渐备经不动住品第八
金刚藏曰：「唯听佛子！菩萨大士，若能畅成第七住，以慕谛志求清净之业善权智慧，谨顺众行，乐在所施，无极弘誓，依承如来所建立旨，蒙宿德本，逮得势力，如来十力，四无所畏，思念正觉，十八不共，诸佛之法。志性仁和，念其清净，功德圣慧，威势转上，兴大悲哀，愍众生界，不舍法乐，通入无量一切诸法，至无所生，而无有相，不有合成，不失慧明，无所究畅，亦无所灭，然无所有，等入元本，转上得度，普除一切心念识想，等摄志性本净惶慌，因是超越，应时逮得无所从生法忍，此之谓也。菩萨以逮如是法忍，这得是住菩萨地，不可倾动，获致菩萨，深要之行难知玄妙，无能坏者，消一切想，皆摄众念，而究竟矣。无量无侣，一切声闻缘觉之众，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然现哉，犹如佛子神足比丘，所念自在，稍渐进前，乃至寂灭三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩萨如是，适逮此住，舍众俗业，致无业财至真之法，离身、口、意之所习乐，住于寂寞，犹如佛子假使在梦，逮大功德即自知之，因在于彼大精进力，普以越度，逮则解觉，彼修方便，夙夜思念，以除好乐。如是佛子！菩萨大士，无极精进，适逮此已，住菩萨地，如是不动，远一切业，稍习诸宜，于行无二。又等修行，无所亲近，犹如佛子，若生梵天，住于梵宫，不着欲行，亦无尘劳。菩萨如是，住此道地，其心普游诸所习行，虽在是行，不以是行有所染污，彼意晓了所在作行。菩萨之行，在泥洹行，不以为行，何况俗行。菩萨大士，以入是地本愿力故，至如来觉无极大圣，是法典门，道如来法，造立圣慧，如是辞曰：『善哉，善哉！族姓子！是诸正士第一法忍，归于佛法。又族姓子！佛十种力，四无所畏，佛法尊位，仁则未有，以是勤行，慕求精进，慎莫违失。是道忍门，为众生故，而尊修行。又族姓子！仁宁逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂静，习在无数尘劳之行，为若干想之所危害。又族姓子！众生设忆念本宿愿，哀念在冥，故为求道，奉行静寞不可思议圣慧道门，终不懈废。又族姓子！是诸法本，从法发来，兴成如来，以立如来，住在法界，如来至真，不别行是，一切声闻及与缘觉，不能逮至斯不相法。又族姓子！且观我身不可称限慧莫能论，土不可量，明不可量，道场不可量，音响清净亦不可量，以是之故，仁慈所行，因显发业。又族姓子！所可定言，光明之谓，云一切法，无所想念，乃为光明。诸族姓子，法明若斯，如来所行，行无边际，眷属无底，斯等所入，从发行来，巍巍如是。又族姓子！仁且观此十方无量诸佛国土众生无限，分别经典而不可计，普入一切，言行相应。如是佛子，佛天中天，菩萨行是，如斯比类，不可限量导利道门，用开化众，若有菩萨，分别解说无量圣慧，具足成就导众之业。诸佛子等！吾嘱累汝，假使诸佛，化此菩萨，入众生中导利道门，由是之故，致于灭度众生之事，自然舒畅。』
金刚藏菩萨说道：“诸位佛子请听！菩萨大士若能圆满成就第七住地，怀着追求真理的志向修习清净善业与方便智慧，谨慎随顺众生行为，乐于布施，立下广大誓愿，遵循如来教导，仰仗宿世积累的功德根基，获得如来十力、四无所畏的威德，忆念正等正觉、十八不共等诸佛功德。其心性慈悲柔和，念念清净，功德智慧日益增上，生起大悲心怜悯众生，不舍法喜，通达无量诸法实相，证入无生无灭之境，不执着事物表象，不落于有为造作，不失智慧光明，既不刻意探究也不刻意灭除，安住于本来空寂，超越一切心识分别，统摄心性回归本净。由此因缘超越障碍，当即证得无生法忍。这就是菩萨证得此法忍后，安住于菩萨地不可动摇，获得菩萨深奥难测的修行要旨，再没有任何力量能够破坏。此时菩萨消融一切妄念，收摄所有心绪，达到究竟圆满。这种境界是声闻缘觉永远无法企及的寂灭之境，是真正纯净自然的显现。
