渐备一切智德经

金刚藏菩萨说道：“诸位佛子！菩萨大士通过清净修治第六道地，圆满安住，进而进入第七地修行善巧方便的智慧，有十种修习玄妙道法的方法。是哪十种呢？

即：修行空性而不执着表象、不执着愿求，遵循真理真谛，成就安忍之力，怀着慈悲怜悯心念及众生，奉行佛法教义，乐于供养如来，坚定信仰毫不违背，内心怀抱智慧法门，恒常顺应空性真义，不断积累功德和无穷福报。

明白三界本是虚妄，身处过去现在未来三世，劝导教化众生，永远消除污秽烦恼。通过清净淡泊，消除一切尘劳炽焰，想要消除众生所有贪欲、嗔怒、愚痴，了知一切现象如同幻化、如同梦境、如同回声和影子、如同阳焰和水月，没有真实不变的本质。罪业与福报之事，终究不会朽坏，心中观想诸佛国土犹如虚空，开导教化众生，庄严佛国净土，使法身清净无染。

破除对来去之相的执着，得以契入一切诸佛名号，完全了知色身各种相好庄严而自然具足，修行无所执着，超越音声言语的局限，深信如来音声本质寂静清净，理解众生种种音声，引导利益庄严教化，一念之间彻悟过去现在未来三世，融入诸佛世尊的功德事业。

又能普遍融入无量时间劫数，分明种种计量分别，剖析众生心志习性所行之道。这就是十种修习殊胜道法，从第六地道直至第十住地，称为玄妙之道。

这位菩萨大士，应当精进修习善巧方便与智慧圆满的法门，由此便能进入第七菩萨阶位。他教化无量众生，运用诸佛无尽的法门，救度无数众生的苦难，深入不可计数的诸佛世界。庄严清净无量佛国净土，通达不可言说的种种经典教义，融入不可计量的诸佛正觉圣智，历经无量无边劫数，遍参诸佛过去现在未来一切行持，劝化不可计数的众生令其发起坚定信仰。

示现不可计数的诸佛色身化现种种形相，洞悉无量众生的根器秉性，契合诸佛悦耳妙音所宣说的教法，明了无量众生的心念活动，深入诸佛智慧殿堂，随应声闻弟子的根基施以教化，欢喜信受诸佛引导，教导无量缘觉圣者成就道果，通达诸佛甚深玄妙的智慧法门，实践无量菩萨行持，弘扬诸佛不可称量的大乘事业。

如此修行者自称已达不可计量之境，将证诸佛平等觉性之玄妙境地。所行功德殊胜无比，历经无数亿百千劫积累佛法，自认已建立此菩提大道。不贪著财物，超越有无之想，圆满一切修行。如是真实观察，依神通智慧恒常精进，安住圣道不动不摇，时时处于寂静，奉行佛法从未懈怠，随心自在无有障碍。

无论行住坐卧、言谈默然，威仪具足无有缺失，始终不忘菩提正念。在起心动念的刹那之间，便已具足菩萨十度修行，圆满一切功德。何以故？菩萨发心修行时，以无尽慈悲为首要，汇集一切佛法，趋入如来智慧，以此功德回施众生。

修习佛道即是布施度；净化烦恼即是持戒度；具足无尽慈悲，了知众生本空即是忍辱度；勤修众善、救度一切即是精进度；不舍菩提心向一切智即是禅定度；通达本来清净、无生法忍即是智慧度；利益十方的无上圣智即是方便度；弘扬无上妙智即是愿力度；降伏外道魔军即是力度；超越一切法、发起大悲即是智度。

如此具足十度修行，便能圆满四无量心，具足三十七道品，通达三解脱门。以平等心在一念之间，逐步成就一切功德，圆满无上菩提。

这时，有位名叫解脱月的菩萨向金刚藏大士请教：“菩萨的修行，要通过怎样的修行才能完全具备第七地的功德？如果想要圆满成就菩萨道，是否必须循序渐进修学到第十地呢？”

佛子回答道：“世尊！所有修行菩萨道的菩萨，都应当圆满具足十个修行阶位，依此获得解脱，更何况这第七住位的菩萨呢？为什么呢？这位佛子已圆满具足菩萨道的修行，证入神通智慧，全面具足一切道品，也完整成就了所有十住功德。具足十住便能精进解脱，从初发心开始，就能完备达到第七住位。为何如此？因为这位佛子通过菩萨道的修行，已圆满具足各种修行、智慧与神通。

又有佛子从最初发心，进入第一住位时，所有誓愿都逐渐亲近具足道品；心向第二住位精进，继而到达第三住位的广大事业；获得第四道地法光照耀的顺从业果；成就第五光明地随顺世俗的修行；深入第六住位的玄妙法义；进而劝请建立一切诸佛正法。

