渐备经晖曜住品第四
金刚藏复曰：「佛子复听！菩萨大士已能清净住第三地，便进入在第四地住，辄得超越，入十明曜。何等为十？一曰、游在众生之界；二曰、周行通诸法界；三曰、遍察三千世界；四曰、观于无穷虚空之界；五曰、普省众神识源；六曰、流布在于欲界之处；七曰、周旋往来于色界中；八曰、优游而化于无色界；九曰、志在上最微妙解脱；十曰、其性弘宽心和柔软；是为十。菩萨大士！复有十法，逮法光明，从第三住，入第四住。且听佛子！其菩萨业，第四行住，名曰晖曜，适逮此已，则能将护如来种姓，致于内法，教化十慧。何等为十？一曰、其心性行得不回转；二曰、笃信三宝莫能坏者，逮所游处而悉究竟；三曰、勤修清净玄妙之业；四曰、解自然兴故行尊道；五曰、分别世间从因缘生成败之事；六曰、晓了一切悉从罪福致所生处；七曰、敷演生死泥洹之源；八曰、觉知众生国土之本；九曰、宣畅散意过去当来；十曰、能剖判说无所尽行，因得成就如来种姓；是为十。」
金刚藏菩萨继续说道：“诸位佛子请再听我说！菩萨大士已经能清净安住于第三地，便可进入第四地安住，顿时超越境界，证入十种光明照耀的智慧。是哪十种呢？第一、能够自在游化于众生世界；第二、普遍通达一切法界；第三、透彻观察三千大千世界；第四、观照无穷无尽的虚空法界；第五、普遍彻察众生心识的根源；第六、自在示现在欲界各处；第七、周遍往来于色界之中；第八、从容化现于无色界；第九、志向追求最上微妙的解脱；第十、心性宽广平和柔软；这就是十种光明智慧。菩萨大士！还有十种修行法门，能够获得佛法光明，从第三地进入第四地。诸位佛子请细听！菩萨修行的第四地，名为‘晖曜地’，达到这个境界后，就能护持如来的法脉传承，证入佛法真谛，教化众生十种智慧。是哪十种呢？第一、心性坚定永不退转；第二、对佛、法、僧三宝的信仰坚固不可破坏，所到之处都能究竟圆满；第三、精进修习清净玄妙的修行；第四、明了自然生起的无上佛道；第五、辨别世间万事万物因缘和合而生灭的道理；第六、通达一切众生都是随其善恶业力投生相应之处；第七、阐释轮回生死与涅槃解脱的根本源流；第八、觉悟众生与世界形成的本质；第九、演说过去未来的因果变化；第十、能够剖析解说无穷无尽的修行法门，由此成就如来法脉；这就是十种智慧。”
金刚藏曰：「又佛子听！若有菩萨，住第四地，自观内身，而行寂然，自御其意，不怀俗法；亦观外法，而行寂然，亦御其意，不怀俗法；重察内外，亦无所起，永无所坏。观内痛痒，察其心法；亦观本法，法之所行；观内外法，而行寂然；自御其意，不怀俗法；众恶诸法，不善未起，将使不生；精进摄心，成就方便令永断绝，不善法起寻消除之；诸善德法，若不兴者，方便精进，志乐兴劝；功勋之法，令立不失，进使广大。勤修道地，从行具足，自摄己心，未曾懈废；永除众秽，定意离贪，修行为首，念行神足，成就闲静究竟无欲，乃至灭尽。劝助功福，精进以定，备悉众行，以断心定，便安众行；断识定意，辄行神足，成就闲静究竟无欲之宜，乃至灭尽。劝助功福，念行信根，精进勤劬，念根、定根、慧根，成就闲静，而无众欲。灭尽众尘，劝德念行，信力、精进力、念力、定力、慧力，成就闲静，无欲灭尽。劝德定念觉意，修法觉意，精进觉意，欢悦觉意，笃信觉意，观护觉意，成就闲静，令其无欲。灭尽众尘，劝德念行，正见、正念、正言、正业、正命、正便、正意、正定，成就闲静，令其无欲。灭尽众尘，普察劝德，目见一切众生所在，为其宣畅本宿世愿，志无极哀，兴发大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟净治佛国，具足如来十力、无畏、诸佛之法，诸相种好，音声言辞，念尊最上殊特之业，普使具足。求学深妙，听佛脱门，而行无极善权方便。
