大方广佛华严经

那时，善财童子一心想着那位大愿精进力保护一切众生的光明夜神。他凭借解脱的力量，展现出与所有众生心中所见的形象相符的身相，展现出与所有众生样貌相同的身体，展现出无边无际、色彩瑰丽如海的身相，展现出随不同地方风俗习惯行走坐卧的样子。他以各种方式出现这些身相，顺应众生的心意需求，用种种方便方法教化他们、帮助他们走向成熟，使他们开悟、增长善根，引导他们顺从地修行，进一步领悟进入深刻的菩萨解脱境界。

善财就这样靠着正念的力量，记着、分辨着那位夜神所获得的解脱境界。对于所有的教法和言行，每一个字每一句话、名相、本质，他都凭借总持的力量牢牢记住、把握住，用智慧剖解的力量清晰地展现，用行愿的力量发起广大的顺应修行，从而获得了无量无边的殊胜功德。他一步一步地前进，渡过恒河以北，进入憍萨罗国，朝着迦毘罗城方向走，来到岚毗尼林。到了那儿，他向右绕行，四处寻找妙德圆满爱敬林神。只见她在林中的大宝树下，坐在装饰圆满的宝楼阁里，坐在镶嵌摩尼宝的狮子座上，二十亿那由他个林中女神前后围绕着她；她正广泛地讲解一切菩萨投生到世间的经典，使大家都能够投生到如来的家族中，很快进入菩萨的伟大功德海。

善财童子见到后，先跪地磕头，礼拜这位尊者的双脚，然后双手合十，走上前去，恭恭敬敬地说：

“大圣人！我先前已经发下了追求无上正等正觉的心愿，但还是不知道，菩萨要怎样才能像生在如来家一样？要怎样去实践菩萨的修行？又要怎样才能成为照亮世间一切众生的明灯？”

[原文内容] 当时，那位林神告诉善财说：“善男子！菩萨有十种获得新生的方法，如果菩萨们能成功修习这些方法，就能迅速在如来家中获得新生，每一刻都能增长菩萨的善根，不会停止、松懈、中断，不会感到厌倦、束缚、疑惑、迷乱、怯弱、懊悔、遗失。一切智慧的本体充满十方世界，随顺佛陀的境界进入法界之门，不退转广大的菩提心，增长一切波罗蜜多的修行，舍弃一切世间轮回的种类，迅速进入一切如来的智慧境界。神通和智慧的力量常常现前，种种佛法都能顺利进入，最终获得真实义境的究竟境界。哪十种呢？即：常常愿意供养一切诸佛菩萨的获得新生方法，普遍成就菩提心的获得新生方法，观察各种法门方便修行的获得新生方法，以深静光明普遍照耀三世的获得新生方法，平等光明普遍照耀一切的获得新生方法，生在三世一切如来家的获得新生方法，佛力光明普遍庄严的获得新生方法，微细观察普遍智慧法门的获得新生方法，法界变化种种庄严的获得新生方法，迅速践行诸如来境界的获得新生方法。”

善男子！什么叫作“发愿常常供养侍奉一切佛和菩萨的受生藏”？善男子！这位菩萨最初发心的时候，发下这样的愿：“我要亲近并侍奉诸佛和诸位菩萨，亲眼见到诸佛，心里常常欢喜；在佛的所在之处，用尊重的心恭敬供养，从来不感到满足；不断增长清净的信心，心里没有退转的念头；持续积累功德，从不中断。之所以这样做，是为了要让一切智慧的本性变得清净，并且让善根不断增长。”这就是菩萨的第一个受生藏。

**第二種受生藏：菩薩如何靠圓滿的菩提心來獲得重生？**

善知識！這位菩薩發起了成就無上正等正覺的宏大心願。具體來說，他發起了：

- 一種深深的、沒有任何條件的慈悲心，就是為了要去救護一切受苦的眾生。 - 一種供養諸佛的心，目的是為了讓諸佛感到歡喜。 - 一種努力追求真理的心，對於自己所擁有的一切，沒有任何捨不得的。 - 一種做事情眼界很寬廣的心，為了讓一切智慧能立即在眼前展現出來。 - 一種圓滿的大慈心，為了普遍地接引和利益一切眾生。 - 一種永遠不放棄任何一個眾生的心，因為他已經披上了追求一切智慧的堅固鎧甲。 - 一種沒有虛假、沒有偽裝的心，因為他得到了真實的智慧，能看透一切事物的各種差別。 - 一種說了就去做的實踐心，勤奮修行菩薩道中所有艱難的苦行。 - 一種不欺騙一切諸佛的心，發願永遠守護諸佛的大誓願。 - 一種追求一切智慧的大願心，在未來無窮無盡的時間裡，一直去教育和轉化眾生，永遠不會停止。

