持世经本事品第十一
「持世！若菩萨摩诃萨能如是善知五阴，善知十八性，善知十二入，善知十二因缘，善知四念处，善知五根，善知八圣道分，善知世间出世间法，善知有为无为法，当得善知诸法实相，亦善分别一切法文辞章句，亦得念力，以是念力转身成就不断念，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
持世啊，如果大菩萨能够这样透彻地理解五阴的虚妄本质，清楚认识十八界的形成原理，通达十二入的作用方式，深刻领悟十二因缘的流转规律，熟练掌握四念处的修持方法，善用五根的修行功能，正确实践八圣道的解脱途径，明晰世间法与出世间的区别，洞悉有为法与无为法的真谛——这样的人必将通达诸法实相，也能善巧理解一切佛法的文字章句，更将获得殊胜的记忆力。凭借这种持续不断的忆持之力，直至成就无上正等正觉。
「持世！过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号阎浮檀金须弥山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。持世！是阎浮檀金须弥山王佛，寿命五劫，有无量声闻众。其佛国土清净严饰丰乐安隐，其诸众生具足快乐，少于贪欲瞋恚愚痴，易化易度易净。持世！是阎浮檀金须弥山王佛，为诸菩萨亦说是断众生疑菩萨藏经。
持世啊，在過去無法計算的遙遠時代，有一位佛名叫閻浮檀金須彌山王如來，他具備圓滿的覺悟（應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊）。持世，這位閻浮檀金須彌山王佛住世五個大劫，有無量的聲聞弟子。他的佛國土清淨莊嚴、富足安樂，所有眾生都充滿喜悅，很少起貪心、嗔恨和愚癡，容易教導、度化和淨化。持世，這位閻浮檀金須彌山王佛也為菩薩們講說了《斷眾生疑菩薩藏經》。
「持世！时有菩萨名曰宝光，闻是阴界入、缘、四念处、五根、八圣道分、世间出世间、有为无为法方便，即时发于精进，二十亿岁终不生恶心。若贪欲若瞋恚若愚痴，若利养若饮食若衣钵，但为入如是法方便门故，常勤精进。
持世菩萨，那时有位名叫宝光的菩萨，听闻关于五蕴、十八界、十二入、因缘法、四念处、五根、八圣道分、世间与出世间、有为与无为等佛法的善巧修持法门后，当即发起精进心，在二十亿年间始终不起任何恶念。无论是贪欲、嗔怒、愚痴，或是名利供养、饮食衣物等外缘，他都只为深入这些修行法门的真谛而持续精进修行。
「持世！是宝光菩萨，于阎浮檀金须弥山王佛所，尽其形寿常修梵行，命终之后还生其佛国土人中。年少命终即复还生于其佛所，修行梵行。于一一劫五百生死，最后生阎浮檀金须弥山王佛欲涅槃时。
持世啊！这位宝光菩萨，在阎浮檀金须弥山王佛那里，用尽一生的时间，始终过着清净的修行生活。他寿命终结后，又转生到那位佛的国土，投胎为人。年纪轻轻去世后，立刻又转生到那位佛的身边，继续修行清净的生活。就这样，在每一个劫中，他经历了五百次生死轮回。最后一次转生时，正逢阎浮檀金须弥山王佛将要圆寂的时刻。
「在第五劫成就如是多闻法，亦得如是诸法实相方便，所从佛闻诸法皆能忆念，得如是念力故，白佛言：『听我广演诸法。』即于其世中，度脱无量无边众生，令住阿耨多罗三藐三菩提道中。
在第五劫的时候，他成就了这样广博的学问，也获得了理解事物真实本质的巧妙方法。他从佛那里听到的各种道理，都能牢牢记住。因为他有了这样强大的记忆力，就对佛说：“请允许我广泛地讲解这些道理。”于是，就在那一世中，他度化了无数无量的众生，帮助他们走上无上正等正觉的道路。
「是阎浮檀金须弥山王佛入涅槃时，为持法故，护念宝光菩萨。佛灭度后法住一劫，是人于是一劫，五百世中常生人间出家学道，亦常于是诸法实相得自增长，亦复利益无量无边众生。
