渐备一切智德经

金刚藏菩萨说：“还有佛子中的菩萨大士，已经圆满修持第四阶段；第四阶段修行成就后，便能向前进入第五修行阶位。此时应当实践十种修行要旨，方能通达无碍。是哪十种呢？忆念过去诸佛的教法；思维未来诸佛的教法；观照现在诸佛的教法；持守戒律达到清净；保持心念光明澄澈；破除六十二种邪见疑惑；明了求道真谛且行为清净；修行圣者智慧皆得清净见解；善巧运用三十七道品等殊胜法门且保持清净；教化众生时所有行持皆得清净。这就是十项修行要旨。”

金刚藏菩萨说：“又有佛子菩萨大士修到第五地时，方能成就殊胜善业，勤修三十七道品，内心极为清净；道业愈加殊胜，所发誓愿宏大，凭借愿力亲近如来；慈悲怜悯众生，从未舍弃，积累功德，汇聚圣慧；精进勤奋毫不松懈，以善巧方便引导后学，常乐于安住妙法光明；深心欢喜如来所说法义，自身已契入佛力加持；心念专注不退转，如实通达四圣谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛；能究竟成就至诚功德，分明辨察圣谛，通达其本源；明了诸法实相，彻见真正圣谛；以无碍智慧随顺宣说，解了真实义理，分明辨察诸谛；依圣谛修行时，能剖析事相，度化众生的圣谛；又能践行一切所知，证悟正业圣谛。继而宣说行道圣谛，阐发其义，穷尽无生谛理，体证悟入谛智道业，悉皆融通诸菩萨地；成就接近如来辩才，散灭烦恼结缚，广宣圣谛。又能随顺他心施教令众生欢喜，通达时机究竟畅演圣谛，已能契入唯一正道，转而晓了通达本源的真实圣谛。觉悟自身实相，则能解了诸相圣谛；明了心性所归，则通达五阴、诸界、烦恼盖障，辨别生死根源，依圣谛度脱身形众苦。彻知苦圣谛后，经历轮回束缚，方能解了集谛本源；一切热恼永尽，方能解了灭圣谛；始终言行如一，所说不违实义，方能解了道圣慧；已觉证如来智慧，方能解了真实集谛；信解明慧力用，晓了无尽苦患令其永尽。若如是分别观谛，便能以善巧降伏生死根源，通达一切生起之处。由此了知诸法虚妄愚痴所行不实，谛观本末发起大悲，亲近如来无量哀悯，在世兴发无限慈心，已能获此慧力资财，普护众生好乐佛慧。观察往昔生死流转，探究众生起源根本，皆是源于无明、三界恩爱，漂溺生死洪流，被阴盖系缚动摇，增长苦蕴。若能通达无众生相、无我无人、无寿无命，已离我执，悉知过去、未来、现在三世皆如此理。众生耽乐虚妄愚业，生死轮回无有止息，永无穷尽，无依无怙亦无正知。虽遇师友却不纳教诲，实为无智痴暗凡夫，被眠盖所缚不可计量。唯有自灭我执，方能使苦永尽不再受身，然众生不信佛道，反更增长勤苦患难，被有为生死漂流，不舍阴盖贪着，不厌四大假合，不除骄慢，不疗诸见疮疣，不别淫怒痴毒，不消无明黑暗。不竭爱欲深渊，不求十力导师教化，堕于魔业陷入生死翻覆大海。无善法想失于自在，如是苦患不可称计。永无庇护无所归依，无救济无利益，孑然一身无有伴侣。菩萨如是修行，积累功德常自克责，因修慧力通达众生本净实相，终成十力；证悟无为智慧光明巍巍，如是重要慧解已能觉了，成就道业一切所行。所有积功累德皆为护念众生，哀悯群黎普令安隐，垂慈一切愿度脱之。无恼害心不生诽谤，劝化众生皆得欢喜。为作导师令得灭度，如是精进修行安住第五难胜地。