以上這十種心為代表，其實還包括了像佛國土裡微塵那麼多的、深廣的菩提心功德。如果菩薩們能成就這些功德和發心，就能夠永遠生到諸佛的家族裡去。這就是菩薩的第二種受生藏。

什么叫做菩萨的“观察万法修行投胎的宝藏”呢？善男子啊！这位菩萨对一切佛法的大海，生起了现实观察的心；对一切智慧圆满的道路，生起了成就回向的心；对所有威仪清净的行为大海，生起了正念观察的心；对一切菩萨的种种禅定大海，生起了普遍清净的心；对一切菩萨的种种功德大海，生起了修习成就圆满的心；对一切菩萨的道路，生起了庄严出生的心；对一切智慧的勤奋功德，像劫末大火猛烈燃烧永不停歇一样，生起了不懈的心；对一切众生世界，生起了让他们成就普贤行的心；在一切威仪中，生起了修习菩萨种种功德的心；在真实的中间之道上，生起了舍弃“有”和“无”的执着，进入真实正面观察的心；这就是菩萨的第三投胎宝藏。

「什麼叫做菩薩用非常真誠純潔的心，平等地觀照過去、現在、未來三世的受生狀態？善男子啊！這位菩薩養成了非常清淨、堅固的內心，獲得了佛陀智慧的普遍照耀，深入了菩薩善巧方便的智慧大海；他的心非常堅定，就像金剛石一樣，幫助眾生，絕不放棄；完全脫離了一切輪迴世界的生死，成就了如來的各種神奇變化，發起了菩薩殊勝的修行願望，具備了菩薩敏銳的各種根性，增長了菩薩清淨善良的心，成就了不可動搖的大誓願力，得到了諸如來的保護和懷念，破壞了一切阻礙的大山，成為了眾生的依靠和庇護；這就是菩薩的第四種受生藏。

那么什么叫做“菩萨平等光明普照”这种投胎的方法呢？善男子啊！这位菩萨广泛修习各种各样的善巧方便方法，就像一个大海一样广阔。他调伏教导，让所有众生走向成熟解脱。他什么都能舍掉，成就了无边清净的戒律基础。他安住在佛的境界中，具备了足够的忍耐力，得到了佛法中关于忍耐的智慧光明。他以巨大的精进和勇敢坚定的志向，努力朝向并生出一切智慧的体性。他勤奋修习各种清净的禅定法门，成就了各种神通和智慧的力量。他用智慧的光明照亮整个法界，得到了对一切法分别清楚的光明智慧。他修成了清净无阻碍的智慧眼，能够看见所有佛的各种形象和特征之海。他悟入了一切深奥的法性，能自由自在地教导并使众生成熟解脱，能让世间一切众生都生起欢喜心。他勤奋修习各种如实的法门。这就是菩萨的第五种投胎方法。

第六种受生藏名为“菩萨在三世一切如来家中诞生并安住”。善男子啊！这位菩萨就像是出生在如来的家庭里，追随着如来一起生活、一起修行，完美地完成了一切殊胜的行为和法门，完整地拥有三世如来所发的广大誓愿。他得到了所有佛纯粹的善根，与一切佛共享同一个本体和本性，成就了出世间的纯净美好行为，安住在普贤菩萨的广大功德之中。他能够进入一切佛的深奥禅定，看到所有佛的自由自在的神奇力量，他所教导的一切众生都能得到清净。他获得了与佛等同的、公正平等的回向法门，能够根据别人的问题随机回答，辩才无有穷尽。这就是菩萨的第六种受生藏。