好比具足神通的比丘，心念自在无碍，逐步深入禅定乃至寂灭三昧，消除所有欲望妄想。菩萨也是如此，一旦证入此住地，便舍弃世俗造作，获得无漏的真理之法，远离身口意的习气执着，安住于寂静。犹如有人在梦中获得大功德，醒后便自知所得；菩萨因精进修行超越障碍，顿时觉悟，通过日夜勤修方便法门消除贪著。诸位佛子！菩萨如此精进不懈，证入此住地后便安住不动，远离一切业缘，渐渐熟悉各种修行方式，在行动中保持不二。他们平等修行却不执着任何境界，好比生于梵天的天人，虽住梵宫却不染欲望烦恼。菩萨住于此地时，心量广大遍游诸法，虽示现种种行为却不被染污，清楚明了所有行为的本质。菩萨的行持本即是涅槃之行，何况世俗行为？菩萨大士因往昔愿力故，趋向如来无上正觉。
此时有圣法之音赞叹道：‘善哉，善哉！善男子！这是诸位大士证得的第一法忍，已归向佛法。但善男子须知，如来十力、四无所畏及佛果功德，诸位尚未具足，应当勤勉精进切勿退失。此法忍境界是为度化众生而尊贵修行。善男子！诸位虽证此寂静境界，但愚痴凡夫迷失在纷扰中，沉溺于无数烦恼，被种种妄念所害。善男子！若众生能忆念宿世悲愿，哀悯沉沦黑暗的众生，为此求道，修行寂静难思的圣慧法门，终不松懈。善男子！一切法本从法性生起，成就如来，安住法界。如来真理不分别造作，这是声闻缘觉无法企及的无分别法。善男子！且观如来之身无量无边，智慧不可称量，净土不可测量，光明不可限量，道场与清净音声皆无穷尽。因此诸位当以慈悲心广行利生事业。善男子！所谓光明，正是指对一切法不生执着的境界。这样的法明是如来所行，其境界无边际，眷属无尽，从初发心以来所成就的功德如此巍巍庄严。善男子！且观十方无量佛土众生无数，所演说的经典不可计量，但都能普入一切众生心念，言行相应。诸位佛子！菩萨如是修行如此无量的引导法门，为开化众生；若有菩萨能分别解说无量圣慧，圆满成就度众事业。诸位佛子！我今付嘱于你们：诸佛教化菩萨入世度生的法门，正是通过这样的方式，令众生自然趋向涅槃解脱。’”
「诸佛世尊，劝化于斯，诸菩萨法，无量慧业，乃令一时，所导利众，因其圣业，以为元首。从初发意，计七住竟，合集方便，由此功勋，百倍千倍，万倍巨亿万倍，终不与等，无以为喻。所以者何？以是宿命，一身导众，致导利业，逮得此住，诱进平等诸菩萨行，分别身事，行力成就，宣畅布散无量音声正法之教，修慧无量，导利无量，所生之处，严净无量，诸佛国土，开化无量。又众生类，供养遵奉，无量诸佛，发觉无量。诸法道门，神通之力，不可限量，剖判开化众生厄难，广令无量。众会道场，所可游居，亦不可量。持身、口、意，积累菩萨一切要行，亦不可量。犹如佛子大舶舟船，欲入大海，安无放逸，庠序进前，致无量宝珍琦璝异，适到大海，望风举帆，其风和顺，一日之中，超越大海，一切财宝所得利入无央数藏，皆为充满，用不可尽。菩萨如是，积成无极广大德本，合集大乘逮菩萨行道法慧海，一时须臾，致圣明财无极道宝，入一切智，前宿所积世俗财宝，不可比之，思惟计校百劫千劫，万劫无央数劫，不以为喻。又佛子！菩萨若立第八道地，遵大善权智度无极，宣布劝化，无财业义。若菩萨解奉一切智，遍知十方诸成佛土，亦复分别坏散佛土，若以覩知世界散坏，若世合成，用何因故世界散坏？以何缘故世界合成？