大方广佛华严经

还有啊，善男子！正是因为这些原因，你要去寻求好的老师。不要因为身体或心里的辛苦就感到疲倦；见到好老师，不要觉得满足；向老师请教问题，不要怕麻烦和辛苦；亲近老师，不要产生退回去的念头；供养老师，不要有间断；听从老师的教导，不要违背和顶撞；对于老师的各种好处和功德，不要有怀疑；听老师讲脱离烦恼的方法，要生起坚定的决心；看到老师有时也会顺着一时的烦恼做事，不要觉得奇怪和嫌弃；对于老师，要生起深深的信任心，不要变来变去。

为什么呢？善男子！菩萨因为好老师的教导，才能听懂一切菩萨该怎么做；因为好老师的带领，才能圆满成就一切菩萨的功德；因为好老师的帮助，才能生出一切菩萨的大愿心；因为好老师的指点，才能引发一切菩萨的善根；因为好老师的教诲，才能积累一切菩萨的修行方法；因为好老师，才能开启一切菩萨的智慧光明；因为好老师，才能完成一切菩萨脱离烦恼的门路；因为好老师，才能学习和修持一切菩萨的清静戒律；因为好老师，才能安住一切菩萨的功德方法；因为好老师，才能清净一切菩萨自己的本心；因为好老师，才能树立一切菩萨坚定的志向；因为好老师，才能得到一切菩萨的深妙智慧和辩论本领；因为好老师，才能生出一切菩萨的清净宝藏；因为好老师，才能出现一切菩萨的智慧光明；因为好老师，才能得到一切菩萨更高的愿望；因为好老师，才能和一切菩萨有同一个愿望；因为好老师，才能听到一切菩萨的特别妙法；因为好老师，才能到达一切菩萨的秘密处所；因为好老师，才能到达一切菩萨的珍贵法宝之岛；因为好老师，才能增长一切菩萨的善根嫩芽；因为好老师，才能扩大一切菩萨的智慧大海；因为好老师，才能守护一切菩萨的深密宝藏；因为好老师，才能保住一切菩萨的福德积累；因为好老师，才能清净一切菩萨投胎受生的道路；因为好老师，才能领受一切菩萨的正确佛法之云；因为好老师，才能进入一切菩萨出离世间的道路；因为好老师，才能发起一切菩萨的大欢喜；因为好老师，才能获得一切如来的觉悟成果；因为好老师，才能取得一切菩萨的妙行；因为好老师，才能开发一切菩萨的功德；因为好老师，才能前往一切地方听闻妙法；因为好老师，才能讲说一切菩萨的心愿；因为好老师，才能成就一切菩萨的大慈力；因为好老师，才能生出一切菩萨的大悲力；因为好老师，才能摄持一切菩萨的自在力量；因为好老师，才能生出一切菩萨觉悟的各个部分；因为好老师，才能做成一切菩萨利益众生的事情。

善男子！一切的菩薩，都因為善知識的支持，才不會墮入惡道；因為善知識的成就，才能自在選擇投生；因為善知識的開示，才能得到記憶過去世的能力；因為善知識的幫助，才能知道所有劫數的事情；因為善知識的引導，才不會退轉大乘佛法；因為善知識的觀察，才不會違犯菩薩戒；因為善知識的保護，才不會跟隨壞人；因為善知識的培養，才不會失去菩薩的法門；因為善知識的接納，才能超越凡夫的境界；因為善知識的教導，才不會誤入小乘的道路；因為善知識的啟發，才能脫離世間；因為善知識的庇護，才能不被世俗污染；因為善知識的照顧，才能修習所有菩薩行，心不散亂；因為善知識的幫助，才能辨別各種修行工具，心不退卻；因為善知識的力量，才不會被業力煩惱打碎；因為善知識的支持，才不會被各種魔境嚇倒；因為善知識穿上忍辱的鎧甲，才能承受一切惡言辱罵；因為善知識的安慰，才能面對世間苦樂，心不憂不喜；因為善知識的培養，才能消除驕傲，常常喜歡佛法；因為善知識的保護，才能讓菩薩的清淨戒律圓滿；因為善知識的威力，才能了解一切法，內心不執著；因為善知識的安慰，才能在欲界、色界、無色界中心無恐怖；因為善知識的教導，才能知道善巧的方法，走出三界輪迴；因為善知識的勸勉，才能相信深奧的佛法，心裡永不滿足；因為善知識的指點，才不被名利、驕傲所逼；因為善知識的解說，才能回憶過去世，明白過去的原因；因為善知識的加持，才能在未來世中靈活應對；因為善知識的引導，才能獲得智慧，明白過去、現在、未來三世的平等；因為善知識的接納，才能轉變眾生身體和生活的業報；因為善知識的普遍保護，才能內心有慚愧，具備各種善行；因為善知識的隨順力量，才能和顏悅色，引導眾生；因為善知識的修行力量，才能離開所有認為世界永恆或虛無的偏見；因為善知識的隨順保護，才能遠離順利、倒楣、背後說壞話、當面誇獎等事情；因為善知識的開示，才不說自己的長處，只讚嘆別人的功勞；因為善知識的巧妙指示，才能勤奮修行覺悟的要素；因為善知識的選擇判斷，才能解釋經典深奧的道理；因為善知識的勸勉修行，才能喜歡並成就苦行的功德；因為善知識的引領，才能善於理解空的道理。