什么叫作菩萨的“佛力光明普遍庄严受生藏”呢？善男子，这位菩萨完全融入了一切佛的威神力量中，佛的光芒普照十方世界，内心坚固不退转；他游历于各个佛的世界，都没有任何刻意的动作或劳累；他承事供养无量无边的菩萨大众，从不感到疲倦或厌烦；他如实地明白一切事物就像幻影一样虚幻，知道所有世间都像梦一样空幻；他见到一切佛显现出身体的形象，那些美妙的相貌和特征都如同光影一般；他知道一切佛所施展的神通变化，自由自在地游戏世间，就像变魔术一样；他明白所有六道众生因为各自的业力而投生，就像镜子里的影像一样没有实质；他知道一切佛所说的法，让众生听到后，就像山谷中的回声一样听到、但不执着；他以善巧的智慧打开法界的门，让所有众生都能悟入并到达觉悟的彼岸。这就是菩萨的第七种受生藏。

第八种，什么叫做菩萨的“微细观察普遍智门受生藏”？善男子啊！这位大菩萨在童真位置上，获得了佛菩萨的各种威仪，一切功德都圆满具足，能细细观察每一种智慧法门；在每一个法门中，用无量无边的劫数，开口讲解和分别无边的菩萨所修的境界；在各种菩萨的甚深禅定里，心意得到自在；成就了最殊胜的各种波罗蜜，念念之中，普遍生到一切世界的诸佛那里；能在一切有差别的事物中，进入平等没有差别的定境；在没有差别的平等法中，又展现出自在又有分别的智慧；在无量无边的境界里，自由出入，没有任何障碍；在没有境界的地方，生出种种有差别的境界；在微小的境界中，看到广大的境界；在广大的境界中，看到微小的境界；知道一切世间都是假名建立的，明白所有事物因缘和合的性相，都是自己的心所生起显现的；这就是菩萨第八种受生藏。

好，这一大段讲的是菩萨修行中的一个重要阶段，叫做“法界变化种种庄严受生藏”。简单来说，就是菩萨通过修行，达到了一种很厉害的程度，他能在任何时候、任何地方，根据众生的需要，变化出各种形象和方法来帮助大家。我来用大白话把这段经文的意思讲清楚：什么是菩萨的“法界变化种种庄严受生藏”呢？有善男子啊！这位菩萨每时每刻都在做以下几件事情：第一，他能用各种美妙庄严的布置，清净美化无数的世界。第二，他能随着众生的需要，变化出各种各样的身体去度化他们。第三，他什么都学透了，什么都不怕，达到了最圆满的境界。第四，他能像佛一样，展现出各种威严的仪态和行动。第五，他学会了无数种巧妙的方法，知道怎么帮不同的人。第六，他依靠着清净没有障碍的宇宙真理，根据众生的内心，变化出各种形象。第七，凡是见到他变化的人，心里都会变得安顺宁静。第八，他会用各种方法，引导众生进入不可思议的佛法境界。第九，他会毫无保留地讲解如何成就觉悟的道路。第十，他走的是通往全知全能的智慧之路，没有任何障碍。第十一，他不停地为众生说法，把真理传播出去。第十二，他安住在无边无际的智慧海洋里，内心没有极限。第十三，他根据度化对象的最合适时机去帮忙，从不耽误。第十四，他始终抱着平等的心，正念观想，真心实意地为众生好。第十五，他最终获得并展现出佛一样的智慧宝藏。以上这些，就是菩萨修行中的第九种“受生藏”。

**什么是菩萨快速走向成佛境界的投生方法？** 善男子！这位菩萨从过去、现在、未来所有如来那里，学习了灌顶成佛的方法；他知道一切时代的佛，本质都是同一个如来自性，并且理解这种境界的层次顺序。具体来说：- 他知道一切世界，是由众生的心念随缘显现，并且有前后相连的变化顺序。- 他知道一切众生，生死轮回的前后顺序。- 他知道一切众生，各种心理活动的前后顺序。- 他知道一切菩萨，从开始到最终，每次投生的前后顺序。- 他知道一切菩萨，从开始到最终，所做的事情前后顺序。- 他知道一切菩萨修行时，种种智慧境界的前后顺序。- 他知道一切佛，从开始到最终，成佛的前后顺序。- 他知道所有佛法的作用，以及巧妙亲近供养佛法的前后顺序。- 他知道所有劫数从开始到结束，成功或毁灭的各种情况和名称，前后顺序。- 他知道根据众生的不同情况，佛如何现出成佛的报身，用功德庄严、开导、调伏众生，展现力量和智慧神通，讲说正法；让众生及时亲近供养佛，一个接一个地不耽误时机。为了在无穷无尽的世界中，用巧妙方法来调伏众生，这就是菩萨第十种投生方法。