这是阎浮檀金须弥山王佛即将圆寂的时候，为了传承佛法，他特别护持并教导宝光菩萨。佛圆寂之后，佛法在世间流传了一劫那么久。宝光菩萨就在这一劫的时间里，有五百世都投生到人间，出家修行。他一直在这些佛法的真实智慧中，自己不断进步，同时也帮助了数不清的众生。
「持世！是宝光菩萨，如是展转得值万亿诸佛，末后无量光佛为其授记，过阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。于阿僧祇劫中更值百千万亿那由他诸佛，后得阿耨多罗三藐三菩提成佛，号一切义决定庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。有无量无边阿僧祇菩萨众，无量声闻僧，佛寿二劫，其佛国土丰乐安隐普皆庄严。
持世啊！这位宝光菩萨，就这样一次次地遇到万亿尊佛，最后无量光佛为他授记，说经过阿僧祇劫之后，他将证得无上正等正觉。在阿僧祇劫中，他还会再遇到百千万亿那由他那么多的佛，之后才证得无上正等正觉，成就佛果，名号为一切义决定庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他有无量无边阿僧祇那么多的菩萨弟子，也有无量的声闻僧众。这位佛的寿命是二劫，他的佛国土地富饶安乐，安稳太平，处处都庄严美好。
「持世！是故菩萨若欲得如是法中善知方便，当勤行精进勤求，读诵修集如是之法。又复菩萨摩诃萨欲得如是诸法方便故，于四法中勤行精进。何等为四？一者出家、二者独行、三者持戒清净、四者除懈怠心，是为四。菩萨有是四法，勤求多闻安住忍辱，当疾得值遇四法。何等四？一者生中阎浮提、二者得值佛、三者随法行、四者除罪业障，是为四。
持世啊！所以，菩萨如果想在这些法门中真正懂得善巧方便，就应当勤奋努力，精进追求，多多读诵、修习、积累这些法门。
还有，大菩萨们为了获得这些法门的善巧方便，要在四个方面努力精进。是哪四个方面呢？
第一，出家修行。 第二，独自用功。 第三，持守戒律，保持清净。 第四，去除懈怠懒惰的心。
就是这四个方面。
菩萨如果具备这四种法，并且努力追求广学多闻，安住于忍辱之中，就能很快遇到另外四种法。是哪四种呢？
第一，能够投生在中土阎浮提世界。 第二，能够遇到佛。 第三，能够随顺正法修行。 第四，能够消除罪业和障碍。
就是这四个。
「又复，持世！菩萨摩诃萨如是法中，应勤行精进，当得清净布施力，清净持戒，清净忍辱，清净精进，清净禅定，清净智慧力，菩萨摩诃萨住是法中疾得如是方便力。
持世啊，大菩萨们在这些法门里，应当努力修行、精进不懈，这样才能得到清净的布施力量，清净的持戒，清净的忍辱，清净的精进，清净的禅定，还有清净的智慧力量。大菩萨们只要安住在这六种法门里，就能很快得到这样的善巧方便力量。
「又，持世！菩萨摩诃萨虽行头陀细法，亦能常于众生有大悲心，是人入大悲心，于是法方便中勤行精进。
持世啊，菩萨中的大菩萨，虽然修行头陀这种苦行的细微法门，但心里始终对众生怀着大悲心。这样的人，进入大悲心，在这法的善巧方便中，精进努力地修行。
「持世！复有菩萨摩诃萨欲得如是法，当入诸陀罗尼门勤行精进。何谓为入陀罗尼门故勤行精进？所谓善观一切法无量缘，观一切法无量方便，亦观无量方便起。如是观时，以三昧门方便，善入诸法门无量缘，亦入无量方便，亦入无量方便起。于是法中得力故，善知诸法实相，亦善分别一切文辞章句，亦得念力，亦得转身成就不断念不退法，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
持世啊，还有菩萨摩诃萨想要得到这样的法，就应该进入各种陀罗尼门，勤奋努力地修行精进。什么叫做进入陀罗尼门而勤奋精进呢？就是说，善于观察一切法有无量的因缘，观察一切法有无量的方便，也观察无量的方便是如何生起的。这样观察的时候，用三昧门的力量，善于进入各种法门，无量的因缘也能进入，无量的方便也能进入，无量的方便生起也能进入。因为在这些法中得到了力量，所以善于知道一切法的真实样子，也善于分辨一切文字章句，还能得到念力，还能得到转身之后不断念、不退转的法，一直到得到无上正等正觉。