金刚藏菩萨继续开示：“诸位佛子请细听！若有菩萨安住于第四地，应当如是修行：向内观察自己的身体，保持心境寂静，善能调伏自心，不沾染世俗习气；同时观察外在现象，亦保持澄明寂静，驾驭自心远离尘俗。如此反复观察内外诸法，了达诸法本无生起，常住不坏之理。
观照内在感受与心念生灭，洞彻诸法本质及其运行规律。观察内外诸法时恒保清净，善调心意不染世尘。对于未生起的恶法，精进防护令其不生；已生起的恶法，立即以善巧方便断除。未生起的善法，勤加培育；已生起的善法，令其增长广大。
勤修菩萨道业，圆满诸般德行，恒常摄心不退转。永断一切烦恼，安住正定远离贪欲，以修行为首要，成就四神足，达至究竟清净、无欲无求的境界，乃至证得寂灭。以禅定力广积功德，具足一切修行，以断除妄想的定慧，安住种种妙行。
通过断除识执的定境，实践神足通，成就闲寂静虑，达到无欲之境，直至究竟灭尽。以此功德培育信根，精进勤修念根、定根、慧根，成就清净无染，断尽尘劳。
以此功德修习信力、精进力、念力、定力、慧力，达成寂静无欲的圆满境界。以此功德修习七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，成就清净无欲，灭尽尘垢。
以此功德实践八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，达成寂静无欲的究竟境界。以此广大功德观察一切众生，为其宣说本誓愿力，发起无限悲心，兴起广大慈念，令其速证一切智。
促使众生迅速清净佛国净土，具足如来十力、四无畏等诸佛功德，圆满诸相好、妙音声，成就最尊胜业。求悟深妙法义，修习解脱法门，实践无量善巧方便。”
「又佛子听！菩萨若住此晖曜地，前本所习，自见贪身，猗于吾我，而计有人，依形寿命，诸阴种大，贪住众入，浮没高下，撰择狐疑，疲极之态，谓言我所，恃怙财业，实有处所，一切永除。如是猗着，皆亦断去，一切思念，诽谤之事，亲忍尘劳，勤学立志，善权智慧，在在所游，以道为宝；遵兴道教，其心润泽，心怀柔软，抱仁和意，心常愍哀，心不厌惓。求最上心，志好思慕殊特慧心，将护化育诸众生心，尊敬师友顺应器心，如所闻之辄奉行心；逮玄妙慧，所作甚快，仁慈柔软，所居安隐，止顿贤和，志性质直，行无所受，不以自大、不以憍慢而受其教，归命无违。彼行是已，所受修行，寂然若斯，为上道地，清净住法，专精思惟，习合会行，奉行勤修不退转。精进不休，而不懈惓，遵不回还，所奉广远，所行无量，最上精进。求无等侣，皆护众生，所劝不毁。又其菩萨，心性清净，志分和贤，无有可不。成信诸界，意性长益诸功德本，永以消除贪妬慢恣；离于犹豫，亲近贡高，已得具足无疑脱门；因合会法，无厌不懈，已得速近建立如来，将顺其心，令无限量。
佛子请听！菩萨若安住在这光辉照耀的境地时，从前所习惯的一切——看见贪欲之身就产生依赖，执着于自我而认为实有众生，依附形体寿命，执着五蕴、四大种，贪着六入处，在起伏高低中徘徊，抉择时充满狐疑，疲惫困倦的状态，以及所谓"我所有"的念头，倚仗财产事业，认为实有固定处所——这些全都永远断除了。
像这样的执着依赖，也都彻底断尽。所有诽谤的念头，转而亲近安忍尘劳，勤修学问立定志向，以善巧智慧随处游化，将正道视为珍宝；遵循并弘扬佛法教导，内心润泽柔和，怀抱着仁爱平和之意，常存悲悯之心，永不厌倦疲乏。
