大方广佛华严经

那时，善财童子对林神说：“圣者，您得到这个解脱境界，已经有多长时间了？”

林神告诉善财童子说：“善男子啊，在很久很久以前，经过数不清的佛土微尘那么多的劫数，还要再翻一倍那么久远的时候，有一个世界叫‘普宝’，那个时代叫‘悦乐’。在那个世界里，有八十亿那由他那么多的佛出现。其中第一尊佛叫‘自在功德无能胜幢佛’，具足十种名号。那个世界里有个四大洲，其中一个叫‘种种庄严光’，在阎浮提中有一座王城叫‘清净庄严须弥幢’。城里有个国王叫‘宝光焰眼王’。当时国王的第一夫人叫‘大焰自在欢喜光夫人’。就像我们这个世界的阎浮提中，摩耶夫人是毗卢遮那如来的母亲一样，那个‘种种庄严光’世界的阎浮提中，大焰自在欢喜光夫人也是那尊最初的‘自在功德无能胜幢佛’的母亲，情况完全一样。”

善男子，那时喜光夫人将要生那位菩萨的时候，有二十亿那由他采女前后围着，一起去了圆满广大金华园中，展现了种种不可思议的菩萨投胎的神通变化。那时园中有一座楼阁，名叫清净妙宝峰，有一棵大树王，名叫一切施。那时夫人就用右手攀着那棵树的树枝，从右胁生下了那位菩萨。诸位天人捧着香水给他沐浴，一切世间的国王都摆上供品来供养。当时有一位乳母，名叫无垢光，站在旁边伺候。于是天人把乳母交给夫人，乳母恭敬地接过来，用手抱着菩萨，心里生起了极大的欢喜，立刻得到了菩萨普眼境界三昧。因为得到这个三昧的缘故，能普遍看见十方一切世界的无量诸佛。又得到了这个一切自在受生解脱的法门。善男子，就像最初投胎时的神识，速度快得没有阻碍，得到这个三昧的缘故，能很快看见十方诸佛，靠着他们过去发下的愿力，投胎受生的种种神通变化，也是这样。

善男子，你想想看，那时候的乳母无垢光，难道是别人吗？不是别人，正是我自己。那时候的二十亿那由他采女，就是现在这片林子里我的眷属，二十亿那由他林神女。那时候的夫人大焰自在欢喜光，就是现在的摩耶夫人。那时候的大王宝光焰眼，就是现在的净饭王。

善男子，我从那时候起，每一念中都能看见毗卢遮那菩萨自由自在地示现投胎出生的广大神通变化。善男子，就像我看见世尊毗卢遮那，每一念都在这个娑婆世界，以及这个世界里每一粒微尘中，凭借他过去发的愿力，自由自在地示现投胎出生的神通变化。我也看见世尊普遍地在十方一切佛土世界里，以及那些世界里的每一粒微尘中，示现投胎出生的自由神通变化。就像我看见现在的情形一样，我也看见如来在无尽的未来，在十方世界以及那些世界里的每一粒微尘中，示现投胎出生的自由神通变化。

善男子，就像我看见现在的佛毗卢遮那普遍地示现投胎出生的自由神通变化，我也看见十方一切诸佛，各自凭借他们过去发的愿力，在一切地方，在从过去到未来的所有世界里，以及那些世界里所有微尘中的一切世界里，示现投胎出生的自由神通变化。我都能亲近他们，侍奉他们，供养他们，并且能听到诸佛所说的法，都能记住并照着去做，顺着法义去领悟。