悉能见知，地种少，地种多，地种有限，地种无量，悉别知之；水种火种风种，亦复如是。皆晓了知多少大小，有限无限，诸尘微妙，分别所在，诸尘限数，随时悉解，若干世界，有若干种，无限众尘微妙难了，普悉知别，若干品尘，自然合成，诸佛世界所有尘限，悉能知之。众生之数，国土形数，其身长短大小，悉能知之。地狱处所，𤢌兽饿鬼性行，何因堕此，皆知所行多少。诸尘合数，阿须伦行，诸天所居，世人所处，悉能知之。合会教化，欲界合散，色界无色界合散，皆悉知之。少多大小，有限无限，而悉知之。游居三界取舍之义，开化众生，彼能成就。晓了众生诸身方便，诸身形像，所在之处，悉晓明之。所行生处，诸佛所游，如众生类，所生安居，身所积行，随其身行，而建立之。己身国土，随立己身，其意无尽，己身建立，无身之身，己身国身，罪福之身，乃须建立，罪福报身，建立己身，无尽身意，无身之身，己身无尽，众生类身，国土身，缘报应身，声闻身，缘觉身，菩萨身，如来圣慧身，法身，随时建立。显此诸身，悉解众生，罪福身，报应身，尘劳身，色身，无色身，国土身，多少大小，秽浊清净，广大无量，减损平正，导利平等，讲说报应，皆悉知之。罪福身行，所当获报，合散成别，亦复了之。声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，所行业，合散所归，而悉知之。如来圣体，成最正觉，所誓愿身，及灭度身，所建立身，色像相好，所庄严身，其行者身，可意身，自大身，谦恪身，功德身，圣慧身，报应身，谨慎行业圣慧之身，所归度脱，皆悉知之。法身平等无身之身，不可限量一切普入，有身无身靡不分别，一一畅解。其身以逮如是行业，致寿自在，心得由己用度所为，自恣无难，所行无拘，所生从己，本愿所致，笃信之故，神足之恩，蒙圣慧行，因法所将，而逮致此，以是菩萨十事自在。适得自在，成无量慧明不可思弘普之圣，圣无有侣，以入如是，究竟永在无所生身。转所习行，永无生故以转诸行，慧为元首习转身行，以慧为首转口习行，取要言之，智度无极，为大锭光，大哀为首。分别晓了善权方便，不弃至愿，为诸如来威神所立，不应休息，其慧以应一切众生，游于无际诸佛世界，宣义散结。
世尊开示道：“诸佛世尊以无量智慧事业教化菩萨法门，令一切众生因圣业而得究竟。从初发心至第七住地所积累的方便功德，较之第八地功德，纵使百千万亿倍亦无法比拟。何以故？因菩萨以宿世愿力引导众生，成就利他事业，证入此住地时，便能平等示现菩萨行，分身无量，具足威德，广宣正法音声，修习无量智慧，庄严无量佛土，度化无量众生。
又令众生供养无量诸佛，开启无量法门，成就无量神通，救度众生厄难，示现无量道场。身口意业所积菩萨行持，皆不可计量。譬如智者造大船入海，安详谨慎渐次前行，未至大海仅得世间珍宝；及至深海，顺风扬帆，一日之内所获珍宝尽满无量库藏，用不可尽。菩萨如是积累广大功德，汇入菩萨行持的法慧大海，须臾间证得无上圣财，此前百千劫所集世间福德无可比拟。
佛子！菩萨住第八地时，依善巧智慧广度众生，超越物质执着。若菩萨契入一切智，则能遍知十方佛土成败因缘：世界为何毁坏？何以形成？地水火风四大种性多少限量皆悉明了；微尘聚散、国土相貌、众生数量、身形长短无不洞达。地狱饿鬼畜生诸道业缘，天人凡圣居处差别，三界聚散之相悉能了知。
于三界中自在教化，明察众生根器身形，随类示现应化之身。自身与国土交融无碍，意蕴无穷，建立无身之身、罪福报身、众生身、国土身、声闻身、缘觉身、菩萨身、如来智慧身、法身等种种身相。通达众生罪福业报、尘劳色身、净土秽土、平等法界，善说因果真谛。