「又复，持世！菩萨摩诃萨入诸陀罗尼门故，通达一切诸法随宜因缘，以一因缘能入千种因缘，随智慧力得诸法方便。
持世啊，菩萨修行者因为进入了各种陀罗尼法门，所以能够明白一切事物的各种因缘关系。靠着一种因缘，就能进入上千种因缘之中，随着智慧的力量，得到处理一切事物的方便方法。
「又复，持世！菩萨摩诃萨如是法中勤精进故，入一相门三昧。得一相门三昧故，入无量相门三昧。如是入已，以种种因缘方便故，能入是诸法门。如是诸菩萨入一切诸法门已，当得一切诸法方便。
持世啊，菩萨摩诃萨在这些法里头精进修行，就能进入一相门三昧。得到一相门三昧以后，就能进入无量相门三昧。这样进入以后，靠着各种各样的因缘和方便，就能进入这些法门。这些菩萨进入了一切法门以后，就能得到一切法的方便。
「又复，持世！菩萨摩诃萨多行智慧故，善知诸禅定相，亦善知无缘三昧。是三昧力故，能善知无量缘无量禅定起。是菩萨住此地中，能得一切诸法实相方便。
持世啊，大菩萨因为常常修习智慧，所以能清楚明白各种禅定的样子，也能清楚明白不执着任何对象的禅定。靠着这种禅定的力量，就能清楚明白无数种对象、无数种禅定的生起。这样的菩萨安住在这个境界里，就能得到对一切事物真实本质的善巧把握。
「又复，持世！菩萨摩诃萨常观世间缘方便，常观有为法缘方便，常观世谛缘方便，亦常勤行坏散一切法缘方便，亦无贪着处。是菩萨修集如是法，疾得诸法实相方便。
持世啊，大菩萨常常观察世间因缘的道理，也常常观察世间一切造作之法的因缘道理，还常常观察世俗真理的因缘道理。同时，他们总是努力修行，用智慧去破除和散开一切法的执着，心里没有任何贪恋和粘着的地方。这样的菩萨修集这些法门，很快就能得到对一切事物真实本质的善巧把握。
「又复，持世！菩萨摩诃萨勤行精进起方便力，而亦常观诸法实相，不依止世乐，亦不杂行世间之法。成就如是法者，疾得诸法实相，亦善分别一切法文辞章句，亦得念力，亦得转身成就不断念，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
还有，持世！菩萨中的大菩萨们努力修行、精进不懈，并且善巧地运用各种方法，但同时常常观察万法的真实本质，不贪恋世间的快乐，也不混杂世间那些世俗的做法。能做到这样的人，很快就能领悟到万法的真实本质，也能很清楚地分辨所有佛法的文字、词句和段落，还能得到强大的记忆力，并且转世后也不会失去记忆，一直到最后证得无上正等正觉。
「持世！是故菩萨摩诃萨欲得度如是诸法彼岸，当于是法如说修行。持世！汝等于是法中勤行精进，汝等不久当于此法得无碍智慧。
持世啊，所以大菩萨想要渡过这些法的彼岸，就应该按照佛说的这些法去认真修行。持世啊，你们要在这些法里努力精进，不用多久，你们就能在这些法中得到没有障碍的智慧。
「持世！过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛号无量光德高王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是无量光德高王佛寿命一劫。其佛国土以七宝网罗覆其上，普以七宝诸多罗树庄严世界。是诸多罗树，亦复以七宝网罗覆其上，一一树下敷师子座。诸多罗树皆出天衣，诸座皆以琉璃宝阎浮檀金赤真珠所成。诸多罗树四边皆有香树华树围绕庄严，一一树下各各有池，八功德水充满其中。诸池皆以颇梨车𤦲赤真珠所成，诸池水上皆有青赤白红莲华遍覆水上，诸池皆以七宝为栏楯。