那时，妙德林神想再讲一遍这个解脱法门的道理，就借着佛的威神力，看了看十方世界，然后说了几句偈颂。

善男子，我只知道这个菩萨在无量劫的时间里，能在一切地方示现投胎出生的自在神通变化，这种解脱法门。但是那些大菩萨们，能够用一个念头涵盖一切劫，像打开宝藏一样展现和领悟一切事物的本性，用善巧方便普遍示现投胎出生，发愿常常供养一切佛，精进努力完成佛法的修行，在一切众生中现身就像影子一样，普遍出现在一切佛的处所，坐在莲花座上，随顺众生的根器度化他们，成熟一切众生，普遍在世间显现大神通变化，圆满大智慧，通达无碍，在一切禅定中都得自在，示现成佛、转动妙法轮，证入深奥无碍的法界，了知一切众生的心性，开示一切功德的相状，发起广大的心和自在的力量，获得降伏魔怨的智慧，随顺进入一切如来的境界，随顺众生普遍示现种种身形。像这样菩萨的智慧和功德行，我怎么能知道、怎么能说尽呢？

善男子，从这里向西南方，迦毗罗城有一个释迦族的女子，名叫瞿波，你去问她：菩萨如何在生死中成熟众生、修行菩萨行。

那时，善财童子向岚毗尼林的神顶礼，右绕无数圈，殷勤地瞻仰、恋恋不舍、一心专注，然后告辞离去。

那时，善财童子从岚毗尼林向迦毗罗城走去，一边走一边思考观察那位女神所得到的诸佛受生自在神变菩萨解脱法门，反复修习，让这种领悟不断增长扩大，随顺悟入，牢牢记住不忘。他一步步前行，来到菩萨集会、普现法界影像光明宫殿。宫殿里有一位主宫殿神，名叫无忧德，带着一万位主宫殿神前来迎接善财童子，这样说道：

“善来啊，大丈夫！你有大智慧，勇猛无畏，能够修习菩萨不可思议的受生神变自在解脱，心里始终不舍弃广大的誓愿，善于观察一切法的境界，心常常安住在无上的法城，进入清净美妙的法宫殿，开示无量善巧方便，调伏众生，让他们悟入，成就如来的功德大海，得到佛那无穷无尽的微妙辩才，无碍的智慧轮随着众生而转动，让他们欢喜，增长大愿，回向趣求一切智道。

我看仁者你，对于甚深的修行，心里没有一刻放下，威仪寂静，没有各种污浊染垢，不久就应当得到如来无上清净最殊胜的身业、语业、意业，用各种相好庄严自己的身体，用十力智慧的光明照亮自己的心地，在世间游行，作大光明照耀。

我看仁者你，勇猛精进，难以被破坏阻挡，不久就应当得到普见过去、现在、未来三世一切诸佛的相好圆满，普闻诸佛所转的法轮，普能受用一切菩萨的禅定解脱各种三昧的快乐，随顺证入如来的境界。

为什么呢？因为你已经能够见到善知识，亲近承事，恭敬供养，随顺他们的教导命令，忆念他们的功德，修行不断，没有忧愁没有烦恼，不松懈不退转，没有障碍，一切世间的天人、魔、梵都不能为难你。你不久就应当成就无上菩提，也让众生证得佛果的缘故。”

善财童子听完这些话后，对无忧德神说：“圣者！您刚才说的种种功德，我希望自己全部都能得到。圣者！我发愿永远止息众生的各种烦恼热恼，灭除众生的各种不善业，给众生无上的安乐，让众生修习清净的行为。

圣者！一切众生的心常常散乱，生起烦恼，造作各种恶业，随着业力流转，堕入恶道之中，身心在漫长的黑夜中遭受种种痛苦。菩萨看到这种情况，心中生起忧愁烦恼。

圣者！比如有个人，只有一个儿子，疼爱到了极点，忽然看到儿子被人割截肢体，他心中的痛苦深切，自己无法安宁。菩萨也是这样，看到众生聚集不善业，堕入三恶道，遭受种种痛苦，心中大为忧愁烦恼，自己无法安宁。如果看到众生造起身、语、意三种善行，生到善道，享受身心的快乐，菩萨就生起大欢喜。