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘修行归趣，如来成正觉之本愿身、涅槃身、庄严身、功德身、智慧身等无不彻见。法身平等无相，却能普现一切身，如是证得寿命自在、心意自在、愿力自在等十种自在。成就无量慧光，入无生法忍，转一切习气，以智慧统领身口意业，具足善巧方便，承佛威神，普游法界度众无倦。”
「佛子！又省菩萨常修平等所逮道住，不可动摇，积累一切诸佛法典，身、口、意行转增进业，以获此住，其力志性，则辄坚住。皆以消除一切尘劳，心怀仁和，力势坚强，在于元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用众生故无所望舍，益加建立大慈之力。将护一切众生之类，总持要力而得坚住，不舍众生，其誓愿力，而谛得住一切佛法。选择分别，善谛建立，神通之力住无限世，于诸行本，拥护一切，众生之类，坚住愿力，遵习一切菩萨道业，而无所舍。度无极力，其行坚住，合集一切诸佛经典，正住如来所建立力，成就正觉一切敏知。以入此行，如是力势，普现一切神变无穷，辄往生于一切所趣。」
佛子啊！菩萨始终修持平等无别的觉悟之道，安住于不可动摇的境界，不断积累一切诸佛的教法。通过身、口、意三业的精进修行，证得此安住境地时，其心志力量便会坚固不退。
此时已消除一切烦恼尘垢，心怀慈悲仁和，具备坚不可摧的德行力量。以广大悲悯之力教化众生，为利益众生而建立功德，始终不离不弃，更增长广大慈爱之力。
护持一切众生类别，总持佛法精要而安住不动，永不舍弃众生。凭借誓愿之力真实安住一切佛法，善能辨别抉择，如理建立功德。以神通之力安住无尽时空，在一切修行根本中护佑众生，坚固愿力，修习所有菩萨道业而无有退转。
以究竟圆满之力安住修行，汇集一切诸佛经典，如理安住如来所建立的功德之力，成就无上正觉的一切智慧。证入此修行境地时，便能显现如此威德力量，普遍示现无穷神变，自在化现于一切众生道途。
金刚藏曰：「是为佛子诸菩萨业住于慧地，而不可动，是谓无侣，亦复号曰不退转地。慧不回还，则谓难当，一切众生所不能逮，则童真地，为无所生为所生地，所愿自在为灭具地，无所造作究竟之地，积累真慧则无为地，善修志愿为建立地，度无所作为无财业，宿世所行，众苦消去，邪以降伏。如是佛子！菩萨大士，以入佛种承佛功勋威神远照，由归如来威仪至业佛境界门，常为如来之所建立，得入释梵四天王宫，金刚力士，常随侍后，逮致定力，其身无限，降伏色藏，散无量结，以皆永离。诸身行力，具威无极，大神通力，所行报应，而得自在。无限定意，受莂无量，自恣由己，而无所碍，如其淳淑，觉度众生，所示现义。以入是行，得入道场，无极大慧，以行大慧神通之业，常演大圣智慧光明，施与章句，无罣碍界。分别世界十方国土所宣章句，现一切业功勋之德，发心自在，而谛思惟，解去来今，回转一切众魔径路。下于圣慧，游入如来，州郡境界，无际国土，所处讲堂，奉菩萨行，其所诱进，无能退转，以故名曰入无动地。」
金刚藏菩萨说：“这就是佛子们——诸位菩萨的修行事业，安住于智慧境地，而不可动摇，这叫做无与伦比，也称作不退转地。智慧不再退转，就称为难以企及，一切众生都无法达到，这就是童真之地，是无所生也是所生之地，所发心愿皆得自在，是灭除一切烦恼具足之地，是无造作究竟之地，积累真实智慧就是无为之地，善修志愿就是建立之地，度化众生却无所作为就是无财业之地。往昔所造业行，种种苦痛都已消除，邪见完全降伏。诸位佛子啊！