如果菩萨能修这十种法，就能得到广大的心。是哪十种呢？第一，为了让众生圆满各种波罗蜜多，所以生起广大的心。第二，为了让一切佛法都圆满。第三，为了度化所有众生。第四，为了安坐在道场，成就无上正等正觉。第五，成佛以后，为了给所有出家人、婆罗门、天人、魔、梵天以及一切世间众生转动妙法轮。第六，为了给众生做利益和快乐的事，走遍无量无边的世界，到处施行教化。第七，用智慧的船，把众生渡过生死的大海，到达彼岸。第八，世间一切没有依靠、没有救度、没有归宿、没有方向、没有亲人的人，菩萨要去做他们的依靠、归宿和亲人。第九，为了显示佛的大牛王相、美妙的狮子吼，游戏于各种佛的神通法门，像大龙王一样仔细观看，普遍观察所有出家人、婆罗门、天人、魔、梵天和一切世间，让大家都能得到佛的功德。第十，为了度化众生，让他们具备佛的威德，没有粗糙的行为、没有艰难的行为、没有软弱的行为、没有低下的行为，所以发起广大的心。善男子，菩萨如果能修这十种法，就能得到广大的心。

还有，善男子，菩萨如果修这十种法，就能得到清净的心。哪十种呢？

第一，深心具足。深心不动摇，深心安住，深心正直。

第二，远离不深固的作意。什么叫不深固的作意？就是生起声闻的修行、缘觉的修行，以及各种小乘的念头。

第三，远离各种污垢染污。这些污垢染污，指的是烦恼的染污。

第四，远离身体的过失。身体的过失，指的是远离虚假造作的种种威仪行为。

第五，远离语言的过失。语言的过失，指的是不如实讲说正确的道理。

第六，远离心的过失。心的过失，指的是在身体、语言、心念之中还要有所远离，知道身心不能和合，所以常常说出少欲知足的话，心里没有贪求。

第七，知恩念报。受到很小的恩惠都不会忘记，更何况是很多的大恩呢。

第八，施恩于人时不显示自己的功德，不讥笑别人的短处，哪怕是很小的恩惠也不指望回报，欢喜地教导开示，称赞对方的功德。

第九，说到就能做到。菩萨不会外表说柔软的话，心里却生起嗔恨伤害的念头；菩萨不会外表说称赞的话，内心却想着损害别人的办法；菩萨不会外表说爱语，内心却结下冤仇；菩萨不会外表现出善相，内心却生起恶意；菩萨不会外表现出恭敬的样子，内心却生起轻慢的心。菩萨没有不真实的地方，也没有虚妄的地方，更没有悭吝嫉妒，没有谄媚欺诳，不挑起争斗，不破坏和合。为什么呢？因为菩萨在一切时候，身体都表现出恭敬，语言都宣说真实的道理，心里都想着成就一切善法。

第十，在如来的教法中远离毁谤。菩萨绝对不会在如来的教法中生出毁谤。为什么菩萨在如来的教法中不会毁谤呢？因为菩萨发了无上正等正觉的心之后，剃除须发，披上袈裟，在如来的教法中清净出家。不是因为有国王的逼迫才出家，不是因为有盗贼的逼迫才出家，不是因为负债被逼才出家，不是因为害怕活不下去才出家，只是因为正信而求出家。出家之后，寻求善法，亲近善知识，恭敬侍奉，在善知识那里听闻正法，听完之后认真修行，不生起我慢贡高的心。因为远离了慢心，所以除掉了颠倒的执着；因为没有颠倒，所以能够觉悟了知正道；觉悟了正道，所以能够进入法性；进入法性，所以决定应当得到无上正等正觉。因此菩萨在如来的教法中不生毁谤。

善男子，菩萨如果修这十种法，就能得到清净的心。

善男子，如果菩萨能修这十种法，就能得到深信不疑的心。哪十种呢？第一，相信如来的身体秘密；第二，相信如来的语言秘密；第三，相信如来的心意秘密；第四，相信菩萨们所修行的道路；第五，相信如来的出世；第六，相信觉悟的法门；第七，相信如来只讲一条成佛的道路；第八，相信如来根据众生的根器讲各种不同的教法；第九，相信如来深远微妙的声音；第十，相信如来根据众生的需要来度化他们。

善男子，什么是菩萨相信如来的身密呢？就是说，菩萨心里这样想：我听说如来的法身是寂静的，身体没有能比的，也没有能跟它平等的，没有限量的，不跟别人共有的，像金刚一样坚固的。这些说法都是真实的，没有虚假的。我在这件事上相信，没有疑惑。这就是菩萨相信如来的身密。

什么是菩萨相信如来的语言秘密？菩萨心里这样想：我听说如来的语言秘密，就是如来会当着大家的面给众生授记，或者私下里给众生授记。我知道如来的身体没有任何差错，说话也不会急躁冲动。因为这个原因，如来根本不会有说假话的过失。为什么这么说呢？因为如来已经断除了一切过失，远离了所有污垢，远离了一切尘染，熄灭了所有烦恼的火焰，脱离了所有烦恼，身心洁白自在，清净没有污染。如果说如来的身体有过失，说话会急躁冲动，有这些过失的话，那是绝对不可能的。这样真实不虚，我在这里相信，没有疑惑。这就是菩萨相信如来的语言秘密。