善男子！这十种菩萨受生的方法，所有菩萨都是从这些方法中诞生的。如果菩萨想要成就广大觉悟，就应该修习、增长、圆满这些方法，这样就能积累种种功德。在一项庄严中能显现出所有庄严，普遍庄严一切佛的国土；示现各种变化和威仪，普遍调伏一切众生，经过无数劫，没有休息。佛法的海洋中，有种种因缘、种种境界，不断流传、连续不断；现前觉悟，没有不周遍的；显现不可思议的佛的自在力量，普遍充满虚空和法界；在众生心中的行为海洋中，为了摄取众生而转动佛法之轮。普遍在十方一切世界，在如来所在的地方，亲近不离开；无量佛法之云普遍显现，用清净的声音演说佛法之海；住在一切地方，所行没有障碍；用一切法的美妙光明之网，庄严种种菩提道场；随着众生的心意和喜好，开演无边种种法藏，显示种种诸佛境界，根据情况开悟一切世间众生。

那时，在岚毗尼园中妙德爱敬林的神仙，为了再次说明菩萨广大受生藏的含义，借助佛的神力，观察十方世界，为善财童子说了这样一首偈颂：

好孩子！如果各位修行者具备了这十种投胎转世的方法，就能投胎到如来的大家庭，成为世间每个人心中的明灯。好孩子！我已经掌握了所有修行者自由投胎转世的方法，无数年代以来，我用神通力量游戏人间，展现出修行者没有障碍的奇妙境界。

善财童子恭敬询问：“尊敬的圣者！这解脱法门的境界是怎样的呢？”

林神回答说：“善男子！我以前发过这样的愿：『希望所有菩萨降生到人间的时候，我都能亲自去亲近供养，并且能够融入毗卢遮那佛那无量无边的受生境界。』凭着过去世的愿力，我投生到这个娑婆世界，来到南阎浮提中的迦毗罗城的岚毗尼园。在这片林子里，我一直专心地想着菩萨什么时候会降生；等了整整一百年，终于看到世尊从兜率天上降生到人间。善男子！当时菩萨快要降生的时候，这片大林子里先出现了十种庄严的瑞相。哪十种呢？就是：第一种，林中的地面突然变得平平整整，坑坑洼洼和小土堆全都不见了。第二种，林子里所有的荆棘、瓦砾、脏东西，统统消失不见；地上铺满了金刚，各种宝物装饰得漂漂亮亮，就像欢喜园一样，柔软又细滑。第三种，园里又长出了宝多罗树，树根深深扎下去，一直到水边，一排排整整齐齐，装饰得非常庄严。第四种，林子里又出现了各种香芽、香囊、涂抹的香粉、香末、幢幡、宝盖，还有各种妙宝和摩尼宝的雕像；各式各样的香树，遮天蔽日，庄严美丽，散发出超过人间和天上的香气。第五种，林子里又有各种美妙的花鬘和宝物装饰品，到处都堆满了，摆放得特别精致。第六种，林中的许多大宝树自然开出了摩尼宝花，在花和叶子之间流出了真金做的柔软鬘线。第七种，林里所有的水池里都长出了美妙的花，柔软、新鲜、干净，从地底下涌出来，铺满了水面。第八种，这时候，娑婆世界里所有欲界和色界的大天王，以及各位天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等所有世间的主宰者，没有一个不来集合，都合掌站在那里。第九种，这三千大千世界里所有欲界天的仙女、龙女、夜叉女、乾闼婆等，还有所有世间主的宫女，都满心欢喜，各自拿着各种供养的物品，毕恭毕敬地站在毕洛叉树前。第十种，十方所有的佛，都从肚脐里放射出大光明，叫做菩萨受生种种自在灯，这道光把林子里的所有东西都照亮了，每一道光中，都显示出诸佛受生和诞生时的各种神通变化，也显示出所有菩萨受生时的种种功德，同时还发出诸佛的各种说法声音，让所有众生都能看到和听到。这就是林子里出现的十种瑞相，这些瑞相显现之后，各位天王和世间主就知道菩萨快要降生了；我当时看到这十种瑞相，还有那不可思议的境界，心里欢喜得不得了，高兴得跳了起来。”