菩萨大士们，因为契入佛种、承继佛陀功德威神远照，由于归依如来威仪至高业行及佛境界之门，常被如来所加持建立，得以进入帝释天、梵天、四天王宫殿，金刚力士常随身后护卫，获得甚深定力，其身形无有局限，降伏色蕴积集，化解无量烦恼结缚，全部永远脱离。各种身行力量，具足无边威德，拥有大神通力，所行果报感应，皆得自在无碍。心意无有局限，授记无量无边，随心自在作为，而毫无滞碍，如其本愿清净，觉悟度化众生，所示现的义理。因为契入此修行，得以进入菩提道场，获得无限大智慧，践行大慧神通事业，常演大圣智慧光明，施予佛法章句，通达无碍法界。善能分别十方世界国土所宣说的章句，显现一切业行功德勋绩，发心自在无碍，而能深入思惟，通达过去未来现在，扭转一切魔道途径。安住圣者智慧，游历如来所化州郡境界，无边无际国土，所在讲经殿堂，奉行菩萨道业，其所教化众生，无人能够退转，因此名为入不动地。”
金刚藏曰：「是故佛子！菩萨逮得无动转地，常在无际，见诸如来不可称限，未曾违远，彼行究竟，成三昧定，威力所入，见佛供养，奉事归命，终不忘舍。于一一劫中一一世界，所见讲堂，各现诸佛，咸各供养无央数亿百千姟佛。一切施安，稽首归命，以礼如来，晓了世界，以为元首，慕导道明启受法教，重复加增，逮佛灭度，行无等侣，巍巍超绝，与众殊异，咨受世界。讲问宣传，遵无央数亿百千姟所积德本，转进显燿。犹如，佛子！此阎浮利上明月珠，又其价直，一阎浮提，以用着颈，为无等伦，一切天下人民之众，所着璎珞，无能及者。如是佛子！菩萨住是不动转地，以此德本，成其大明，一切声闻及缘觉众，所不能逮。及于七住菩萨行业，菩萨以入此道地者，承无极慧，消除众生一切尘劳，剖判圣慧微妙道门，犹如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩萨大士，亦复如是。住此菩萨无动转地，照耀百千诸佛刹土满中尘数，光明悉周无量佛国，照尽一切众生尘劳，稍渐灭除心之毒垢，是为佛子，菩萨住是不动转行所宣平正，菩萨功德第八道地。弘普咨嗟，诸劫无际，不可究竟，菩萨所住，因为梵天大梵天王，主千世界，声闻缘觉，菩萨所行，真正莫能逮者，而度无极，分别世界，修无等伦，闻所讲说，所兴因缘，方便之业，布施敬爱，利人等利，一切救济，常思念佛，未曾违舍，众行具足，至一切智。专惟大道，以何修行，为众生尊，一切殊特。将顺普圣，覆护十方，发意之顷，遵如是像。勤奉精进，一时须臾逮具足成十千世界百千刹土，满中诸尘三昧正受，及见十千百千三千世界满中尘数诸菩萨等，眷属围绕，从是发愿，菩萨力势所誓殊特，靡不感动，智慧明了，不可称计。如是思之，亿百千姟不可限载行无量劫，功勋无底，无以为喻。」
金刚藏菩萨说：“所以各位佛子！菩萨证得不动摇的境界后，始终安住于无边际的智慧中，所见如来的功德不可计量，从未远离诸佛，他们的修行已达究竟，成就三昧定力，凭借威德之力得以见佛供养，恭敬礼拜皈依，永不退失。在每一劫每一世界中，所见的每处讲堂都显现诸佛，皆能供养无量百千亿佛。以一切供养令众生安住，顶礼皈命如来，通达诸世界根本，作为修行之首，仰慕引导正道光明承受法教，功德不断增长，乃至佛灭度后，仍践行无与伦比的行持，巍巍超胜，与众生迥异，咨问接受世界真理。讲经问答宣化流布，遵循无量百千亿劫所积功德，辗转增上显发光明。就好比，佛子！这阎浮提的明月宝珠，它的价值等同整个阎浮提，若佩戴在颈上，便无与伦比，一切世间众生所佩戴的璎珞，没有能及得上的。正是如此，佛子！菩萨安住这不动摇的境界，以此功德为本成就大光明，一切声闻及缘觉众都不能企及。