为什么呢？因为菩萨不是为了利益自己才追求一切智慧，也不是为了贪求种种生死中的安乐，也不是为了贪求五欲的快乐，也不是专门追求欲界眷属的敬爱和庄严的快乐。也不随顺想颠倒、心颠倒、见颠倒，不被各种烦恼结使和随眠、爱见的力量所转。对于众生的恩爱束缚，心中没有贪恋，也不贪著各种禅定的快乐，也没有种种障碍、厌烦、退转，不沉溺在生死流转之中。

菩萨只是看到一切众生在‘有’的大海中，遭受无边的痛苦逼迫，生起大悲心，发愿都要救度摄取他们，让他们快速脱离生死的大海。因为悲愿的力量，勤奋修行种种艰难困苦的修行，普遍断除一切众生的烦恼，让他们出离轮回，永远不退转。

所以菩萨精进勤求如来的一切智慧，承事供养一切诸佛。看到种种杂染不清净的国土，就为众生庄严清净诸佛的国土大海。看到众生有种种名相，都不是真实的，就让他们都得到清净的法身。看到众生的身心杂染，就让他们得到清净庄严的身、语、意三业。看到众生的心行不圆满，就让他们都得到清净圆满。”

圣者菩萨对众生怀有极深的慈悲，愿意做各种艰难困苦的事情，经过无数劫的时间，心里从不觉得疲倦，所做的一切都能成功。菩萨就像父母一样，也像乳母一样，像大地、水、火、风、天空、太阳、月亮，也像大海，像同生天一样，能带给众生各种圆满的好处。为什么说菩萨像父母呢？因为菩萨帮助众生建立起追求觉悟的心。为什么说菩萨像乳母呢？因为菩萨帮助众生走上成佛的道路。

善财童子问：菩萨为什么像大地一样呢？

比如大地有十种特点，是哪十种呢？

第一，大地非常广大，没有边际，能承载和成就一切事物。菩萨也是这样，能成就无量无边的福德和智慧，积累巨大的功德。

第二，大地能生出世间各种生活所需的东西，一切众生靠它才能活下去。菩萨也是这样，能生出超越世间的功德和财富，比如布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及觉悟的种种方法，用这些妙法来滋养众生，让他们的功德和慧命不断成长。

第三，大地平等地利益一切众生，没有高兴或不高兴的分别心。菩萨也是这样，对仇人和亲人都没有爱憎之分，不生两种想法。

第四，大地能承受大云降下的雨水。菩萨也是这样，能接受如来广大的佛法之雨。

第五，一切众生都依靠大地而居住。菩萨也是这样，给众生提供世间和出世间的各种快乐，作为他们的依靠。

第六，一切种子都依靠大地才能生长。菩萨也是这样，一切众生善法的种子，都依靠菩萨才能生长。

第七，大地能生出各种宝物和宝器。菩萨也是这样，能培养出众生各种修行的根器，成就种种功德之宝。

第八，大地能生出各种药草，治疗各种疾病。菩萨也是这样，依靠大慈悲心生出佛法之药，灭除众生种种烦恼的重病。

第九，大地即使被各种毒虫、爬行类动物骚扰触碰，也安然不动。菩萨也是这样，即使常常被内在和外在的各种痛苦所触碰，身心也始终不动摇。

第十，大地听到大雷声、龙吼声，以及各种可怕的声音，既不惊慌也不害怕，甚至像没听见一样。菩萨也是这样，面对各种魔和外道的种种恶言恶语，不惊慌、不恐惧、不忧愁、不害怕，也像没听见一样。

善男子啊，这就是菩萨具足圆满的十种功德，像大地一样自在成就。

善男子，为什么说菩萨像水呢？比如水能让所有的药草、丛林和大树生长壮大，菩萨也是这样，用禅定的水生出各种觉悟的善法，像药草一样，让福德和智慧的大树不断增长，最后成就无上觉悟的果实。