善男子！那时，佛陀的母亲摩耶夫人走出迦毗罗城，进入这片树林时，又显现出十种光明瑞相，这些光芒普照一切，让所有众生都能获得智慧的本性光明，并且迅速增长欢喜和敬爱之心。这十种瑞相是什么呢？就是：在这片树林中，各种珍宝建成的楼阁、香芽和香藏都放射出光明，普照十方一切世界；还有这片树林中所有池沼里的莲花，也放射出光明，在光明中发出微妙的音声，宣说如来的真实法句；又让十方一切世界中初发心修行的菩萨们，都放射出光明来照耀这片岚毗尼林，没有一处不充满光芒；又让十方一切佛国中所有已达修行境界的大菩萨们，显现神通变化，放大光明来照耀这片岚毗尼林；又让十方一切佛国中修行圆满、完成了所有波罗蜜行的大菩萨们，放大光明来照耀这片岚毗尼林；又让十方一切佛国中发下大愿的大菩萨们，都放射出自由自在、没有障碍的愿力智慧光明来照耀这片岚毗尼林；又让十方一切佛国中怀有大悲心的大菩萨们，都放射出愿力和智慧的光明来照耀这片岚毗尼林；又让十方一切佛国中善于运用方便法门的大菩萨们，都放射出各种调伏众生的巧妙智慧光明来照耀这片岚毗尼林；又让十方一切佛国中的大菩萨们，都放射出真实教导的智慧光明来照耀这片岚毗尼林；又让十方一切佛国中的大菩萨们，放射出佛陀自在下降人间、出家修行、成就佛道的巨大智慧光明来照耀这片岚毗尼林。这十种光明出现的时候，普遍消除了所有众生的愚痴黑暗。

善男子！当时，摩耶夫人显现这十种光明相之后，在毕洛叉树下即将分娩，又显现了十种广大的神奇变化。是哪十种呢？善男子！菩萨将要出生的时候，色界天王和各位天子，欲界各位天人以及众多宫女，各种龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，所有世间的首领和他们的眷属，为了供养菩萨，全都像云一样聚集而来。那时，摩耶夫人容貌、威德庄严殊胜无比，身上的每个毛孔都放射出光明，像灯、像太阳、像熔化的金子聚在一起，普遍照耀三千大千世界，没有任何阻碍，其中所有其他光明，都被这光芒遮蔽、吞没，全都不再显现，消除了所有众生的烦恼和恶道的痛苦；这就是菩萨即将出生时的第一种神奇变化。

再者，善男子！那時，摩耶夫人肚子裡完全顯現出了三千大千世界裡的各種形象。這其中，上百億個四大洲之一的閻浮提裡，有各式各樣的城市，每個城市都有自己的園林，名字各自不同；而且每一個地方，都有一位摩耶夫人，各自坐在大樹下，所有的世間君主和他們的隨從都圍繞在她身邊。這些景象全都展現了菩薩即將降生時，那種不可思議的神奇變化；這就是菩薩將要出生時的第二個神奇變化。

「善男子！还有一件事要说。摩耶夫人身体的每个毛孔里，都清清楚楚地显现出世尊毘卢遮那当初修行做菩萨时，亲近供养一切佛的状况，还有他听到众多佛讲法的声音，这声音传遍十方所有的世界。这些显现出来的场景，就像在明亮的镜子和干净的水面上，能看到天空、太阳、月亮、星星、云彩、打雷的影像一样；摩耶夫人身体毛孔显现的如来过去修行的神通等事迹，也是这样的。这就是菩萨将要诞生时的第三种神奇变化。

还有啊，善男子！摩耶夫人身上的每一个毛孔，都显现出如来过去修菩萨行时住过的所有世界海，所有的世界种类、世界的本质、世界的形状，以及世界里的城市、村庄、山林、河海、泉水、池塘；显现出他度化的众生，经历的时间，出现的佛，进入的清净佛国，所有受生的身体，所有的寿命，所有侍奉的善知识，所获得的法门，所修行的愿望，所得到的果位；从最初发心一直到证得不退转的果位。在每一个地方，每一次投胎，摩耶夫人都做他的母亲。像这样，如来过去所有的一切境界，在毛孔里没有不显现的。这就是菩萨将要诞生时的第四种神变。

再者，善男子！摩耶夫人身上的每一个毛孔里，都清楚展现出如来过去修行菩萨道时，所有转世投生的情况：各种各样的样貌、各种各样的身形、各种各样的行为举止、各种各样的生活用品、衣服、饮食、痛苦与快乐等等，每一件事都清清楚楚地显现出来，没有一样看不明白的。这就是菩萨即将诞生时的第五种神通变化。