包括七地菩萨的修行功业，若菩萨已入此道地，承持无上智慧，消除众生一切烦恼尘劳，开启圣慧微妙法门，犹如佛子，大梵天主行的慈心，遍满三千大千世界，其光芒普照一切。菩萨大士也是如此。安住于此菩萨不动摇之地，光明照耀百千佛国如微尘数，遍照无量佛土，照彻一切众生烦恼，渐渐消除心中毒垢，这就是佛子所说的菩萨安住不动摇行持所展现的平等正直，即菩萨第八地的功德。广大赞叹，诸劫无际不可穷尽，菩萨所住境界如同大梵天王主宰千世界，声闻缘觉及菩萨所行真实之道无人能及，度化众生达无上境界，分别世界万象，修持无等行持，听闻讲授因缘法义，以善巧方便修行布施敬爱，利益众生平等救济，常念佛恩永不退失，众行圆满达一切智。专心思维大道，如何修行成为众生依怙，具足一切殊胜功德。随顺普贤圣行，护持十方，发起心意刹那，即能践行如此境界。精勤修行片刻之间，具足成就十千世界百千佛土微尘数三昧正受，得见十千百千三千世界微尘数菩萨众眷属围绕，由此发愿，菩萨威德愿力殊特，无不感通，智慧明了不可称量。如此思惟，百千亿劫所行无量功勋无有边际，无法以譬喻衡量。”
时金刚藏菩萨大士，复欲重散分别此义，即说颂曰：
这时，金刚藏菩萨大士为了再次深入阐释这个道理，便以偈颂的形式说道：
「渐备七住地， 智净行善权；
谛将护导业， 结立无极愿。
积功而累德， 坚住人中上；
志乐于圣慧， 辄入第八住。
殖德大圣慧， 精进行慈愍；
其心无限量， 意念犹虚空。
闻法能晓了， 入大圣势力；
忍力无所生， 寂寞顺微妙。
所受无所起， 不生无有相；
不灭无所坏， 亦无所究畅。
处所为自然， 无本藏舍念；
已离心意性， 其思等如空。
斯忍以如是， 所行无放逸；
行深要感动， 逮致惔怕行。
众生无能解， 由闲居行业；
执持心所想， 晓了众行念。
其意立若斯， 心无有思想；
如比丘消灭， 逮得无所着。
心之所想念， 犹梦所见觉；
若梵天具足， 欲界亦如是。
安住本立愿， 数数而劝众；
是为第一忍， 得致阿惟颜。
我等慧玄逈， 势力意解法；
彼则无我所， 精进勤修行。
所可奉寂寞， 消一切爱网；
灭于大然炽， 世俗尘劳火。
自识本宿愿， 行愍哀众生；
以慧利造立， 用度脱黎庶。
常能尊此法， 住本无无想；
佛解一切住， 越声闻缘觉。
世间俗威势， 无及此十力；
唯智无能限， 三世无罣碍。
无等伦如是， 天人所奉敬；
合集以导化， 行无数慧门。
成就最胜法， 入无量彼岸；
前世行佛道， 假使顺随时。
如是致贤明， 逮入殊圣地；
一时普周遍， 至于十方界。
以致慧所归， 逮得诸神通；
犹如大海水， 诸天华神器。
心贪以永除， 得立慧道业；
选择诸刹土， 住在晓分别。
四种之境界， 离若干贪利；
微细及麁犷， 等入识解义。
一切三千界， 满中众尘数；
分别众生本， 四大所生身。
计数诸慕乐， 六趣限如是；
解散慧境界， 不可称限量。
慧剖判心意， 至于一切心；
彼修己身行， 故将导众生。
一切三千界， 周普若干色；
彻见众品形， 然在无限世。
犹如日周行， 在上虚空行；
已斯殿舍进， 光明普照燿。
御以本无慧， 在法界不动；
黎庶性清净， 道明所遍照。
如众生本性， 其身各所在；
显现一切众， 照化天世间。
己身得自在， 胜降无性行；
示现安住身， 庄严诸相好。
众生土如是， 从罪福受身；
若干种圣性， 成法之慧体。
虚无为身界， 受以平等业；
现神足诸变， 消黎庶众秽。
十力广自在， 因慧广无极；
造圣逮慧明， 兴发愍顺哀。
一切最胜教， 以法生道业；
谨慎护三事， 无动如须弥。
诸众祐号力， 柔士势无恚；
是士无回转， 众魔莫能当。
佛之所建立， 释梵咸奉敬；