善男子！因為依靠、跟隨、尊重善知識的緣故，能夠增長所有大菩薩的無量無邊覺悟方法。為什麼呢？善男子！善知識能夠清淨一切惡劣行為，能夠退出捨棄所有煩惱迷亂的障礙，能夠消散滅除無明黑暗的雲層，能夠解開鬆綁一切觀念的束縛，能夠引領脫離生死痛苦的大城，能夠捨棄離開固定的執著之處，能夠撕裂破壞一切惡魔的網羅，能夠拔除一切痛苦毒藥般的箭，能夠脫離無明深林，能夠越過邪見荒野，能夠渡過種種存在的急流，能夠拔出愛慾的淤泥，能夠不陷入種種邪惡道路，能夠顯示覺悟的道路，能夠讓人安住不放縱，能夠引導到修行的地方，能夠清淨一切智慧的道路，能夠增長智慧的眼睛，能夠養護增長覺悟的心，能夠引發起動大慈悲的意念，能夠解說所有菩薩的行為，能夠教導指示所有的圓滿修行方法，能夠安置所有的人到菩薩的境地，能夠讓人獲得種種忍辱的法門，能夠出生一切善良的根基，能夠成就一切的修行輔助工具，能夠贈與一切大功德，能夠讓普遍到達所有如來的地方，能夠顯示一切功德法門，能夠勸勉修行一切殊勝的利益，能夠鞭策鼓勵一切所修的道，能夠顯示永遠脫離生死的門路，能夠杜絕一切邪惡的途徑，能夠讓人進入真實的道路，能夠用法光普遍照耀，能夠用法雨普遍滋潤；能夠讓人尊重師長，遠離各種懶惰；能夠讓人進入純淨善法，心中沒有滿足厭倦。