善男子啊！摩耶夫人身体各个毛孔里，每一处毛孔都显现出世尊过去修行布施时的情景：那时他舍弃了难以舍弃的一切——身体各部分、手脚、头眼耳鼻、嘴唇舌头、牙齿、血肉、骨髓、肝胆、肠胃、皮肤、筋脉，还有妻子妻妾、男女家属、宫殿、城邑，以及各种珍宝：金银、琉璃、珂贝、璧玉、璎珞、环佩、衣服、饮食等所有内在和外在的东西；同时也能看到接受布施的人们，他们来自不同的地方、有着不同的相貌和说话方式——这就是菩萨即将诞生时的第六种神奇变化。

接着，善男子啊！当时在这片树林里，普遍显现出过去所有劫数中，一切佛陀进入母亲胎里时的各种佛国世界、各种园林、各种庄严装饰、各种眷属，还有各种旗帜、宝伞、花环、衣服、涂香、末香、摩尼宝珠等等，各类珠宝项链等庄严器具，以及各种音乐歌舞颂唱赞叹，美妙动听的声音遍布整个树林，让所有众生都能普遍听到和看到——这就是菩萨将要诞生时的第七种神奇变化。

再者，善男子！摩耶夫人怀孕时，身体里自然而然出现了一座宝光闪耀的宫殿楼阁，超过天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽和诸多人王的住处。宫殿屋顶覆盖着镶嵌宝珠的网帘，各种庄严宝贝和装饰品都配置得无比精美，散发着清净无染的高级香气，让众生心情变得清澈宁静。这些庄严景象遍布整个树林，每个细节都各不相同，却又和谐一致，不会互相杂乱。这就是菩萨将要诞生时第八种神奇变化。

另外，善男子！摩耶夫人从她肚子里，生出多到数都数不清的、有成千上万亿佛国土那么多微尘数的大菩萨。这些菩萨们，他们的身形、面貌、光彩、举止、威严、神通、以及跟随的眷属，全都和毗卢遮那菩萨一模一样，分毫不差。他们同时发出声音，一起赞叹如来佛祖。这就是菩萨快要降生时的第九种神奇变化。

善男子，摩耶夫人快要生菩萨的时候，忽然在她面前，从金刚地底涌出一朵大莲花，名叫“一切宝王庄严藏”。这朵莲花的茎是用最坚固的金刚宝王做的，花蕊是用能映现众生影像的宝王做的，花瓣周围装饰着各种上等宝王，花台是用清净无垢的如意宝王做的。莲花有十佛刹极微尘数那么多的叶子，全部都是用摩尼宝做成的，四周装饰得非常庄严，光辉交错闪耀。上面有摩尼宝王织成的网，垂下来覆盖着莲花；还有坚固难坏的宝王做成的大伞盖，盖在莲花顶上。所有的天王都来捧着这朵莲花，所有的龙王都升起大香云，降下香雨，所有的天神都洒下天上的妙花和各种装饰品。所有的夜叉王都恭敬地围绕在旁边，所有的乾闼婆王都发出美妙的音乐，歌唱赞叹菩萨过去亲近供养诸佛的功德。所有的阿修罗王都放下了傲慢的心，弯下身子恭敬地合掌顶礼。所有的迦楼罗王都衔着宝绸带，装饰着虚空。所有的紧那罗王都满心欢喜，用歌声赞叹菩萨的功德。所有的摩睺罗伽王都生出欢喜心，发出洪亮的声音歌唱赞叹，并且降下各种宝庄严云。这就是菩萨将要诞生时的第十种神通变化。

善男子，我看到摩耶夫人在这片树林里，将要诞生菩萨的时候，显现出十种神通变化的景象，这些功德不可思议，光明无量，让人看了心里永远不会满足。摩耶夫人然后从右胁生出了世尊，就像虚空中出现清净的太阳，像高山顶上涌出吉祥的云彩，像密云中闪耀的电光，像黑夜中燃起的大火炬。那时菩萨从母亲的胁下出生，身上的形相和光明也是这样。善男子，菩萨那个时候，是为了向大家显示一切事物都像影子、像影像、像梦、像幻象一样，没有来也没有去，没有生也没有灭，所以才示现出诞生的样子。