其金刚力士， 以力势常侍。
于是土地处， 合德不可量；
亿百千劫中， 不能尽其限。
稽首归诸佛， 其亿数那术；
成就最上道， 犹严王者服。
极是道地处， 菩萨斯集会；
得为大梵天， 若干界功德。
宣布三乘业， 逮得无限侣；
慈心为清净， 光明慧消尘。
一时发心顷， 至百千佛土；
逮诸定意元， 如满刹土尘。
勇猛覩处所， 十方化众生；
所愿亦如是， 庄严尊无限。
此说取要言， 第八胜自在；
具足亿千劫， 皆不能尽极。」
渐次修至七住地，智慧清净行善巧； 真实守护引导业，建立无尽大誓愿。 积累功德不懈怠，坚住人中最上道； 志求圣者智慧海，由此进入第八住。
培育无上圣智慧，精进修习慈悲行； 心量开阔无边际，意念如同虚空广。 闻法即能透彻解，成就大圣威德力； 安忍之力无生处，寂静顺入微妙境。
所承受的无生起，不生不灭无表象； 不坏不灭无尽头，也无究竟可探寻。 所在之处本自然，无根无藏舍妄念； 已离心意分别性，思维平等如虚空。
如此安忍修行时，所行皆无放逸心； 深入修行感通力，获得清净无为行。 众生无人能理解，因由闲居修净业； 执持心中所起念，明了众生行为心。
其心立定如此境，心中没有杂思想； 犹如比丘灭烦恼，证得无著真解脱。 心中所起种种念，如同梦境醒后空； 如梵天界具足相，欲界境界亦如是。
安住本愿不动摇，屡屡劝化诸众生； 此为第一安忍地，得以趋近无上觉。
我等智慧深玄远，威德心意解真法； 彼则无我无我所，精进勤修不懈怠。 所修奉行寂灭法，消除一切爱欲网； 熄灭炽燃烦恼火，世俗尘劳皆消散。
自知往昔所发愿，行慈悲哀悯众生； 以智慧力勤修持，用以度脱诸百姓。 常能尊奉此法门，安住本无无想境； 佛解一切住地位，超越声闻与缘觉。
世间俗世威势力，不及如来十种力； 唯佛智慧无边际，三世通达无挂碍。 无等无伦如此德，天人所共皆敬奉； 集会各方度众生，行无数种智慧门。
成就最胜无上法，入无量度彼岸智； 前世修行佛道时，若能随顺此时机。 如此得至贤明地，进入殊胜圣者位； 一时普遍周十方，达至无边诸世界。
以智慧力为归趣，获得种种神通力； 犹如大海深广水，诸天华饰神通器。 贪欲永除心清净，建立智慧道业基； 选择清净诸佛土，安住明辨真如地。
四种境界皆通达，远离种种贪利心； 微细粗犷皆平等，识解义理无分别。 一切三千大千界，满中微尘数无量； 分别众生根本性，四大所生色身相。
计算众生所慕乐，六道轮回有限量； 智慧境界无边际，不可称量无限广。 智慧剖析众生心，达至一切心念处； 彼修自身清净行，故而引导诸众生。
一切三千大千界，普遍种种色相现； 彻见众生诸形态，然处无限时世中。 犹如太阳周行空，在上虚空运行处； 以此殿舍为进处，光明普照遍十方。
驾驭本无智慧力，在法界中如如不动； 众生自性本清净，道光明照遍一切。 如众生之本性般，其身各在各处显； 显现一切众生相，照耀化导诸世间。
自身已得大自在，胜伏无性诸妄行； 示现安住真如身，庄严具足诸相好。 众生国土皆如此，从罪福业受身形； 种种圣性皆具足，成就法身智慧体。
虚无为本身相界，承受平等诸业果； 显现神足种种变，消除众生诸秽浊。 十力广大得自在，因慧广博无极限； 成就圣智得慧明，发起慈悲顺哀心。
一切最胜圣教法，以法生起道业行； 谨慎守护身口意，如须弥山不动摇。 诸佛佑护威德力，柔和势力无嗔恚； 此士无有退转心，众魔不能抵挡之。
诸佛所建立法门，释梵诸天皆敬奉； 金刚力士威神众，以威德力常侍卫。 于此土地修行处，功德合集不可量； 亿百千劫演说法，不能穷尽其边际。
