渐备一切智德经

金刚藏菩萨说：“诸位佛子请细听！菩萨大士们所修行的诸佛智慧法门，就是这样无量无边。随着修行增进，他们安住于寂静，心向解脱之门，诸佛的智慧使他们的崇高德行持续增长。又以慈悲之心，如实修行如来密法。

因能契入这不可思议的究竟智慧，总持清净三昧正定，舍弃一切过失，以清净业行利益众生，成就大神通力，功德广布无量世界。教化众生时独步无碍，具足十力四无畏，通达诸佛之法及十八不共法而无有能及。庄严佛道根本，依止如来至理，转动法轮度化众生。

安住大悲心，坚守大誓愿，不舍十方众生，进入菩萨第九地。住于此地时，对尚未决断的善恶行为都能如实知见。供养经典、奉事诸佛，对有漏无漏法皆能随顺世间与出世间法要。所修境界不可思议，虽未究竟通达却能承顺声闻缘觉法，尊奉菩萨道，随应时节契入如来境地。

如实知见有为法本质，志在亲近无为法。如是智慧光明能彻照众生心行：所执取的烦恼垢染，所招感的祸福果报，诸根运作机制，信心深浅程度，心性染净趋向，结使生起处所，受生居止境界，皆能决断三聚众生业报因果。

观察众生心念是非起伏，种种心念瞬息间有进有退，有聚有散。心本无实体，不可限量，却能显现一切境界。心若染尘便生烦恼，若离尘劳即得解脱。了知心念如幻，洞察其依止因缘与进退轨迹。

超越尘劳系缚，对治未来业缘，照见烦恼聚合离散。周遍三界现象，透彻贪爱无明诸见，断除骄慢愚痴无边罪障。善用三藏法宝，如实知见八万四千烦恼行相。

教化未明罪福善恶的众生，破除无明结使，令其远离邪业。思惟众生业缘果报，积聚功德资粮，如实了知黑业白业果报分限。罪福田地广大无边，圣贤处世各有所为，现在罪福影响未来习气，随乘不同趣向各异。

常能识别八万四千罪业种类，通达诸根利钝差别。总之随顺众生宿世因缘，微细业行乃至无福状况，皆能决断开示。辨别众生根器优劣，照见心念生灭往复。

通达三世无尽法界，独步无碍。平等认知八万四千众生根性，如实了信乐深浅。随顺八万四千根器特质，洞悉众生行为差异。

照见众生界性利钝，随顺八万四千四大体质，上中下心善恶习性。通达诸根趋向，明了心念聚散，志趣同异。超越自大厌怠，安住一心解脱三昧。

虽现神通却无执着，不系三界而发实智。不修杂行专入道门，超越言教。不依朋党，不涉俗务，独修圣道，如实知见。

众生行为千差万别，六道受生处所——地狱饿鬼畜生、阿修罗人天诸趣，色界无色界，有想无想处，皆悉了知。罪福报应源于爱欲无明，神识轮转皆因名色相续，无明业力导致生死愚痴。

亲近贪爱则生渴求，若离染着则得清净。如实照见三界众生心念实相，彻见一切行为根源。如来所证境界，系念修习处所，皆从众生业行显现。

随罪福因缘染净尘劳，善恶未显之本末业力，轮回无际旋复不止。根本行为难断难舍，贪欲嫉妒虚妄执著非顿能除，必待心智明达方能超越。所作已办至于无所有地，悉能如实知见。

于众生行为究竟未究竟，邪业奔竞与正见安定，皆能彻底明辨。化解五逆重难，通达五根真趣，舍离恐惧不安。晓了邪灭正灭真义，引导犯戒者归向寂灭，挽救堕落者回入圣道。

随应时节化解结使，护持正业如法宣说，如是悉能如实知见。诸位佛子，若能安住此智慧境地，菩萨大士即得成就善觉意地菩萨之住位。

当菩萨安住于这一境界时，便能透彻了知一切众生的行为造作，根据他们累积的修行根基，以相应的方法开示教化。他们善于观察众生因缘，适时给予指导，懂得如何引导声闻缘觉，教化菩萨演说如来境界，针对不同众生心性施设法要，引导济度皆契合其根器。