善男子！善知识就像是模范老师，能用好话教导你；又像伴侣一样，在山林清修时也一直陪着你；像神通广大，能展现出各种自由自在的境界；像一把金刚剑，能砍断烦恼和一切心结；像亲老师一样，能帮你忏悔消除五逆重罪；像高深的禅定，能灭掉所有微细的烦恼；像摩尼宝镜，能让你直接证得记忆过去世的能力；像一座桥梁，能让你超越生死轮回的洪流；能斩断你的怀疑迷网，因为他对因果报应能彻底判断清楚；能把你安定下来，让你赶紧进入不退转的境界；能让你深信细小的因果，就像自己亲眼看见一样；会劝你修行，批评一切不善的行为；是智慧的眼睛，在一切法中都不执着；心像明灯一样，顺着根本觉性去明白一切；像个指路人，在大众中给大丈夫们讲解道理；能让你放弃坏朋友，不走进恶人待的地方；能让你舍弃不守规矩的行为，帮你增长善行和规矩；能教你根据时机说话，根据众生的根性来发言；会劝你顺着修行，施舍衣食来帮助众生；是领头的导师，让你说了就照着做；能让你深入修行，禅定和不同层次的定境都深入进去；像好医生一样，对吃喝知道分寸；像瑜伽师一样，能让你进入相应的修行；能给你展示，让你看见菩萨的殊胜境界；能让你觉悟，让你明白一切法的根本本性；能给你安慰，让众生没有烦恼忧虑；像套索一样，能把众生招进佛的智慧里；像得到国王的印信，在一切法中都没有障碍；能引发你，让众生走向佛的智慧；是法的园林，是菩萨们喜欢待的地方；像威猛的将军，打垮一切魔军；是伟大的明咒，能除掉一切苦厄；像大船一样，能超越生死到达涅槃彼岸；像如意宝珠，能满足你所有愿望；能救护你，把众生从恶道里救出来；是个领头的典范，修佛的十八种不共法；像装饰品，装饰一切清净的法身；像美丽的璎珞，打扮那些发心的佛子；像长子一样，能承继佛种不让它断绝；像贤德宝瓶，圆满诸佛的智慧功德；像清净的摩尼宝，能洗清一切肮脏的心；像清净的戒律，能让身口意三业都清净；像一把钥匙，能打开一切解脱的门；像一条大路，走佛的智慧之行该走的路；是佛的境界，不是声闻缘觉所能到的；像正智的教导，不是三乘智慧能了解的境界；像等流果，从佛的种智中同类生出；像明亮的眼睛，能指给众生平坦和危险的路；像陀罗尼的总持力，能护持修学的众生；能发起一切智慧的光明；能断灭一切无明的黑暗；像最好的药，能治众生的烦恼病；像无尽的宝藏，满足众生各种各样的愿望；像善巧方便，能证得佛的果位；像一扇门，走的是少欲知足的路；像能干活的，让你精进修清净的业；像指路的，让你远离危险困难的条件；像止观修行，止息灭掉所有渴爱的法；是讲智慧的人，让你深入明白无生的道理；能给你照明，让你看见因果不会坏掉；像一块安静的地方，能静下心来修习道法；是指路人，引你去如来的法会；像太阳月亮，能照亮甚深的法义；像模范老师，能分辨微细的智慧；能让你觉悟，明白一切法就像梦幻似的；是殊胜的榜样，随顺众生，常常护着别人；能懂世间的智慧，来去言语静默之中心不乱；有厌恶不善的心，自己的觉性自然明白，远离愚昧迷惑；敬重尊长，没有我、没有人及懒惰的心；能消灭所有烦恼，观自己和别人身体都找不到实有；有觉悟的智慧，顺着智慧了解世间和出世间的事；远离无益的事，能让自己和别人超越生死；是真实的智慧，普遍知道一切生灭的本质；没有得失没有烦恼，观察过去自己造业的本质；住在头陀苦行里，用菩萨的法常常洗干净自己；懂得文字义的圆融无碍，觉悟差别和真实的本体；不求夸奖称赞，不显摆自己的德行，所以更被人尊敬；有忍辱的妙智慧，对自己的因果报应深深觉悟；远离在家生活，不贪图供养来亲近你；住于远离的行持，扔掉没意义的话，靠近真实；修行正确的境界，常勤修四念住；善于巧妙问答，对问答没有不知道的；能摧毁不同见解，妥善安立众生，摧毁邪见；不嫌弃贫穷，对贫穷的人能生出慈悲心；能用正法度人，让众生深入真实法；能用财物帮助人，让众生修善行；常常知足，厌离并守住避免各种过失；称赞清净戒律，对各种深奥的戒律果报能体会理解；呵斥破戒行为，对各种破戒的过失深深觉悟；能圆满持戒，没有谄媚欺骗，如理受持守护，有正念正知；善于观察，对善和不善一切法中勤于请教；是领头的，劝众生精进修行佛的觉悟；住在不退转的境地，舍弃四种颠倒，知道颠倒的本性；住在真实相里，普遍知道所有法都没有固定形相；住在真实见解里，知道认识息灭、名色等法都不产生；得到无所畏惧，知道佛甚深法门的本体、相状、作用；是清净戒律的住处，对菩萨的戒身、戒相智慧都知道；深入禅定法门，脱离欲望的污泥，安住在禅定里；心没有污秽浑浊，脱离五盖和缠绕，住在清净心里；得到各种总持法门，如实讲解，心无执着；知道甚深法门，能普遍进入法的本性；是信心的住处，住在一切善法的根本上；住在寂静的教导里，普遍灭除各种贪爱渴求；住在正直的道路上，普遍知道苦、无我的道理；住在菩萨的阶位里，对十地境界都清楚；是智慧的地方，对一切法没有迷惑；是诸佛的境地，能出生菩萨法；住在真实道上，声闻缘觉没人能知道；得到无尽的辩才，能讲如实知见的本体；善于远离忧愁烦恼，知道生死痛苦本来没有我；不是文字能说清的境界，知道言说道路也抓不住；住在无生法里，知道心识的本体找不到；能让人寂静，能除灭所有烦恼；能灭除邪见，能安住在正见之中。