为什么呢？若有菩萨成就第七住位，证入神通智慧，即刻进入第八住位，圆满通达无家业之地。好比佛子，存在两种世界：一是充满瑕疵的世间，二是清净无染的净土。二者本质平等，本来平坦无别，同样清净，所度众生平等无二。但这两个世界之间的界限难以跨越，必须依靠大神通力、至诚愿力才能超越。

正是如此啊，佛子！菩萨必须通过至为精进的清净菩萨行，才能究竟通达，不能有丝毫轻忽懈怠。唯有依靠弘大誓愿、善巧方便、智慧与神通之力，方能普遍具足一切功德。”

又问：“在第七住位时，还会亲近贪恋世俗烦恼吗？菩萨的事业，应当如何观察？”

佛子回答：“佛子！从最初发心开始，安住于菩萨阶位，直至第十住位，都能完全消除一切烦恼业障与祸福果报，助长道业根本，应当这样观想。譬如佛子能明辨同道修行者，在义理上毫无偏差超越，所以称为第七住。犹如佛子中的转轮圣王，乘坐珍宝大象，巡游四方天下，明辨是非对错，与所有贫穷苦难众生共处，化解种种杂染烦恼，不被污秽所染，也从不违犯戒律，成就圣者威德，舍离人间习性，往生梵天，升登梵天宫殿，能观见千世界，安住梵天之中，显发光明照耀，不再堕入人间。同样的，佛子！从初发心开始，安住菩萨位次，乘着无限智慧，了知一切众生行为，不被尘世污秽沾染，升入佛法殿堂，始终清净无犯，这才称为第七住。

若能舍弃一切有为造作，从第七住进入第八住，就能承续清净菩萨道业，完全明了众生行为，不执着烦恼尘劳，不被瑕疵污染，永远清净无违，得以超脱凡俗，契入玄妙法门。因此佛子！菩萨若证得此第七住，即使生于淫欲种姓，也能超越一切欲望，虽处欲境而行清净法，不应执着有无尘垢之相，虽习处欲境却无烦恼缠缚，但如来智慧尚未圆满，还不算完全脱离尘劳。安住此地后，心志纯净，行为清白，究竟圆满，口中所言、心中所念皆得清净，所有起心动念皆为度化众生，无论赞叹毁谤如来真理，有形无形诸法，一切平等觉悟，所有言教皆能随顺，从不违背。不再羡慕世俗工匠技艺，如同第五住菩萨行道，不贪恋世间，以一切众生为师为友，心怀喜悦，所有喜好皆达至高境界，乐于追求真理，安住于三千大千世界如来正觉及第八住菩萨道行，无有匹敌，心性所行常怀仁慈，意念所乘恒久精进，兼修神通与三解脱门，专精修行道法，无所希求，但尚未成就第八菩萨道地。

安住此地后，所有发心皆能具足权巧智慧，修行道品法门，成就菩萨圆满功业七住道地，获得开士善择三昧正受，次第名为善念义定、意胜定、分别义定、审宣法定、善住本定、慧通门定、修法诫定、若干义藏定、生死无为定门。菩萨证得这些三昧正受，圆满具足百万定境，道地清净，依此定力获得清净权慧，又入大悲无尽之力，超越声闻缘觉境地，接近智慧法门，安住此定中，持守无量身行业报，精进修持瑞应，口言心念不可限量。见解清净，光明巍巍，证得无生法忍。”

世尊又问：“那些初次发心修行，达到第一住位的菩萨，他们的身口意三业，难道不会完全超越声闻和缘觉的境界吗？”

回答说：“因此要勤奋修习并扩展自己的宏大愿心，修行到第七住地时，才能达到自在自主的境界，此时已没有能与之匹敌的同行者。就像有人出生在帝王之家，成为王子，具备非凡的德行，被群臣尊崇奉侍，但他并不因此放纵自己的行为。等到长大成人，凭借自身能力超越众臣，继承国君之位。菩萨也是如此，从最初发心开始，就已超越声闻、缘觉的境地，心性柔和，胸怀广阔无边，这就是菩萨的第七住地。

达到自在智慧的七住菩萨，境界极为深奥，身心寂静，已达无造作之境。身口意三业已成就道业，不再需要刻意精进去追求其他法义——因为已无任何可舍弃的，也无任何可贪求的。不执着于舍弃，也不执着于追求，这才是真正的无上大道。”

世尊问道：“佛子啊，什么是菩萨修行所经历的各个阶段？乃至菩萨如何通过寂静无为的修行，最终证得圆满究竟的真理境界？”

回答道：“已经达到六住境界，能够践行这些法门，才能到达菩萨七住的道地。在这一刻发心，心念持续不断，就能达到寂灭境界成就正行，但不应认为这就是证得了灭尽。因此，身口意三业的造作不可思议，这就是从修行实践中所展现的。