为什么说菩萨像火呢？比如火能烧掉一切脏东西，也能烧掉大地上所有的草木和密林，菩萨也是这样，能用各种大智慧的火，烧掉众生所有的烦恼、坏习惯和罪业污垢。

为什么说菩萨像风呢？比如风没有颜色和形状，也没有固定的住处，不依靠任何东西，却能成就世界上所有水里、陆上、空中运行的宫殿，还有须弥山等大大小小的山，但所有人都看不见它。菩萨也是这样，在任何地方都不执着依靠，却能成就身体、感受、想法等一切菩萨功德，这些功德是世间人和声闻、缘觉都看不见的。

为什么说菩萨像虚空呢？比如虚空本身没有障碍，一切事物都依靠它而存在，菩萨也是这样，本性没有障碍，一切善法都靠它成就。

为什么说菩萨像月亮呢？比如月亮从初一到十五渐渐变圆，菩萨也是这样，从最初发心开始，一切清净善法渐渐增长，直到成佛坐在觉悟的座位上，所有功德都圆满具足。

为什么说菩萨像太阳呢？比如太阳出来的时候，所有的黑暗都被消除，菩萨的智慧太阳也是这样，出现的时候，众生所有的无知黑暗都被消除。

为什么说菩萨像大海呢？比如大海能生出各种宝贝，让众生享用不尽，菩萨也是这样，从福德和智慧的大海中生出一切功德和智慧的宝贝，帮助众生永远没有尽头。

为什么说菩萨像同生天呢？比如有两位天人跟人一起出生，一直跟着人，像影子跟着身体一样不分离，菩萨也是这样，常常跟着众生，哪怕到恶道和危险的地方，也守护跟随，不让他们堕落。

善男子，菩萨修行者对于众生来说，就像大船的船长，能带领大家渡过生死的大海；他是众生的依靠之处，能让大家远离魔障、烦恼和恐惧；他是众生的庇护者，能消除内心的燥热，带来清凉；他是大河上的渡口，能引导众生进入佛法的海洋；他是大海上的向导，能带领大家到达佛法宝藏的岛屿；他是清净的莲花，能让众生的心开出佛的功德；他是庄严的装饰，用福报和智慧的光明永远装扮自己；他是让人欢喜的对象，能帮助众生修成普贤菩萨那样清净完美的身口意；他是值得尊敬的对象，能督促众生努力舍弃各种恶行；他是普贤菩萨的行持，能帮助众生成就微妙圆满的修行境界；他是众生喜欢见到的形象，能随众生的心愿随时出现；他是大光明，能放出智慧的光焰；他是大明灯，能照亮各种佛法，让众生都能通达理解；他是能照耀的光明，能让菩提心的本性变得清澈明亮；他是勇敢的大将军，能消灭一切魔障的行为；他是日珠宝，能放出智慧火焰的光网；他是月爱珠，能放出遍满整个法界的清凉光芒；他是大云雨，能降下所有的甘露佛法。圣者菩萨这样修行各种善行的时候，能让所有众生都生起喜爱和尊敬之心，圆满成就真实的佛法快乐。

那时，无忧德神带着他的一万位眷属神众，正好在路边听到善财童子自己讲述他发起的觉悟之心，觉得从来没有听过这样的事，心里特别高兴，欢喜得跳起来。他们马上把各种比天上还要好的花环、涂香、香粉、宝贝装饰品，撒在善财童子身上，然后跟着他、围着他，一起走进菩萨的宫殿，并且说了几句赞叹的话。

那时，无忧德神用这些美妙的偈颂称赞完善财童子的功德和行为后，心里特别想听正法，就跟着善财童子走，像影子跟着身体一样，一步也不离开。

那时，善财童子走进了普现法界影像光明宫殿，仔细地观察四周。他看见释女瞿波正在殿堂里，坐在一个用普现一切宫殿影像摩尼宝王做成的大莲花藏狮子座上，周围有八万四千位采女围绕着她。