善男子，我再跟你講：善知識就像慈愛的母親，因為他能讓所有佛的種子生根發芽；善知識就像威嚴的父親，因為他會把廣大的利益親手託付給你；善知識就像餵養的奶媽，因為他會守護你不去做壞事；善知識就像教書的老師，因為他會教菩薩們應該學什麼；善知識就像指引方向的人，因為他能帶你領悟最深奧的智慧；善知識就像高明的醫生，因為他能治好各種煩惱的病；善知識就像積雪的雪山，因為他能讓所有智慧之藥生長出來；善知識就像勇猛的將軍，因為他能消滅所有的恐懼；善知識就像開船的舵手，因為他能幫你渡過生死的大洪流；善知識就像帶頭的老闆，因為他能帶你到達充滿智慧的寶島。善男子，你現在如果能這樣用心、認真地想，就能親近這些善知識。

另外，善男子，你侍奉所有善知識時，應該發像大地一樣的心，平等地承擔一切，絕不疲倦；你應該對善知識發像金剛石一樣的心，堅定不移的決心誰也破壞不了；你應該對善知識發像鐵圍山一樣的心，不管遇到什麼苦難都動搖不了你；你應該對善知識像僕人伺候主人一樣的心，所有吩咐都順從去做；你應該對善知識像學生對老師一樣的心，所有的教導都不反抗；你應該對善知識像小跟班一樣的心，不嫌棄任何雜活；你應該對善知識像大火一樣的心，把所有的煩惱都燒掉；你應該對善知識像打工的人一樣的心，叫什麼就做什麼，絕不違背；你應該對善知識像掃廁所的人一樣的心，放下所有的傲慢和自大；你應該對善知識像大水一樣的心，洗掉所有的煩惱和污垢；你應該對善知識像大風一樣的心，摧毀眾生心裡那座我慢的高山；你應該對善知識像虛空一樣的心，在美色、財富這些誘惑面前不產生障礙；你應該對善知識像大海一樣的心，讓所有品德和智慧都圓滿；你應該對善知識像圓月一樣的心，讓自己充滿清涼純淨的善法；你應該對善知識像獅子一樣的心，在任何地方走動都敢於吞掉各種邪魔和惡心的東西；你應該對善知識像好馬一樣的心，跟人走到哪兒都不耍壞脾氣；你應該對善知識像牛群裡的頭牛一樣的心，幫助別人永不厭倦；你應該對善知識像修行人一樣的心，靠正當的方式生活，遠離投機取巧；你應該對善知識像蓮花一樣的心，戒律和智慧都清淨，不被慾望的泥巴玷污；你應該對善知識像商隊頭領一樣的心，引導大家到達佛的智慧城堡；你應該對善知識像大車一樣的心，拉著沉重的擔子不回報恩情；你應該對善知識像聽話的大象一樣的心，一直服從，不急躁暴怒；你應該對善知識像大山一樣的心，撐起一切，絕不傾倒；你應該對善知識像好狗一樣的心，對主人永遠不生氣不傷害；你應該對善知識像賤民一樣的心，常常謙卑自己，不覺得自己了不起；你應該對善知識像閹過的牛一樣的心，總是想著順從，不發脾氣鬧事；你應該對善知識像住在一起一樣的心，順從師長，永遠尊重；你應該對善知識像船一樣的心，載人來來回回，不嫌累；你應該對善知識像橋樑一樣的心，幫助眾生過河到達對岸；你應該對善知識像孝順的兒子一樣的心，侍奉供養的時候看父母的臉色；你應該對善知識像王子一樣的心，遵守王的命令，絕不違反過錯。