从众生根本因缘出发，对应其解脱需求而说法，顺着他们的行为轨迹，完整呈现因果本末予以开导。依照所修法门，思维解脱之道，根据不同的解脱法门，广宣真理法则。安住此境界的菩萨，能见证大法师弘法的盛况，护持如来无穷无尽的法藏。若前往法师所在处请教，便能深入无量义理，通达圣者智慧，实践并弘扬四种无碍辩才的菩萨行持。

随缘说法之际，始终安住于无有毁犯的修行。菩萨大人以四种无碍辩才，游化世间永不退转。何为四无碍辩？第一是法无碍辩，第二是义无碍辩，第三是辞无碍辩，第四是乐说无碍辩。

所谓法无碍辩，是能阐明诸法本然之相；义无碍辩，是能通达法义究竟归趣；辞无碍辩，是善巧演说无有错谬的甚深法慧；乐说无碍辩，是自在无碍、相续不断的妙辩才。

具体而言： - 法无碍辩彰显诸法本然，证悟法性之身； - 义无碍辩以智慧光明照见一切经教归趣； - 辞无碍辩演说一切法义连贯无间； - 乐说无碍辩随顺法教无有希求，广演无边法音。

又： - 法无碍辩通达现前法门的归趣； - 义无碍辩彻知过去未来因果规律； - 辞无碍辩完整阐释三世法义无有遗漏； - 乐说无碍辩每句法语皆发自无二之心，放射法义光明，振响法音，明辨诸法，剖析事理。

再观： - 义无碍辩分别诸义皆蕴含慈悲； - 辞无碍辩随众生语言习惯远近说法； - 乐说无碍辩观察众生心行为其演经； - 法无碍辩通达权巧智慧，开显一切善法。

更深而言： - 义无碍辩明了本无住着的无二智慧，为众生各各开解； - 辞无碍辩演说圣慧财富永不毁坏； - 乐说无碍辩通达诸法适时之义，洞彻本末； - 法无碍辩知万法同源，因迷失本源故流转生死。

进而： - 义无碍辩超越五阴四大，十八界诸入缠缚，以方便解脱智慧照见十二因缘本无端绪； - 辞无碍辩宣说众生本源五趣轮回，以和雅音声令闻者普受； - 乐说无碍辩演妙法光明无边，照破愚暗普施慧光； - 法无碍辩引导一切归于平等，起无量慈、无尽悲，开显大乘。

更进一层： - 义无碍辩分辨诸乘度化界限，弘扬超绝独步的广大行持； - 辞无碍辩宣说诸乘志愿，摄受上中下根无有毁坏，渐次引入大道； - 乐说无碍辩演说无边际的一乘教法，光耀三界除苦厄，消融烦恼证三昧； - 法无碍辩实践菩萨圣慧事业，遵修法行，成就无量道明。

终至： - 义无碍辩阐释十地修行次第，令学人各得其所不违本愿，通达世间出世间法； - 辞无碍辩宣布法要随愿施教，善巧开示无有障碍； - 乐说无碍辩演说无边行门，讲说本业成究竟觉，不落二乘境地； - 法无碍辩自然通达诸佛同一法身，证无量力，因此转法轮至一切智海。

最终： - 义无碍辩识众生八万四千心行，即时判定归趣，广宣世出世法； - 辞无碍辩依佛智慧观察根器深浅随宜教化； - 乐说无碍辩每句经文含无量义，慧光无尽滋养众生； - 法无碍辩总持如来教法，具足十力、四无畏、十八不共法，运大悲心转无尽法轮。

究竟成就： - 义无碍辩了知众生八万四千品行，随其心性观察本源，应其信乐宣佛音声解其缠缚； - 辞无碍辩于一切行无有障碍，作师子吼发如来音，八种妙声遍十方界； - 乐说无碍辩展佛慧光破诸暗障，以自身证道之力随缘化导，令皆得究竟安住。