这些采女全都是从释迦族中出生的，在过去世都修过菩萨行，和瞿波一起种下了菩萨的一切善根。她们用布施、爱语、利行、同事这四种方法来帮助众生，一切智慧的境界常常显现在她们面前。她们已经积累了很多成佛的修行，一直安住在平等无尽的大悲心中，普遍地摄受众生，就像母亲爱护自己唯一的孩子一样。她们的慈悲心满足广大，清净无染，能够随顺一切众生。她们在过去世修集了各种不可思议的善巧方便，在无上正等正觉上都已经不退转，深入修习菩萨的各种波罗蜜，完整修持菩萨的一切学习内容。她们的心常常远离妄想和执着，厌离生死轮回，喜爱正确的佛法。虽然她们也在世间活动，但心始终清净，一直勤奋地观察那唯一的法界，快速地趋向成佛的智慧大道。她们远离了各种烦恼的障碍，超越了种种苦难，证得了清净的法身，化现出无量的身形来调伏和度化一切世间众生，成就了深广如海的功德。她们从普贤行中出生，快速地增长勇猛强健的大力，智慧像灯像太阳一样圆满普照一切。

那时，善财童子走上前去，恭恭敬敬地给释女瞿波行礼，绕着她转了一圈，然后双手合十站在一旁，这样说道：“圣者，我已经发下了追求无上正等正觉的心愿，但我还不知道：菩萨在生死轮回中，怎样才能不执着于生死的痛苦和过错？菩萨明白了万法的本来面目，怎样才能不停留在声闻、辟支佛的境界？菩萨住在佛的境界，怎样才能同时进入所有菩萨的境界？菩萨处在菩萨的位置上，怎样才能进入佛的各种境界？菩萨超越了世间，怎样才能成就世间的事情？菩萨证得了法身，怎样才能显现出各种各样的身体？菩萨得到了不执着于表象的智慧，怎样才能随顺众生显现出各种样子？菩萨知道佛法无法用语言说尽，怎样才能为众生广泛讲说各种佛法？菩萨知道众生本来是空的，怎样才能始终不放弃度化众生的事情？菩萨常常知道诸佛不生不灭，怎样才能精进供养而从不退转？菩萨超越了一切幻化的境界，怎样才能常常运用幻化来调伏众生？菩萨深深相信万法本性像虚空一样，怎样才能成就无边的方便和智慧？菩萨知道一切法没有执着，怎样才能一直供养诸佛而信心不退？菩萨深入明白了各种行为没有业报，怎样才能修习善行而从不休息？”

那时，瞿波女对善财说：善哉善哉，善男子，你现在能问一切菩萨所修的各种修行、种性、体相。如果有人能修普贤行愿，才能发起这样的问题。你现在仔细听，好好思考，我承蒙佛的威神之力，为你宣说。善男子，如果菩萨修习十种法，就能圆满因陀罗网普智光幢菩萨的修行。哪十种呢？第一，依靠善知识；第二，获得广大的信心和理解；第三，发起清净的愿望；第四，积累广大的福报和智慧；第五，从佛那里听闻正法；第六，亲近过去、现在、未来三世诸佛；第七，共同修习菩萨的妙行；第八，得到佛的共同护念；第九，大悲心和本愿都清净；第十，能用智慧之力永远断除生死。如果菩萨成就这些法，就能圆满因陀罗网普智光幢菩萨的修行。善男子，如果菩萨亲近承事善知识，就能精进勇猛不退转，修习生出广大平等无尽的佛法。