追求无上之心，志向往殊胜智慧，护持教化众生之心，尊敬师长随顺机缘之心，闻法即奉行之心；获得玄妙智慧，所作所为清净迅捷，仁慈柔软，所处安稳，止息于贤善平和，心性质朴正直，言行无所执取，不因自大、不因骄慢而接受教化，归命佛法无有违背。
实践这些修行后，所修习的寂静境界如此殊胜，成为无上道场，安住清净法要，专精思惟，修习融合万行的法门，勤修不退转。精进不息毫不懈怠，遵循不退转之道，所行广大深远，所修无量无边，是最上精进。追求无与伦比的境界，护佑一切众生，所劝导的教法永不毁坏。
这位菩萨心性清净，志趣平和贤善，无有是非对立。成就对诸法界的信心，心意不断增长功德根本，永远消除贪欲嫉妒骄慢放纵；远离犹豫不决，虽接触贡高我慢却能具足无疑解脱之门；因契合诸法实相，无有厌足不懈怠，已能快速趋近如来境界，随顺佛心，达到无量无边的境地。
(本段讲述菩萨在晖曜地（十地中的第七地远行地）的修行境界，重点描述如何断除微细执着、增长无量功德、趋近佛果的过程。)
「其住在此晖曜菩萨道地者，值见无数亿百千姟兆载诸佛，普以供养衣被饮食，床敷卧具，病瘦医药，奉所宣法，启受尊行；又诸佛所，出家为道，行作沙门，益增勤修；心性仁和，信解习净，于无央数亿百千姟，不废德本；一切转加，巍巍遂高，丰赫弘茂，犹如宝师工作众物，成诸璎珞，所合无比，钗镮㻉瑶，靡不成好。菩萨大士，亦复如是，住晖曜地，其功德本，转以加增，越诸下地诸菩萨住，犹如佛子如意明珠，光曜清净，其晖远照，明无等伦；其余诸宝，虽在其边，光蔽不现。菩萨如是，逮晖曜住，则无等侣，诸下地菩萨，功德不现，众魔尘劳，悉为消灭，是为佛子菩萨大士住于第四晖曜地者。所在游立，弘坦和雅，若处天位，为天王时，开化众生；诸贪身者，所造立业，惠施仁爱，利人等利；一切救济，合聚群黎，常念诸佛，未曾忘舍也。乃至普具一切智道，何因得为众生最尊，咸致一切无极圣慧，为众生护，导之利之，发意之顷，慇懃精进，须臾一时，逮亿百千诸三昧定；覩众菩萨亿百千垓眷属围绕，菩萨之力，度于所愿，所愿殊特，变化自在，亿百千姟兆载计劫，无能计限，功德威神。」于时金刚藏菩萨，重欲分别义之所归，便说颂曰：
住在这光辉菩萨阶位的修行者，遇见无数亿百千兆载的诸佛，普遍以衣服被褥、饮食、床铺卧具、医药等供养，恭敬奉行他们所宣说的教法，虔诚实践；又在诸佛座下，出家修行，作为沙门，愈加精进勤修；心性仁慈平和，信仰理解日益清净，在无量数亿百千兆劫中，从不荒废功德根本；一切功德辗转增长，巍峨崇高，光辉盛大，犹如珍宝匠人制作各种物品，做成种种璎珞，组合得无与伦比，钗钏玉佩，无不精美。菩萨大士也是如此，安住光辉境地时，其功德根本辗转增上，超越了下位诸菩萨的境地，犹如佛子手中的如意宝珠，光明清净，其光辉远照，明亮无匹；其他各种珍宝即使放在旁边，光芒也被遮蔽不显。菩萨这样证得光辉住地，便无有能与之相比者，下位菩萨的功德都不显耀，所有魔扰烦恼全都消灭，这就是佛子菩萨大士安住第四光辉地的境界。他们所到之处，恢宏平和优雅，如同处于天位，作为天王时，教化众生；对贪著身命者所造作业，广行布施仁爱，利益众人；一切救济，摄受群生，常忆念诸佛，从未忘失。乃至圆满具足一切智慧之道，为何能成为众生中最尊贵者，皆因获得一切无上圣慧，作为众生的护佑，引导利益他们，在意念生起的顷刻，殷勤精进，须臾之间便能证得亿百千种三昧定境；看见无数亿百千兆菩萨眷属围绕，菩萨之力超越所愿，所愿殊胜奇特，变化自在，历经亿百千兆载劫数，无人能计量其功德威神。这时金刚藏菩萨，为再次阐明义理归趣，便以偈颂说道：
「修治至光明， 第三之住地；
众生处世间， 各各周流行。
其第三之住， 等犹如虚空；
其志性笃信， 清净行无犯。
适获致光曜， 大威无极住；