稽首归命诸世尊，其数亿百那由他； 成就最上菩提道，犹如庄严王者服。 至极殊胜道地处，菩萨云集此相会； 得为大梵天王位，无量世界功德聚。
宣说三乘修行业，获得无量修行伴； 慈心得以常清净，智慧光明消尘劳。 一时发心顷刻间，至百千个诸佛土； 获得诸定根本源，如满佛刹微尘数。
勇猛观照诸处所，十方化度诸众生； 所发大愿亦如是，庄严尊胜无有量。 此处略说紧要义，第八地中胜自在； 具足亿千劫修持，皆不能尽此境界。
说此第八住时，应时震动百亿佛土，佛之威神之所建立，不可思议功德巍巍。不可限量演妙光明，普现一切诸身形类，照诸国土，安诸众生。无央数千诸菩萨众，住于虚空，所供养具，超天上物。所贡上佛，玄绝殊特，大神妙天，与其眷属自在天人，亦咸悦豫，以若干品，而供养尊，奉事德海。诸天玉女，无数亿千，欢喜踊跃，诸根和悦，以妙伎乐，鼓天倡乐，供养大圣。斯诸伎乐，乐大神圣，出如是辈百千音声，其响柔和，寂寞惔怕，消诸患厌，离众秽垢。舍于土地，所行至真，而有卓然，用众生故，游到十方，大通所显，现最上行，志若虚空，心亦如之。天中之尊，人中为上，觉了最明，玄妙境界，无底功勋，十方严净，奉事道门，众祐诸子，以道显示，不可限量佛之功勋。遵行圣慧，不慕径迹，于一刹土而不动移，皆周诸国无有尘垢，遍趣愍伤众生之类，为之元首。灭一切向，无所想念，所言畅音，辞百千种。若有闻教不肖众生，心在下劣，其意自归。彼若闻声，至圣所现，随其本行，而开化之。若有众生，诸根明达，心好因缘，无所志乐，为现离垢慧明之义。若有众生，心抱愍哀，意怀慈仁，佛在彼处，勤示正行。若有众生，志在上尊，意乐斯法，在彼显示无量佛身，因其化现，犹如幻师。所周旋处，导无央数亿千姟身。佛子如是，乐于慧幻，现一切行离诸所有，如是音声，其数百千，班宣柔软，仁和之向。天人玉女，在世归伏，默然乐寂，众会欣豫，歌颂安住，功勋德称，巍巍无量，不可讲论。说此菩萨，第八道地，奉行正法，通至大乘。
当宣说这第八菩萨住位时，顿时百亿佛土同时震动，这些都是佛陀威神之力所建立的，具有不可思议的功德庄严。无量妙光遍照十方，显现一切众生身形，光明普照诸佛国土，安住一切众生心性。无数菩萨众伫立虚空，所呈供具超越天界珍品，奉献给佛陀的供物玄妙殊特。诸天眷属与自在天人皆心生欢喜，以种种妙品供养功德如海的世尊。亿千天女欢欣踊跃，身心和悦，奏响天乐，以微妙伎乐供养大圣。这些音乐供养神圣，流出百千种音声，响彻虚空，其音柔和，清净恬淡，能消除一切烦恼，远离种种污秽。
他们舍离世俗执著，行于至真之道，为度化众生故，卓然显现于十方世界。大通智慧显发最上修行，心志如虚空般宽广。天人中最尊贵者，人中最上胜者，明了最深妙的境界，具有无底的功德。十方庄严清净，奉行佛法正道，诸佛子以道法示现不可限量的佛陀功德。遵循圣慧而行，不贪恋途中的痕迹，虽安住一佛土而不动，却能周遍诸国无有尘垢，普遍悲悯一切众生，成为众生导师。
息灭一切音声执著，心中无所念想，但为演说佛法而发出百千种音声。若有心志卑劣的众生听闻教法，便能令其心意归向。若闻至圣所现音声，则随其根器而施以教化。若有众生根器明利，心好因缘，却无所志求，便为其开示远离尘垢的智慧光明。若有众生心怀慈悲，佛即在此处殷勤示现正道。若有众生志求无上尊法，乐于此法，便为其显现无量佛身，随缘化现犹如幻师。
所到之处度化无量众生。佛子如是，安住智慧幻化，显现一切修行而远离所有执著。如是百千音声，宣说柔和仁爱之响。天人玉女皆归伏于世，默然安住寂静，法会大众欣悦，歌颂安住功德的称扬，其巍巍功德无量，不可尽述。宣说此菩萨第八地道时，皆能奉行正法，通达至大乘境界。