佛弟子们，菩萨还要用十种方法来侍奉善知识，让善知识常常欢喜。是哪十种呢？第一，对自己的身体、生命和财物，一点都不吝啬，什么都舍得。第二，对世间的各种生活用品，心里不贪求。第三，知道一切事物本性都是平等的。第四，追求成佛的愿望永远不退失、不放弃。第五，常常喜欢观察真实的道理和宇宙的真相。第六，对生死轮回中的种种境界，心里不厌烦、不逃避。第七，知道一切法没有固定的住处，就像虚空一样。第八，发起没有障碍的菩萨大愿。第九，能到处示现自己的身体，遍布所有佛国世界。第十，清净修习菩萨没有障碍的智慧。善男子，用这十种方法去侍奉一切真正的善知识，都能让他们欢喜，所做的行为没有违背，最终能到达一切智慧。

那时，释女瞿波想再把前面说的道理重新讲一遍，就靠着佛的加持力，看了看十方世界，然后说了一段偈颂。

那时，瞿波菩萨说完这些偈颂后，对善财童子说：“善男子，我已经得到了一个解脱门，叫作‘观一切菩萨三昧境界海’。”

善财问道：“大圣，这个解脱法门的境界是怎样的呢？”

我回答他说：善男子，我进入这个解脱境界，就能知道这个娑婆世界，经过了数不清的佛国微尘那么多的劫数。每一个劫里，所有众生各种各样的身形种类，做好事做坏事，死了以后生到别的地方，在六道里受各种果报，还有他们修习禅定、解脱、等持、等至这些功夫，有的能出离轮回，有的不能出离，有正定、邪定，还有不定的。有的善根和烦恼混在一起，有的善根不和烦恼混在一起，有的具足善根，有的不具足善根，有的被不善根所包含的善根，有的被善根所包含的不善根。像这样积累的善法和不善法，我全都知道，没有一点疑惑。

还有，那些劫里所有佛出现在世间，各种各样的名号，一个接一个的次序，我全都知道。又每一位佛世尊，从最初发心追求一切智慧开始，所发的一切大誓愿，所跟随的一切善知识，所供养的一切佛，所修的一切菩萨行，所庄严的一切佛国土，所圆满的一切佛功德，所出现成就正觉，所示现的大神通，所用来调伏众生方便转法轮，所调伏的一切众生，我全都知道，没有一点障碍。

我也知道那些佛的弟子聚会有什么不同。那些聚会里，有众生靠声闻乘出离轮回，那些声闻过去修的一切善根，所受持的声闻乘法，以及他们得到的各种智慧，我全都知道。那些聚会里，有众生靠独觉乘出离轮回，那些独觉所有的修习、一切善根、所证悟的独觉乘果位、所住的寂静最胜解脱、所进入的三昧、所示现的神通、所度化的众生，一直到入灭，我全都知道。

我也知道那些佛的菩萨弟子聚会，圆满普遍，没有边际。那些菩萨从最初发心种善根的时候，发起无量各种大愿，修各种难行的苦行，圆满成就各种波罗蜜，各种庄严菩萨道，用自在的力量进入菩萨的各种地位。就是所谓的菩萨地的各种助道法，菩萨地的各种自在行，菩萨地的各种进入和出离三昧，菩萨地的各种自在神通，菩萨地的各种自在出现，菩萨地的各种建立，菩萨地的各种观察，菩萨地的各种清净对治，菩萨地的各种依靠，菩萨地的各种相，菩萨地的各种体，菩萨地的各种智慧，菩萨所摄受的智慧，菩萨所成就的智慧，菩萨的住处，菩萨广大行的境界，菩萨的大神通，菩萨的三昧海，菩萨解脱方便海，菩萨所进入的三昧差别海，所得的一切教智光明，所得的一切智电光云，所获得的一切忍，所有一切勇猛智慧，所有悟解一切法海，所进入的一切佛国海，所度化的一切众生海，所有显示的各种方便海，所有发起的各种神通海，所有深广的各种大誓愿海，我全都知道。

善男子，这个娑婆世界，从过去一直到现在，经过了数不清的佛国微尘那么多的劫数。在这所有不同的劫数里，所有的众生、所有的佛、以及他们的法会，一直到未来所有劫数，就这样一直延续不断，一个接一个地次第出现，我全都知道。