善男子，还有，你应该把自己看作是一个生病受苦的人，把善知识看作是能治病的医生，把善知识说的法看作是治病的良药，把自己照着法门去修行看作是去除病根。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个要出远门的人，把善知识看作是带路的向导，把善知识说的法看作是正确的大道，把自己照着法门去修行看作是顺利到达远方。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个想过河的人，把善知识看作是开船的船夫，把善知识说的法看作是渡河的船和桨，把自己照着法门去修行看作是成功上岸。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个种地的农民，把善知识看作是能下雨的龙王，把善知识说的法看作是及时的雨水，把自己照着法门去修行看作是庄稼成熟。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个穷困的人，把善知识看作是财神爷毗沙门天王，把善知识说的法看作是金银财宝，把自己照着法门去修行看作是变得富有。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个学生，把善知识看作是优秀的老师，把善知识说的法看作是各种技艺本领，把自己照着法门去修行看作是真正学会弄懂。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个害怕的人，把善知识看作是勇敢强壮的人，把善知识说的法看作是兵器武器，把自己照着法门去修行看作是消灭仇敌。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个做买卖的商人，把善知识看作是带路的向导，把善知识说的法看作是珍贵的宝物，把自己照着法门去修行看作是得到了宝贝。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个儿子，把善知识看作是父母，把善知识说的法看作是家里的产业，把自己照着法门去修行看作是继承家业。

还有，善男子，你应该把自己看作是一个王子，把善知识看作是辅佐的大臣，把善知识说的法看作是国王的命令，把自己照着法门去修行看作是增长智慧，住在王城里，戴上王冠，系上王族的丝带。

善男子，你应该发起这样的心，抱着这样的想法，去亲近、侍奉善知识。为什么呢？因为所有菩萨都是用这样的心去亲近善知识，才能让自己的愿望和决心永远保持清净。

另外，善男子啊，菩萨因为善知识的帮助，能够不断增长一切善根，就像雪山能生长各种药草一样。因为善知识，菩萨能成为佛法的法器，就像大海能容纳所有河流一样。因为善知识，菩萨能成就功德之处，就像大海能生出各种珍宝一样。因为善知识，菩萨能净化觉悟的心，就像猛火能炼出真金一样。因为善知识，菩萨能超出世间，就像须弥山从大海中升起一样。因为善知识，菩萨不被世间俗事污染，就像莲花不沾水和灰尘一样。因为善知识，菩萨不接受各种恶事，就像大海不留死尸一样。因为善知识，菩萨增长清净的善法，就像月亮从缺到圆慢慢变满一样。因为善知识，菩萨照亮整个法界，就像大太阳照亮天下一样。因为善知识，菩萨增长大愿心，就像父母养育婴儿一样。善男子啊，我现在简单说一下：菩萨如果能努力追求并听从善知识的教导，就能得到十个无法用语言形容的百千亿那由他那么多的功德清净，十个无法形容的百千亿那由他那么多的深心增长，十个无法形容的百千亿那由他那么多的菩萨根本具足，十个无法形容的百千亿那由他那么多的威德力量，断除十个无法形容的百千亿阿僧祇那么多的菩萨障碍，超越十个无法形容的百千亿阿僧祇那么多的魔境界，深入十个无法形容的百千亿阿僧祇那么多的法门，圆满十个无法形容的百千亿阿僧祇那么多的助道方法，修习十个无法形容的百千亿阿僧祇那么多的妙行，发起十个无法形容的百千亿阿僧祇那么多的大愿。善男子啊，我再简单说一下：所有菩萨的行为、所有菩萨的波罗蜜、所有菩萨修行的阶段、所有菩萨的忍耐法门、所有菩萨的禅定法门、所有菩萨的神通智慧、所有菩萨的总持法门、所有菩萨的回向智慧、所有菩萨的四无量心、所有菩萨的广大愿望、所有菩萨普遍成就一切佛法——这些全部都是因为善知识的力量才能圆满。善知识是根本，从善知识那里得来，依靠善知识产生，依靠善知识成长，依靠善知识安住。善知识是原因和条件，善知识能发起这一切。