将养世尊种， 至诚而回转。
住佛无怀疑， 法圣众亦然；
立清白之行， 唯覩见品类。
在世尊吉祥， 从缘报往生；
因随于生死， 众生之国土。
以法为无始， 所兴无尽际；
奉行常谨勅， 逮归世尊种。
积累法如是， 愍哀于群黎；
其身遵道行， 心法消痛痒。
内外行相应， 思惟正其意；
专精修言教， 弃捐于所有。
已除尽众恶， 长成诸善法；
这消化诸非， 便修第四业。
奉行四神足， 五根并五力；
微妙觉意宝， 遵八路如是。
道念诸群萌， 意寂然眷属；
近办所誓愿， 因由本行慈。
志愿一切智， 以成治佛土；
其力上最豪， 心思惟章句。
又勇猛无畏， 与法俱教化；
慇懃志慕求， 乐佛殊妙声。
深远之道宝， 脱门之处所；
积德而惟念， 大善权方便。
已离于贪身， 消六十二见；
永除内所猗， 及其计有命。
无五阴四大， 诸种处亦然；
已得第四住， 皆除是诸碍。
咸离弃贡高， 安住悉无慢；
不复求贪乐， 所生之罪劳。
已消众瑕垢， 性行甚清净；
精进修道德， 修善不求身。
其心甚柔软， 所行无放逸；
心仁和质直， 贤雅而愍哀。
求慕上利义， 一切不患厌；
乐喜于圣慧， 为众生行业。
恭敬奉师长， 远离求爱欲；
作人有反复， 无谄顺教命。
无慢无所爱， 心性常乐快；
精进不回还， 奉尊等合集。
其行以得立， 第三微妙住；
内性无不可， 治心令清净。
覩见喜信乐， 增长清白法；
去众垢秽浊， 一切化痴结。
菩萨已住此， 殊胜无所着；
供养诸众祐， 无央数亿姟。
出家作沙门， 专精闻受法；
成道无等伦， 紫金成璎珞。
已能住是义， 功勋志性和；
善权智慧俱， 修行清净业。
若亿百千姟， 魔众不回转；
奉行殊妙宝， 犹如魔为侣。
已得住斯义， 供养人中上；
致成寂然道， 极尊法行句。
因能蠲众生， 六十二诸见；
若能行殊特， 为最胜慧故。
精进而志学， 亿百人中尊；
见佛无他念， 安和广大业。
又无数上妙， 将养无量劫；
愿乐誓慧堂， 尊功勋之行。
是为第四住， 清妙清净行；
名德应慧义， 真安住所演。」
修行达到光明境界， 这是菩萨第三地； 众生处在世间中， 各自随缘而流转。 这第三地的境界， 平等如同虚空般； 心志坚定具深信， 行为清净无过失。
恰如获得光明照耀， 具大威德无限住； 培育世尊的种性， 至诚之心常运转。 安住佛道无怀疑， 对佛法僧皆如是； 建立清白的行为， 明察种种众生相。
依止世尊的吉祥， 随因缘果报往生； 随顺生死轮回中， 度化各类众生界。 了知法性无始来， 所起妙用无穷尽； 奉持佛法常精进， 终归世尊功德种。
如是积累诸功德， 慈悲怜悯众群生； 自身遵循正道行， 以心观法除烦恼。 内外行为相契合， 端正意念勤思惟； 专精修习佛言教， 舍弃一切贪着心。
已除尽所有恶业， 增长种种善法行； 消除种种过失已， 进而修行第四地。 实践四种神足法， 五根五力皆修习； 微妙七觉支珍宝， 如是修行八正道。
心念一切众生类， 心意寂静摄眷属； 实现所发大誓愿， 依于本愿行慈悲。 志求无上一切智， 为成就庄严佛土； 具足最胜大威力， 善思佛法深义理。
勇猛无畏施教化， 与正法俱度众生； 殷勤志求慕圣道， 乐闻诸佛微妙音。 深奥殊胜法宝藏， 解脱法门诸处所； 积累功德常忆念， 善用权巧大方便。
已远离对身的贪着， 消除六十二种见； 永除内心所依赖， 以及执著有我见。 了知五阴本空寂， 四大诸入皆如是； 已证第四地境界， 全部消除诸障碍。
完全弃舍骄慢心， 安住平等无傲慢； 不再贪求世间乐， 以及由此生罪业。 已消种种瑕疵垢， 心性行为甚清净； 精进修习佛道法， 行善不为自身求。