善男子，我看到佛毗卢遮那在这个四天下、阎浮提内的岚毗尼园中，示现刚出生时的种种神奇变化。我也看到如来在三千大千世界、百亿个四天下、阎浮提中的岚毗尼园里，示现刚出生时的种种神奇变化。我还看到在三千大千世界极微尘那么多的佛国里，在百佛世界极微尘那么多的佛国里，乃至十方一切世界极微尘那么多的佛国里，示现刚出生时的种种神奇变化。我也看到在十方世界极微尘中，所有种种无量的佛国里，每一个地方都示现受生、诞生的种种神奇变化。就这样，每一念都延续到未来无穷无尽的时间，普遍在十方一切法界中，所有像大海一样广阔的佛国里，每一粒微尘中都有无量世界，示现刚出生时的种种神奇变化，一个接一个连续不断，没有间断。虽然每一念中普遍在一切无边的佛国大海里示现诞生的种种神奇变化，但心里没有任何执着，也没有任何障碍。

善财童子对妙德圆满爱敬吉祥岚毗尼园主林神说：“圣者，菩萨在最后一生中，为什么一定要生在大族姓的人家里呢？”

林神告诉善财童子说：“善男子，所有菩萨快要成佛的时候，在最后这一生，都会生到王宫里面，或者生到大贵族、大婆罗门家里。为什么呢？因为这样才能成就各种各样的利益，调伏自己、调伏别人，让大家都走向成熟解脱。

善男子，能利益自己和别人，有三种方法：第一种是异熟因果，第二种是福德因果，第三种是智慧因果。

什么叫异熟呢？就是说有八种圆满：第一种是寿命圆满，第二种是相貌圆满，第三种是出身圆满，第四种是自在圆满，第五种是说话让人信服圆满，第六种是势力圆满，第七种是男子相圆满，第八种是勇猛有力圆满。”

善男子，什么是菩萨的寿命圆满呢？就是说菩萨的寿命非常长久，能在世间住很久。什么是菩萨的相貌圆满呢？就是说菩萨的外形端正庄严，长相特别殊胜，人们见了都欢喜，怎么看都不觉得厌烦。什么是菩萨的出身圆满呢？就是说菩萨出生在高贵的刹帝利种姓或婆罗门家庭里。什么是菩萨的自在圆满呢？就是说菩萨拥有巨大的财富和地位，还有很多眷属，做什么事都能随心所欲，人们都尊敬归顺他。什么是菩萨的信用圆满呢？就是说菩萨说话诚实可信，人们听了必定相信接受，处理各种纠纷时，心里没有高低偏袒，凡是做决定都像用秤称东西一样公正，言行一致，不贪求什么，也不谄媚讨好。什么是菩萨的势力圆满呢？就是说菩萨的名声远扬，勇猛精进，性格温和柔顺，被人称赞或毁谤都不动心，各种手艺技能没有人能超过他，在大众聚会中受到所有人的尊重。什么是菩萨的男子相圆满呢？就是说菩萨具有完整的男子身相，没有各种残缺。什么是菩萨的勇力圆满呢？就是说菩萨的果报力量特别殊胜，身体常常没有病痛，心力勇猛健康，有很强的承受能力。这八种法，就是菩萨的异熟圆满。

善男子，菩萨是怎么修这八种得到圆满果报的因呢？所谓菩萨对一切众生发起大慈悲心，没有杀害的心，这就是寿命圆满的因。如果菩萨在佛菩萨的像前，以及一切黑暗的地方，布施光明，还布施各种干净新鲜的衣服，这就是相貌圆满的因。如果菩萨在各种不同的人群当中，心里常常保持谦虚，不傲慢，这就是出身圆满的因。如果菩萨对一切贫穷困苦的众生，随他们的心意所需，去布施给他们，这就是自在圆满的因。如果菩萨常常说真实的话、让人和睦的话、柔软的话、不变来变去的话，这就是说话让人相信的因。如果菩萨为了将来能得到种种好的相貌和殊胜的功德，发大愿心，供养佛、法、僧三宝，以及善知识、父母、师长，心里一直不放弃，恭敬地侍奉，没有间断，这就是大势力圆满的因。如果菩萨心里一直喜欢做男人的身，对女人的样子常常生出厌弃的心，害怕女色就像害怕大火一样，对男人的身生起有福德的想，也劝众生厌离女身，喜欢男人的相，这就是大丈夫相圆满的因。如果菩萨常常用自己的身体和力气去侍奉众生，合理的事都去帮忙做，在师长那里帮他们按摩、擦洗，还用各种上好的饮食布施给饥饿口渴的人，让他们都吃饱喝足，让他们安乐，身体和力气都越来越好，这就是勇猛有力圆满的因。像这样，菩萨修这八种得到圆满果报的因，就能感得圆满的果报。