善男子，就像我知道这个娑婆世界一样，我也知道从娑婆世界里生出来的所有世界，多得像微尘一样数不清，它们一个接一个地次第出现。我也知道娑婆世界里面所有世界的次第延续。我也知道娑婆世界里所有微尘里面包含的所有世界的次第延续。我也知道娑婆世界外面，十方世界没有间断地、一个接一个地建立起来、安住着的那些世界的次第延续。我也知道娑婆世界所依靠的那个普照十方的炽然宝光明刹种，它所包含的所有世界的次第延续。我也知道毗卢遮那世尊在这个华藏庄严世界海里，十方无量世界种所包含的所有世界的次第延续。我也知道华藏世界海里一切世界微尘里面所有世界的次第延续。

而且，我也知道那些所有世界各种各样的安立方式、各种各样的形状、各种各样的大小、各种各样的依靠安住、各种各样的边界、各种各样的庄严、各种各样的成就、各种各样的坏灭，以及它们所有的眷属、所有的轮辐、所有的旋转、所有的莲花、所有的须弥山、所有的河海、所有的草木，种种名号，我全都知道。

我也知道这个华藏世界海，过去都是因为毗卢遮那如来的本愿力量，才生出了这样种种世界，以及所有种种因缘的大海。我也知道华藏世界海外面，十方无边、穷尽法界和虚空界的一切世界海里的所有世界。我也知道世尊毗卢遮那过去经历的无量劫海里所有的本事海，过去发起的广大愿海，过去积累的种种佛法教法海，过去修行的菩萨行海，过去清净的佛国土海，过去侍奉的一切佛海，过去教化的所有众生海，过去生起的种种神通海，过去进入的种种方便海，过去领受的种种佛法海，过去进入的种种禅定海，过去得到的种种自在海，过去成就的种种功德海。

过去布施一切财物，这是布施波罗蜜；过去持守种种清净戒律，这是持戒波罗蜜；过去忍受种种境界，这是忍辱波罗蜜；过去修行勇猛精进，这是精进波罗蜜；过去进入种种禅定，这是禅定波罗蜜；过去成就种种清净智慧，这是般若波罗蜜；过去示现进入世间种种影像身体，这是方便波罗蜜；过去发起清净圆满的普贤行海，这是愿波罗蜜；过去获得一切如来种种自在神通海，这是力波罗蜜；过去证得一切如来智慧光明照耀世间、自在的智慧海，这是智波罗蜜。

普遍摄受一切诸佛的觉悟，普遍获得诸佛的大智慧光明，证得诸佛的一切智慧本性，在一切地方成就正等正觉，神通游戏，转动法轮，以及所有道场法会。那些法会里的一切菩萨，过去种下的所有善根，从最初发心修行菩萨行，积累方便善巧，成熟众生，以及那些菩萨所侍奉的诸佛和善知识，念念增长获得种种禅定，念念进入陀罗尼法门，念念得到辩才大海，念念生起自在神通，念念修习菩萨行网，念念积累种种方便法门，念念了知众生的根性网络，念念积累觉悟的方法，念念证入等持等至神通门海。

像这一切，都是毗卢遮那如来普遍在十方一切法界、无量劫海里所修行的海，我全都知道。我也知道十方遍满法界、穷尽虚空界的一切如来，在劫海里所修的，一直到未来所有劫，佛的神力加持、幻化智慧境界，像这一切，我全都知道。

为什么呢？因为我进入这个观一切菩萨三昧境界海解脱门的时候，在一念之间就能完全了知一切众生种种心行，是染污的还是清净的，是流转生死还是还归寂灭；一切声闻的种种禅定，一切独觉的寂静解脱、禅定神通，一切菩萨的种种禅定、种种地位、种种法门、种种趣入；以及能了知一切如来的解脱光明神通海。