若有菩萨游于真如法性之本际而不取证果位，就如同佛子乘大船入海，掌舵的船师善巧方便，通晓水性，虽航行大海却不遭水难。如是佛子！菩萨修行达到第七住时，乘着波罗蜜道法之船，游于真如本际而不取证，因获得如此圣慧力量，承三昧定力，成就种种修行，彻悟菩提道意。

凭借善巧方便的智慧力量，示现生死之门，游历即证涅槃。心性自然显现，以身相示现，与眷属共同往来，虽处喧闹之中而常保专精，达到寂定境界。因本愿力故，虽生三界却不被世俗污染，出入进退皆安住于寂静淡泊。善巧智慧的光明无所不照，却无丝毫焦灼烦恼。

得以成就佛慧，舍离声闻缘觉之地。获得如来藏境界，虽现处魔界却已超越四魔，在魔众中行度化之事。面对九十六种外道、六十二种邪见，皆能教化异学之徒舍弃邪见，不违佛道。示现在一切世间俗业中，以平等智慧引导利益众生，演示度世之法。

随顺天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，以及帝释、梵天、四天王等众生的习俗，示现相应的庄严服饰，虽外现清净妙好，内心始终不舍法乐。如此智慧圆满通达菩萨道地，安住于深奥难测、巍巍玄远之法中。

如是供养无量百千亿那由他诸佛世尊，奉献衣服、饮食、卧具、医药等资生用具，至心归命顶礼诸佛，奉持如来教法，超越一切声闻缘觉法，独步无侣，应机设教。”

菩萨为了度化众生，以清净的法忍为根本，使善德日益显耀。经过无数亿百千劫的积累，功德越发增长，清净光明犹如佛子。就像拥有殊胜珍宝，在众宝之中光芒独照，巍然无匹。这样的佛子啊！菩萨安住于这难得的大士道业，以此功德成就善巧智慧的究竟圆满，最终彰显无上佛果。这是声闻缘觉所不能及的。

好比佛子们所见：太阳的光辉与月亮的宫殿，光明普照天下，既能滋养万物成熟，也能干燥污泥之地。日月之光无所障碍，无不能通达利益。正是如此，佛子啊！菩萨安住于此玄妙难及的大士道业，其功德根本无人能及，德行愈加崇高，都能教化一切声闻缘觉，使他们心生惭愧，消除烦恼尘垢，令自性恢复清净。这就是佛子菩萨大士玄妙难及的第七地道。

菩萨大士若成就第七地，便获得更大自在。若作天王，即以适时智慧，行一切精进事业：若行布施，则怀仁慈爱敬；若行劝化，则平等利益众生。心中常念佛道，未曾忘失，乃至普智、慧智、悯智等一切智慧。心中从不思虑何时不成无上正觉，在众生中为最尊圣者，引导利益众生，示现一切智慧。

发心的顷刻之间，以如此殊胜的精进力量，一时片刻便能证得百千亿兆三昧正受，得见无数菩萨各有亿百千眷属围绕。凭借这般誓愿力，承继菩萨所显的殊胜功德，因此显现无量神变，不可称计。以若干亿百千劫所修行的功德义利，真正无量无边。

这时金刚藏说完这些法义，为重新阐释要旨，便以偈颂说道：

诸位菩萨圣众威德崇高，神通巍巍。无量天龙、无数人民听闻宣法，无不心生欢喜，以香花幢幡、捣碎名香、珍宝衣物、无量宝盖恭敬供养；天雨璎珞纷然而降，诸天在空中奏响柔美天乐，自然流泻和雅音声，虔诚奉献世尊及诸佛子：

“至诚礼赞能仁世尊无量功德！亲见无上圣者示现佛国境界，悲悯一切众生。法音如甘霖普降，雷声震响宣化，箫笛伎乐演无穷妙音。十方恒河沙数诸佛，示现无量佛国净土，皆以最胜庄严具足神力，融摄于一毛孔之中。诸佛宣说无尽离垢法门，如同阐释一微尘法义般自在无碍。

一切国土疆域、泉源大海、亿载铁围山与须弥众山，自然映现无有迫隘，尽纳毛孔之中宛转自如。地狱饿鬼、畜生诸趣，天人鬼魅、阿修罗众，依各自业报齐聚佛国胜境。法音周遍城乡，自然转动殊妙法轮，宣说柔软安住之道，随众生心念应机开示。

各类众生形貌各异，皆在世尊净土中各得化身，或生人间或生天界。一切皆如佛教导，净除微细烦恼尘垢，发起广大道心。诸佛以无穷神足变现无量佛土，此等境界非凡夫所能称述。当此磬畅柔和法音遍满法会之时，四众寂然欢喜瞻仰，唯愿圣者再启智慧法筵，静默思维犹如月光重辉，渴闻第八菩萨地法要，愿垂慈开示行者所证境界！”