什么是菩萨相信如来的心意秘密呢？菩萨心里这样想：我听说如来的心意秘密，就是如来所有的想法和喜好，都跟智慧的心连在一起。因为这样，所以一切声闻、缘觉、一切菩萨以及其他众生，都没办法知道如来的心意，除非是如来用神通力量加持他们。为什么呢？因为如来的智慧非常深，深得没有底，没办法去观察和揣测，已经超出了所有思考的范围。如来的智慧广大无边，跟虚空一样大，也超出了世间一切可以用来衡量和想象的范围。这些都是真实的，没有半点虚假。我在这些地方相信，心里没有疑惑。这就是菩萨相信如来的心意秘密。

什么是菩萨相信诸菩萨的修行？菩萨这样想：我听说诸菩萨为了众生，现前做各种利益的事，不觉得疲倦，不感到害怕，担起沉重的担子，志向坚定，精进不懈，圆满各种波罗蜜多，一步步成就一切佛法。用没有障碍的智慧、没有边际的智慧、没有能比的智慧、不共的智慧，披上坚固的铠甲，精进不退，誓愿坚定，誓愿不动摇，誓愿不共，就是所说的觉悟的因、觉悟的相、觉悟的缘，这样一步步圆满广大的神通事业。这些是真实的，没有虚假，我在这里相信，没有疑惑。这就是菩萨相信诸菩萨的修行。

什么是菩萨相信如来的出现？菩萨心里这样想：我听说诸位菩萨坐在修行的地方，得到了没有执着、没有障碍、远离各种烦恼的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，得到了这样没有执着、没有障碍、远离一切所缘、过去现在未来同一相状的平等智慧，能够如实地观察一切众生。这一类的众生，造了身体、语言、心念的各种恶业，毁谤贤圣，生起错误的见解，具备错误见解的业力，因为这些因缘，身体坏掉生命结束之后，堕落在痛苦的境地，受到地狱的报应。又看见这一类的众生，造了身体、语言、心念的各种善业，不毁谤贤圣，生起正确的见解，具备正确见解的业力，因为这些因缘，身体坏掉生命结束之后，生在好的地方，受到天上的殊胜果报。菩萨这样如实地观察一切众生，如实地知道善业和恶业。

菩萨又这样想：就像我过去修行菩萨道的时候，发下大誓愿，这些修行我自己明白了以后，要让所有众生也都明白。这样我的愿望就能圆满，我的期盼也就满足了。这些是真实的，没有虚假，我对此深信不疑。这就是菩萨相信如来的出现。

什么是菩萨相信觉悟之法？就是说菩萨对于佛的觉悟能够明白理解，靠自己的智慧力量成就正觉的果位。我对这一点深信不疑，没有疑惑。这就是菩萨相信觉悟之法。

什么是菩萨相信如来只讲一乘之法？菩萨心里这样想：我听说的一乘法，就是指如来的法门。这是真实的，没有虚假，实实在在，没有差别，说的都是真话，没有不实的。为什么呢？因为从如来的法门里，生出了各种法门。就像阎浮提这个地方，里面所有大大小小的岛屿，都属于阎浮提，都依靠阎浮提，所以都算作阎浮提的一部分。如来的法门也是这样，各种法门都包含在如来的法门里，从如来的法门中产生，都依靠如来的法门。所以，一乘就是如来的法门。我在这件事上，相信而且没有疑惑。这就是菩萨相信如来只讲一乘之法。

什么是菩萨相信如来宣说种种教法呢？菩萨心里这样想：我听说如来宣说种种教法、种种经典，这是真实的，没有虚假。为什么呢？因为如来观察众生中应该被度化的人，根据他们的理解和接受程度，为他们讲说相应的法要。我对此深信不疑。这就是菩萨相信如来宣说种种教法。

什么是菩萨相信如来具有深远清净的音声？菩萨这样想：我听说如来具有深远清净的音声，这是真实的，没有虚假。为什么呢？那些天人因为修了一点善根的力量，尚且能得到清净深妙的音声，更何况如来在无量无数百千劫中积累了殊胜的修行。我对此深信不疑。这就是菩萨相信如来深远音声。

什么是菩萨相信如来会根据众生的不同情况来度化他们呢？菩萨心里这样想：我听说如来随着众生的心念，根据他们各自的理解能力，用各种巧妙的方法来度化他们。佛陀用一种声音就能解除所有众生的疑惑，那些善根成熟、应该被度化的众生，都觉得如来是在专门为自己说法，而且都能各自理解明白。但如来其实没有分别心，也不是没有分别心。这样的道理是真实的，没有虚假。我对此深信不疑。这就是菩萨相信如来会根据众生的不同情况来度化他们。善男子，菩萨如果能修习这十种法，就能得到没有疑惑的心。