由于获得自在，心念没有遗忘，通达善行种种事业的规律，意志坚定强健，善于运用分辨的智慧，心意遍及一切处，理解经典次第脉络与章句内涵，心怀惭愧羞耻，爱护自他一切众生，心志勇猛精进。持守戒律如护珍宝，随顺戒法无所违犯，心意清净明了，广泛宣说各处所应奉行的正道，周遍融入圣者境界，无需仰赖外在依靠。运用智慧反复思维，以此阐发经义真谛，顺应时机传播法音，获得神通无碍之力。以善巧方便破解曲解，彰显佛法真义，修行权变智慧，随顺世俗因缘引导众生，积累功德善行，永不满足厌足，渴求觉悟智慧，从未松懈荒废，奉行无限慈悲，汇聚深切怜悯，心无疲倦懈怠，勤求无上佛道。不因空闲而退转，精进不懈努力，务求证得佛的十力与无畏智慧。诸佛特有的十八不共法，恒常以善行实践，深入思维庄严佛国净土。建立种种修行，汇集积累诸相好庄严，恒常精进不息，立志求取如来清净庄严的身口意行，修习无限功德事业，恭敬尊重奉持戒律，随顺诸菩萨教诲，敬重弘扬正法的法师，心无伤害之念。凭借诸菩萨善巧方便，普游一切世间，日夜一心专注，舍弃杂念妄想，恒常以佛法精勤教化众生，能够如此实践修行。以布施善业劝导众生，以爱护、尊重、利他之言辞，广大利益济度众生，平等救护一切民众。又示现种种色身形相，为众生宣讲佛法，因而遵循实践菩萨如来的伟大事业，以此开导化度众生；又能清晰看见生死轮回的污秽缺陷，称扬赞叹诸佛圣慧的功德伟业，能够如此修行实践。以广大神足神通变现感动众生，以种种善巧方便之义理，倡导教化众生。已能如此精进教化者，契入佛的智慧，以清净心性实践佛道，以不退转的信念修习众善根本，勤求殊胜无上的真正佛法。悲悯伤痛众生，若有游行处世之人，抄写经典、掌管文书印信、主持集会、管理仓库财物，以及各种身体疾病的治疗，医药救治寒热虚弱、鬼神扰害、中毒癫狂等病症；若有被追逐迫害者，随处救治身形，结合技艺方术，以戏笑谈说使众欢悦；郡国县邑、江河泉池、树木花果、所生药草；金银明珠、珠玉水晶、琉璃显现、众宝日月；都城村落、居家田地、地震梦境、怪异征兆所现；一切众生身形相貌所在之处。诸种现象所示，所当修治调理，谨慎遵循实行；财物产业、神通境界、无色界天，以无放逸之心，修行慈悲喜舍四无量心，所作专注精进，而无伤害之意。悲悯哀愍众生，因而修行永恒安乐的解脱之道，以此种种修行悲悯世间，逐步建立众生对诸佛正法的信受，能够如是教化建立。难胜菩萨于修行阶位中，供养奉事无量数亿百千兆载诸佛，奉献衣服、饮食、床褥卧具、疾病医药。在如来座下，舍弃家业出家为沙门，于诸如来处听闻受持经典，成为弘扬正法的法师。又反复闻法，获得总持不忘的智慧，在无数亿劫百千劫中，显发功德根本，达到究竟清净；又如佛子妙宝车璩，相互映照，辗转辉映。菩萨如是安住于难胜菩萨之地。

以这样的功德为基础，修行善巧方便的智慧，道行境界不断提升，契合大乘法义，应当建立殊胜功德。所修之行无人能及，就像佛子居住的村落中，有夜光宝珠普照田野；又如云中清风遍吹，浮游回转于诸天宫殿。菩萨如此证得难胜住地。

凭借这般功德善巧智慧，心念行为普遍融入法界，常驻世间而无能扰乱，这就是诸位菩萨大士的修行境界——第五住地。

菩萨安住此位时，多能令众生欢喜接纳。若作天王，则降伏一切外道邪见；凡有所建树，必以布施、慈爱、敬重广利众生。见众生起心动念，始终不离诸佛行法。更普遍忆念诸圣者的一切智慧事业，思惟应以何种方便救度众生，乃至庄严无上的道场。

发心顷刻间，精进修行于一时片刻，便能证得不可计量的亿千三昧定境。得见无数菩萨众，百千眷属环绕，共论经义阐述法理。在此境界中成就度化功德，建立誓愿力量，皆能成就菩萨殊妙变化。其功德不可思议，纵经亿百千劫，亦不能尽述其功德伟业。

这时，金刚藏菩萨大士为了重新阐释这部经典的深意，就用偈颂说道：

这时诸位佛子，听闻宣说这些菩萨行持，从地踊升，停留虚空中，欢喜地降下花雨，明月珠宝，璎珞衣服，光明清净，供养散布在佛身上，齐声赞叹善哉。一切天神，处在虚空中的千百之众，无不欢欣鼓舞。当时诸天献上殊妙杂宝，供奉世尊，香花涂香，缯幡幢盖，诸魔眷属，自在天子，诸天一同前来，在虚空中漫步，降下种种宝花，心中充满喜悦，供养最胜佛陀，心怀无量功德，口宣善哉。诸佛之子与众天神皆来集会，数以亿计，也停留在空中，演奏各种伎乐，音声清和，一切乐音都传达着这样的韵律：佛陀音声仁慈悲悯，弃散恶尘，本性清净空寂，消除对万法的执着，犹如虚空，平等无念，行步清净，安住成就，不染世俗，永无放逸，无本平等而皆归真实，诸法无念，若能明了诸法皆空，则成就无本，无所有业，心无所执，悲悯众生，精进修习救度之道。这就是佛子法王诸子修布施行，皆舍弃对表象的执着，持戒坚固，心性恬淡，为众生修忍辱，具无尽法慧，授与精进力，令诸法寂灭，入禅定门，净除众尘，观察万物，信解空无，圣慧力成就，为一切众生作护佑。这些佛子，崇高德行清除污秽，如此音声有百千种，自然宣说柔和之音，最胜大圣。当寂静之时，诸天玉女，大众如用餐休息后，返回天上，金刚藏赞叹志向勇猛，教化修行成就第五住地，终达究竟，无人能动摇。