这时，善财童子对两位圣人说：“圣者，我现在已经明白，一切善法都是从善知识那里产生的。那么，怎样才能在善知识的善法之中，快速达到圆满、快速得到清净，并且不会退失呢？”

德生童子和有德童女告诉善财说：“有两种戒律，如果能完全受持，就能圆满善知识的法。哪两种呢？第一种是菩萨戒，第二种是别解脱戒。受持这两种戒律，就能圆满善知识的法。就像佛所说的：自己如果不持戒，却想让别人持戒；自己还没有调伏身心，却想调伏别人，这是根本不可能的。如果菩萨能够圆满修持头陀的功德，那么这两种戒律就都能得到清净，不会失去善法。”

善财童子问：“圣者，什么是头陀功德？” 童子童女告诉善财说：“善男子，所谓头陀，指的是菩萨的十二种头陀行。哪十二种呢？第一是穿粪扫衣。善男子，什么是穿粪扫衣呢？如果菩萨具备十种法，就能圆满成就穿粪扫衣的功德。哪十种呢？ 第一，勤奋修持，让修行变得坚固； 第二，让心常常保持谦虚低下； 第三，对身体和内心没有疲倦厌烦； 第四，对衣服没有贪恋执着； 第五，常常喜欢坚固地远离世俗； 第六，成就坚固的功德； 第七，不自己炫耀自己特殊的德行； 第八，对别人不起轻视傲慢的心； 第九，护持清净的戒律，让它圆满； 第十，能够承担一切亲近善知识的事情。 善男子，这就是菩萨安住在清净信心中，圆满具足这些法。因为有了这样的心，听到如来讲的清净教法，连生命都不顾惜，勤奋修习佛法，不破坏、不违背。因为勤奋修习，身心不动摇，让所得到的修行成果坚固成就。因为心坚固，常常谦虚低下；心谦虚低下，就能成就‘无我’的境界。得到‘无我’后，心里就没有傲慢；得到没有傲慢的心，因为谦虚的力量，别人丢弃的东西，他都收来，洗干净缝补成衣服。远离烦恼，心里没有厌恶，也没有贪恋执着，只是拿来遮蔽身体，抵御寒暑，用来修行道业，其他什么都不管。对于这件粪扫衣，不觉得有什么过失，不嫌它粗糙破旧，只看到粪扫衣所有的功德。远离贪欲的人，才穿这种衣服。穿这种衣服的人，心里没有烦恼，这是圣人的种性，随顺菩萨的修行，被一切如来所赞叹。因为这个原因，不自己抬高自己；不抬高自己，就不会嫌弃别人。离开抬高和嫌弃的心，清净的戒律就圆满了。戒律圆满了，就能承担亲近善知识的事情，被诸佛菩萨所护念。所有天人、国王、贵族、婆罗门以及城市乡村的人，凡是看到听到的，没有不欢喜恭敬、礼拜赞叹的，都称赞他的德行，说：‘我们有福气，感得这样的人住在这个国家。’一起修梵行的人也都欢喜。善男子，这就是菩萨具足十种法，圆满成就穿粪扫衣的功德。”

再者，善男子啊，菩萨有十种法门，能够完全做到、圆满成就“三衣”的修行。是哪十种呢？第一，懂得满足；第二，欲望很少；第三，不去过多地索求；第四，不堆积财物；第五，不害怕失去；第六，身体没有痛苦；第七，心里没有忧愁；第八，远离烦恼；第九，不执着于得到或丢掉；第十，走上断除烦恼、解脱的道路。

善男子啊，像这样的菩萨，因为心里欲望很少，所以得到三衣就满足了，不会挑挑拣拣，心里欢喜知足。因为欢喜知足，就不会过多地索求；因为不多求，就不会堆积财物；因为没有堆积，就不怕失去；因为不怕失去，身体就没有痛苦；身体没有痛苦，心里也就没有忧愁；心里没有忧愁，就能远离烦恼；烦恼不生起来，就不执着于得到或丢掉；不执着于得失，就能走上断除烦恼、解脱的道路。