持世啊，在很久很久以前，经过无量无边、不可思议、阿僧祇那么长的劫数时，那时候有一位佛，名号叫无量光德高王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位无量光德高王佛的寿命长达一劫。他的佛国净土，用七宝做成的网覆盖在上面，整个国土都用七宝装饰的多罗树来庄严美化。这些多罗树上面，也覆盖着七宝网。每一棵树下，都铺设有狮子座。那些多罗树都会自然生出天人的衣服。那些座位都是用琉璃宝、阎浮檀金、红珍珠做成的。多罗树的四周，都有香树、花树围绕着，非常庄严美丽。每一棵树下，各有一个水池，水池里装满了八功德水。这些水池都是用玻璃、车𤦲、红珍珠做成的。水池的水面上，都长满了青色、红色、白色、红色的莲花，密密地覆盖在水面上。每个水池都用七宝做成栏杆围起来。
「持世！彼佛国土，皆以如是众宝庄严世界。四边复有宝树，如忉利天波利耶多罗迦持毘陀罗树，如是宝树千万亿数围绕世界。是诸宝树光明，障蔽一切日月光明不复现。
持世啊，那个佛的国土，全是用这些各种宝物装饰得极其庄严。世界的四周，还有宝树，就像忉利天上的波利耶多罗树、迦持毗陀罗树一样。这样的宝树，有千万亿那么多，围绕着整个世界。这些宝树发出的光芒，把日月的光明全都遮住了，日月的亮光再也显现不出来了。
「持世！诸多罗树及诸宝网，自然皆出种种妙音。如天伎女歌颂之声，其佛国土常出如是微妙音声。无三恶道，亦无三恶道名。
持世啊，那些多罗树和宝网，自己就会发出各种美妙的声音，就像天上的仙女在唱歌一样。那个佛的国土，常常传出这样微妙的声音。那个世界没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，连三恶道的名字都听不到。
「持世！是无量光德高王佛，为诸众生多说如是之法，所谓般若波罗蜜，及菩萨藏断一切众生疑喜一切众生心经。
持世啊，那位無量光德高王佛，為了眾生常常講說這樣的法，就是般若智慧和菩薩的教法，能斷除一切眾生的疑惑，讓一切眾生心裡歡喜的經典。
「持世！其无量光德高王佛说法时，一日之中无量百千万亿众生，发阿耨多罗三藐三菩提心；已发心者，皆得具足助菩提法。
持世啊！那位無量光德高王佛在講經說法的時候，一天之內就有數不清的百千萬億眾生，發心追求無上正等正覺的覺悟；那些已經發過心的眾生，全都得到了圓滿具足、能夠幫助達成覺悟的修行方法。
「持世！是无量光德高王佛，以是因缘，教化成就无量无边众生于阿耨多罗三藐三菩提，其佛国土菩萨摩诃萨其数甚多。
持世啊，这位无量光德高王佛，因为这样的因缘，教导度化了无量无边的众生，让他们都能走向无上正等正觉的觉悟之路。这位佛的国土里，大菩萨们数量非常多。
「持世！彼佛灭后法住半劫。是无量光德高王佛灭度之后法欲尽时，下方过十佛世界，有菩萨名无量意。命终来生，始年十六出家学道。于无量光德高王佛法欲灭时，闻是菩萨摩诃萨解说是阴界入方便经。是无量意菩萨，闻此经已发大精进，于是法中尽到其边，成就深方便力。是菩萨善根因缘故，于彼命终得值二十亿佛，皆得成就如是之法。常识宿命，童真出家，修行梵行，常得念力，世世不离如是之法，世世成就不断念，然后得成阿耨多罗三藐三菩提，号无量光庄严王佛。
「持世！是故菩萨摩诃萨若欲疾得阿耨多罗三藐三菩提，若欲疾得具足一切智慧，于我灭后后五百岁恶世之中，当勤护持发大誓愿，应生大欲大精进大不放逸，于后世中常当护持如是等经。」
尔时，跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等为上首，从坐而起，向佛合掌。白佛言：「世尊！我等于佛灭后后五百岁法欲灭时，我等当为守护如是等经，勤行精进读诵听受，亦当复为他人广说。」
复有若干千数菩萨，从坐而起合掌向佛，瞻仰尊颜，发是愿言：「世尊！我等后世后五百岁，作是誓愿，于如是等甚深无染污诸佛所，听能生菩萨诸善功德，能具足诸菩萨助菩提法，我等当共护持闻如是法，当大清净其心欢喜，专心勤求受持读诵。」