金刚藏菩萨继续开示：“诸位佛子！修行达到第九阶段的菩萨，安住于第九地，他们所具备的智慧功德根基，就是如此崇高伟大。所获得的辩才能力达到这般境界，证得了如来无穷无尽的佛法宝藏，成为弘扬佛法的大导师，构建起义理的容器，成为义理的主宰，获得了深奥义理的句义，掌握玄妙的总持法门，救度三界一切众生，成为佛法的总持之主。

简要来说，以圣者智慧与神通之力救济众生，以光明总持照亮十方世界，以善意念总持统摄一切心意，如大地般总持一切、行动如虚空般无碍，威德神力难以企及，掌握帝王总持的要义和无量法门。所到之处总持无量境界，运用回转总持周旋往来，获得种种善巧方便的总持法门，这些功德全部圆满具足。

证得十不可计百千总持法门，音声随缘应化无远弗届，所分别的法门不可限量，宣讲的经典不可称计，这样的总持法门无法衡量正法道路。听闻不可计数的诸佛世尊现身说法而记忆不忘，所听受的教法不可尽述，在每一位如来之处，请受诵持十不可计百千总持。正如一位如来所教化度脱的无量众生，所传授的无上正等正觉之法，其他如来也都如此平等无二。

他们顶礼稽首之间功德更增，从无数诸佛世尊处受持佛法门径，声闻缘觉乘行者无法企及，通过修持广博闻法获得音声总持。获得这些总持的菩萨，建立慈悲布施，以功德总持，经历百千劫修行，获得如此持法，证得辩才，以此建立教化。

如此崇高的功德，当与圣者大众聚会时，充满整个三千大千世界，随顺众生心念应当教化的因缘，而为说法。安坐于法座之上，承佛威神加持，证得第十地灌顶位，在其他一切境界中自在无碍，尊贵无匹，获得光明普照一切。安坐法座，须臾之间，刚动念顷，就能以一言音，演说种种声响，普告一切法会大众。

一时之间，光明从口中放出，所有毛孔都宣说一切音声，演说传播佛法教化，没有不能理解的。照耀三千大千世界及一切有色无色界，普遍演扬佛法音声。那时在此大千世界中，所有众生一时都来请教义理，各自提出问题，质疑无数事项，不用重复请问，各自得到开解。

那时菩萨一时片刻间，全部接受各种音声，所宣说的种种言教，以一言音教化普告一切。简要来说，遍及二三千大千世界、三、四、五十，乃至百千三千大千世界，不可称计的大千世界。光明作法事示现，建立如来威神圣旨，常应时宜为诸众生兴作佛事。

发起建立后辗转增上，如此圣慧，受振动光明而行精进。假使从每一毛孔中，如无边无际诸佛世界充满微尘数量，现见若干不可限量诸佛国土及其法会大众，聚集道场宣讲经典。每一如来与无量众生各类，种种群生，为他们解除烦恼。

每一众生心性所怀，不可称量，心意各不相同，以利益法门劝导，因而开化度脱，如一位如来所度脱的众生。一切如来也都如此平等无二，犹如一毛孔放光说法，一切毛孔也都如此，全都演扬法音。我们修学也应当如此，广大心志，思维大乘义理，引导未及者。

一切如来一时之间普现其身，全部受持佛法光明，这都是同一音声随顺众生所乐，顺应所称叹。诸众生会充满道场，欲听法者全部具足，我们在彼处也当如此。智慧光明，辩才通达，清净业行，一时片刻间悦解众生。

其身周旋若干世界所有众生，因证得此住菩萨道地。日夜进步，所念无异，入佛道行，证得如来平等教法，获得菩萨深妙解脱门。因入此慧，常见诸佛未曾远离，每一劫中见无量亿百千垓如来世尊，供养奉事。请问诸佛，受持所说法要，执持经典而宣讲。功德根基更加滋长茂盛，超越无等伦比。

犹如佛子，巧匠绝技能成璎珞，整治文饰美好，用以进奉转轮圣王。尊贵玉女宝系在颈上，崇高无比光明闪耀，夜晚处于一切高台楼上，普照天下四方疆域。众生璎珞都被掩蔽不现，唯独此璎珞显耀光芒。