内心柔和又温顺， 所有行为不放逸； 心地仁慈且正直， 贤善文雅具慈悲。 追求无上真实义， 永不厌倦求一切； 欢喜爱好圣智慧， 为众生故修善业。
恭敬奉事诸师长， 远离贪求与爱欲； 做人守信知回报， 不谄媚而顺教命。 无有骄慢无贪爱， 心性常安乐自在； 精进不退转修行， 奉事尊长聚善缘。
如此修行得安立， 第三微妙殊胜地； 内心调柔无阻碍， 修治心性令清净。 见法生起欢喜心， 增长清白善法行； 去除种种污垢浊， 化解一切愚痴结。
菩萨安住此境地， 殊胜妙法无执着； 供养无数诸世尊， 无量无边亿兆佛。 出家修行作沙门， 专心听闻受持法； 成就无等圣道果， 紫金璎珞庄严身。
能够安住此义理， 功德深厚心调柔； 善巧智慧皆具足， 修行清净诸善业。 即使亿百千魔众， 也不能令其退转； 奉行殊胜妙法宝， 犹如与魔为伴侣。
已能安住此境界， 供养人中最尊上； 成就寂静圣道果， 最尊法行诸功德。 因此能除众生见， 六十二种邪见解； 若能行此殊胜行， 为求最胜智慧故。
精进勤修立志学， 亿百人中最尊胜； 见佛心无杂念想， 安和广大功德业。 又经无数妙劫数， 长养无量功德行； 发愿趣向智慧堂， 尊贵功勋大德行。
这就是第四住地， 清净微妙修行处； 名号功德合慧义， 真实安住所宣说。
时诸会者，皆咸得闻第四住地最胜之子知解诸法，欢喜踊跃，心中欣然，住在虚空，雨散天华。善哉佛子！宣扬无极，其魔虽尊，与诸天俱，踊在虚空，悉抱悦豫，供养众祐，若干妙云雨柔软华，贡上安住，诸根坦然；琴瑟箜篌，畅悲哀音：「诸天集会，欲奉世尊。覩最胜像，及所建立，一切举声，演如是音；面目充满，性行巍巍行道甚久，今乃获愿。久来不见天人之尊，诸天已到，现能仁前，久未得察，动大海者演净光来，为甚大久，众生久来，今乃获安。甚久以来，闻悲音响，别来长逈，不诣大圣，获一切德勋所度无极。弃捐贡高，寂静致上，供养尊敬于大沙门，此间供养，经还天上，于此供养，趣安无限，能供养者尽一切苦，能供养者逮佛圣慧。众祐清净犹如虚空，不着世俗如水莲华，超照高远坚如须弥，心中欢喜奉敬最胜。」演是音已心怀喜悦：「降诸魔子，不可称载，喜笑瞻覩如是众德，当尔之时，咸悉寂然。宣布大财，如月毁复，勇猛无畏，散第四住，最胜愿说。」
当时在场的大众都听闻了第四住地中最为殊胜的菩萨对诸法的透彻理解，大家欢喜雀跃，心中充满欣悦，停留在虚空中，如雨般散下天花。善哉佛子！您弘扬的佛法无边无际，那些天魔虽具威德，也与诸天众一同跃上虚空，全都怀着欢喜，供养世尊。种种美妙的云朵洒下柔软的花朵，恭敬奉献给安住正法的圣者，诸根安然自在；琴瑟箜篌奏出悲悯之音：“诸天聚集，想要供奉世尊。瞻仰最胜者的庄严相好及其所建立的功德，所有天众齐声宣说这样的音声：诸佛面容圆满，德行巍峨，修行道路极为久远，如今终于得偿所愿。长久未见天人之尊，诸天如今来到能仁佛前，久未得见，震动大海的清净光明终于显现，众生久远以来，今日才获得安宁。很久以来听闻慈悲音声，分别日久，未能亲近大圣，如今获得一切功德所成就的无量境界。舍弃骄慢，达到至上寂静，恭敬供养大沙门，在此处的供养功德将回向天界，这样的供养导向无限安稳，能供养者终将灭尽一切苦难，能供养者必能获得佛的圣智。世尊清净如同虚空，不染着世俗犹如水中莲花，智慧照彻高远坚固如须弥山。”天众心中欢喜敬奉最胜者。宣说完这些音声后心怀喜悦：“降伏了无数魔子，含笑瞻仰如是众德，在那个时候，全场都寂静无声。宣示佛法大财犹如月亮从亏缺恢复圆满，以勇猛无畏之心，散播第四住地的殊胜愿力。”