佛便微笑，即时三千大千世界无量光明遍满其中，三千大千世界六种震动。尔时，阿难从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌白佛言：「世尊！何因缘故，今者微笑地大震动？」
佛告阿难：「汝见此等菩萨发大誓愿，后世护持如是甚深无染污法不？阿难！是诸菩萨非但今世发是誓愿。阿难！我念是诸菩萨于无量无边诸佛所，发如是誓愿，三时护持诸佛之法，亦能利益无量众生。今者亦复三时护持我法，于今现在及我灭后法欲灭时，亦大利益无量众生。持世！如跋陀婆罗等，三时护持我法，亦复于此贤劫之中，三时护持诸佛之法，亦于未来诸佛所，三时护持如是之法。
「阿难！我今赞说是人成就如是无量功德说不可尽，怜愍利益安隐众生。阿难！若我悉说是人如是功德，人不能信。若人不信佛语，是人长夜失于利益，受诸苦恼坠堕恶趣。
「阿难！我今粗说是等菩萨利益众生，假使如三千大千世界满中众生，皆堕大地狱中。中有一人语诸众生：『汝等莫怖，我今一一代汝受此大地狱苦。』是人即时出地狱众生，一一皆为多千万岁受地狱苦。阿难！于汝意云何？是人为大利益、大安乐不？」
阿难言：「世尊！为大利益、大安乐。」
「阿难！是人出诸众生已，现其力势，皆使令得成就世间第一快乐。阿难！是人为能有恩能与众生乐不？」
阿难言：「世尊！是人所利益，非言所说。」
「阿难！我今实说是跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等利益众生，是人利益众生，是二利益安乐之事，算数譬喻不可为比。何以故？阿难！是人乐具皆是有为相违之法，不为厌足故，不为离欲故，不为智慧故，不为沙门果故，不为涅槃故。
「阿难！是诸菩萨等，利益众生与无上乐，一切智人乐为求佛道者，皆作佛事，未入正位者令得声闻辟支佛地，以佛法化诸菩萨示教利喜。阿难！是诸菩萨能示教利喜诸菩萨众，为不断佛种故，为守护一切智种故，住于世间。
「阿难！是人过去本行菩萨道时，无量百千万亿那由他劫，皆使有佛不令断绝，亦于未来无量百千万那由他劫，皆使有佛亦不断绝。何以故？阿难！是诸菩萨本行菩萨道时，已令无量诸佛住于佛道，是诸菩萨世世护持教化成就百千万亿诸佛，皆使成阿耨多罗三藐三菩提。从是以后，亦复教化无数百千万亿众生令住佛道，教化力故具足佛法，亦皆当得阿耨多罗三藐三菩提。
「阿难！是跋陀婆罗等，为与众生佛乐、一切智慧乐故勤行精进。阿难！若人实说：『何等是诸菩萨父母、救、舍、依、洲、生？』诸菩萨当说是跋陀婆罗伽罗诃达多等五百菩萨是。
「阿难！若人实问：『何等是诸菩萨种？』当言跋陀婆罗伽罗诃达多等五百人是。如是善男子等，为不断佛种、不断一切智慧种故，住于世间。是善男子等，亦于后世后五百岁，以是教化方便力故，以乐因缘令诸众生不堕三恶道中，亦令无量百千众生住菩萨乘。
「阿难！若干千佛说是善男子等功德不可得尽。何以故？是善男子等成就如是不可思议功德。
「阿难！我于无量百千万亿阿僧祇劫所集法藏，是善男子等能受护持。阿难！我今以是无量亿劫所集法宝嘱累是人，是善男子等，为无量阿僧祇国土中现在诸佛之所护念。
「阿难！是善男子等，一切天人世间所应礼事。阿难！是人十方千佛讲说法时常所赞叹。
「阿难！我已印可，为断一切众生疑故。若人于后末世，受持是经读诵通利为人广说，当知是善男子、善女人近一切种智，有人于后末世乃至得闻如是深经，信解而发誓愿，我皆与受阿耨多罗三藐三菩提记。若于后世后五百岁，生信解心勤行精进护持是经，是善男子、善女人，我今亦以是阿耨多罗三藐三菩提法而嘱累之。若声闻人信受如是深法，心无违逆，我与受记，后当得值弥勒佛会。若求佛道者，闻如是法受持信解，是人皆为弥勒佛所授记，以本愿故出家学道。阿难当知，是善男子、善女人等，若于后世后五百岁时，于是法中勤行精进，当知是人善根猛利。」