如是佛子，菩萨大士证得此行，善哉意菩萨道住。其功德根基转更茂盛，超越无等伦辈，超过声闻缘觉乘。超越初发心及第七八地表法，其功德光明消灭众生种种烦恼心，皆能照耀。从此得恩惠，回恶向善，舍俗入道。

犹如佛子，大梵天光周遍一切三千国土，光明无远弗届，众人蒙光照耀。菩萨如是，住此善哉菩萨道地，一切功德光明照耀普照众生，圣明远达，以道法光明消除众生痴暗尘垢，令一切回俗向道。

这就是，佛子！诸菩萨大士名为善哉意第九道住平等教法玄旷业行。宣讲其功德，无量劫不能穷尽，无能究极。”

菩萨中的大士，安住于此修行境地时，或成为梵天，或成为大梵天王，统摄三千大千世界而自在无碍。他们建立声闻、缘觉的修行法门及菩萨道，宣讲究竟解脱之道，智慧光明无可匹敌，善能咨问众生心性的根本与枝末。所修持的道业包括：布施惠泽他人，仁爱敬重众生，利益助益有情，平等劝化共享资财。以此四种恩德，普遍救济一切众生。

通过这般积累功德，恒常忆念诸佛，心念与佛法永不背离，乃至圆满成就一切智慧。心中时刻思量：如何达到众生中最尊贵无上的境界，直至成就普贤圣德？引导未达此境者，在起心动念的刹那，便能显现如此庄严功德相。他们精勤修行，于片刻之间具足圆满十方无量无数百千佛土微尘数的禅定正受。

得以见到十方不可计量佛国微尘数的大菩萨们，携其眷属云集法会。这都是凭借殊胜微妙的愿力与道力所成就。这些菩萨所发愿力极为特殊，其感通变化之妙用无法尽述。纵经不可计量亿百千垓无量劫数，其功德境界仍不可思议。

这时，金刚藏菩萨为了深入阐明这个道理，重新以偈颂的形式宣说道：

清净居所的众天人在亿万劫中前来集会，听闻如此无上正法的修行，安住虚空之中，内心充满欢喜，恭敬谦卑地承侍供养。无量无数的菩萨大众，处于虚无之境，心中欣悦，洒下众多香花，其悦意不可限量，灼烧尽众生烦恼尘垢。

自在天王极为欢欣，安住于法会之上，与亿千眷属俱在，怀着恭敬之心散布种种妙衣。梵天等众寂静庄严，奉上琦珍宝物，一心归命。无数玉女容颜喜悦，演奏百千亿种伎乐，亦皆作礼敬。

一切音声普遍宣演如此法音，世尊的眷属坐满诸佛国土，其光明普照一切世界。如来以亿万种柔软身相，周遍法界无不到达。如来至真的一毫光相，其光明晃耀便能净除众生尘垢。纵使刹土微尘尚可数尽，此法会圣众却不可称计。

有时佛陀显现微妙诸相令众皆见，诸转轮圣王游化他方国土，所行最为殊胜巍巍。见天人圣众诸大神尊，在兜率天示现降诞母胎，虽处胎中却显现无数亿国土。甫一诞生即示现佛土，因导师本愿为度众生故示现出家，成就无上正觉，转妙法轮，显现诸佛国土。

犹如幻师善学咒术，随顺寿命展现无数幻化。世尊如是修学智慧，为度众生示现出家，体证空寂无相的本净境界，诸法平等犹如虚空。佛陀的教诫揭示最胜真理，示现殊妙境界。佛陀的游化安住皆为自然显现。

哀愍众生故成就经典，于诸相中见平等相，了达一切诸法第一义谛的无相真如。圣慧所契皆舍离有无之相，平等解悟诸行，速成无上道果。如是亿千法音宣流仁和之声，降伏世间魔众，如满月光明照临天下。

金刚藏菩萨演说诸品时，诸佛子修习大乘十地法门，当实践菩萨功德行业。见瑞相显现心生欣悦，赞咏圣者智慧，诸天奏响亿千伎乐，梵天散花作礼，皆共称扬此法殊胜。