善男子，这八种带来好结果的因，又靠三种条件才能不断增长，最后能感得圆满、广大、有巨大好处的殊胜果报。哪三种呢？第一是清净心，第二是清净行，第三是清净境界。

如果菩萨内心清净，把所有的善根都用来回向无上正等正觉，并且证悟了深奥的、平等不二的真实法界，心里广大信乐，纯粹专一，没有杂念，勤奋精进地修习，连自己的身体性命都不顾惜。跟善知识志向行为完全一致，看到修同样法的人，心里生起深深的欢喜。白天黑夜都在思考，每一个念头都随顺佛法，行住坐卧都不觉得厌倦满足。这就是第一，发起清净心。

如果菩萨在这样广大的志向和欢喜中，对所生起的善根，长时间地修习，每一个念头都不间断，用各种善巧方便让这些善根都能成就。还没受持的人，让他能够受持；已经受持的人，让他的信心更加坚固。这就是第二，行持清净行。

如果菩萨在一切所修行的境界当中，让自己的心保持清净，能够正确地发起修行，让行为变得调柔顺从。这样一直努力追求，直到达到最终的圆满果位。这就是第三，趋向清净境界。

善男子，菩萨的因果报应是什么呢？因为菩萨寿命圆满，所以能长时间不间断地修行所有善根，积累增长，能长久住在世间，利益自己和他人，这就是寿命圆满的果报。又因为菩萨相貌端正庄严，众生都喜爱尊敬，所以所有大众都来归顺仰慕，凡是菩萨说的话，没有不乐意听的，听了佛法之后都顺从修行，这就是相貌圆满的果报。又因为菩萨出身高贵，世间都尊重推崇，让众生跟随菩萨的所有教导，认真勤奋修行，快速舍弃各种不善的行为，修习各种善行，这就是出身圆满的果报。又因为菩萨自在圆满，财富地位都具足，所以能用各种珍宝、仆从布施给众生，随他们需要什么，都让他们满足，用这种方式先摄受他们，然后调伏他们，让他们成熟，这就是自在圆满的果报。又因为菩萨说真话，所以能用柔和的语言摄受众生，调伏他们，让他们成熟，使他们相信接受，都能得到解脱，这就是说话可信圆满的果报。又因为菩萨尊贵自在，有大势力，所以能让众生感恩戴德，跟随教化，心中生起惭愧，尊重喜爱，凡是菩萨说的话，都顺从不违背，这就是大势力圆满的果报。又因为菩萨具足圆满的大丈夫相，各种感官功能都圆满，没有残缺，所以能成为殊胜功德的好根基，精进勤奋追求一切智慧的境界，得到无所畏惧，没有障碍的行为，能大大利益一切众生，所做的一切都随心所欲，没有障碍，所有世间的天神和人，都没有人能批评毁谤，这就是具足大丈夫相圆满的果报。又因为菩萨成就勇猛的力量，所以能普遍积累一切善法，安乐地成就所有众生，勇猛精进，成就智慧神通，这就是勇猛力量圆满的果报。这些就叫作因果报应。什么是福德和智慧呢？布施、持戒、忍辱这三种波罗蜜叫作福德，般若波罗蜜叫作智慧。精进和禅定，也叫作福德，也叫作智慧。因为精进修布施、持戒、忍辱、慈悲无量等，就叫作福德；如果因为精进修听闻、思考、修行，就叫作智慧。又因为精进修五蕴的善巧、十二处的善巧、十八界的善巧、缘起的善巧、处非处的善巧，能知道四谛、善法不善法、烦恼的优劣、黑白各种业，微细观察，这些都叫作智慧。如果因为禅定修四种无量心，就叫作福德；如果因为禅定修行般若和各种善巧，就叫作智慧。所以菩萨能大大利益一切众生，在诸佛的国土、大众集会中成为导师，能普遍随顺一切诸佛转动正法轮，能自己调伏自己，也能调伏一切众生，让他们快速进入一切智慧的道路。菩萨成就这样种种殊胜的因果，就能快速得到无上正等正觉。