善男子啊，这就是菩萨具备这十种法门，圆满成就三衣的功德。

善财童子，还有，各位菩萨有十种修行方法，只要完全做到，就能达到不随顺染污的境界，也就是不被各种烦恼和欲望牵着走。哪十种呢？

第一，不跟着贪心走； 第二，不跟着生气走； 第三，不跟着愚痴走； 第四，不跟着暴怒走； 第五，不跟着凶狠走； 第六，不跟着嫉妒走； 第七，不跟着小气走； 第八，不跟着傲慢走； 第九，不跟着名声、称赞、追捧和手下人走； 第十，不跟着亲近、供养和钱财利益走。

善财啊，因为能做到不跟着贪心这些念头走，所以不会被四种魔给压垮。遇到别人的侮辱和毁谤，心里也不会害怕退缩；就算被人尊重抬举，也不会骄傲自大。这就叫做心里不跟着各种染污和烦恼的念头跑。

善财，这就是菩萨完全做到这十种方法，从而圆满成就“不随染衣”这种高尚修行的功德。

善男子，还有，菩萨有十种方法，只要完全做到，就能成就“常行乞食”的修行。是哪十种呢？第一，用慈悲心来接纳众生；第二，按顺序挨家挨户乞食；第三，不让自己心里生烦恼；第四，懂得满足；第五，把食物和大家一起分享；第六，不贪爱美味的食物；第七，吃饭知道适量；第八，能快速得到善法；第九，希望圆满自己的善根；第十，远离对事物表面现象的执着。

善男子，什么叫菩萨用慈悲心接纳众生，乃至远离各种表面现象的执着呢？善男子，当菩萨看到那些被痛苦烦恼逼迫、缺少善根的众生时，为了帮助他们圆满善根，就顺着众生的需要，用慈悲心去接纳他们。菩萨为了顺应平等的慈悲心，就按顺序挨家挨户乞食。在乞食的时候，如果到了城里，要整齐仪容，好好收摄自己的感官，心念专一不乱，眼睛仔细地看着前方，慢慢地走，不超过七步，把正念安住在善法上。不挑选富贵人家，也不嫌弃贫贱人家，但那些做坏事、杀生等恶业的人家，为了避嫌，都不去乞食。如果以慈悲心平等地接纳众生，就绝不放弃。菩萨按顺序乞食时，不让自己心里生烦恼，即使没要到食物，也不生气。菩萨这样懂得满足，别人给什么就接受什么，不挑剔食物的好坏。

菩萨这样按顺序乞食后，把食物拿到佛像前或佛塔前，用恭敬心供养。供养完后，回到自己的住处，把食物分成四份：第一份留给一起修行的同伴；第二份布施给贫穷受苦的人；第三份布施给被关押的囚犯；第四份留给自己吃。在吃的时候，也不贪爱美味，只是想着这是为了身体，把它当作治病的药。甚至是为了让身体能安稳地修行。吃饭时，不能吃太少，让自己身体虚弱，妨碍修行善法；也不能吃太多，让身体沉重困乏，增加睡眠。因为这样吃饭，才能勤奋精进，快速得到善法。菩萨为了圆满一切觉悟的方法和善根，还应该远离对表面现象的执着。远离这种执着后，也就远离了自我执着，成就了无我的境界。甚至对自己身体里外的血肉、一切财物都不生吝啬心，能和大家一起分享使用。

善男子，这就是菩萨具备这十种方法，圆满成就“常行乞食”这一妙行的功德。

善男子，还有，菩萨有十种法门，如果全部做到，就能圆满成就“常一坐食”的修行。是哪十种呢？第一，就像所有菩萨一样，一坐到修行的地方就不动摇了。第二，降伏了各种魔障和烦恼，内心不再动摇。第三，对于超出世间的禅定，能够成就，不再动摇。第四，对于超出世间的智慧，能够成就，不再动摇。第五，对于超出世间的智慧，能够成就，不再动摇。第六，对于一切事物本质是“空”的道理，能够成就，不再动摇。第七，对于证悟真实佛道，能够成就，不再动摇。第八，对于真实的终极境界，能够成就，不再动摇。第九，对于一切事物本来如此的本性，能够成就，不再动摇。第十，对于佛的一切智慧，能够成就，不再动摇。善男子，这里说的“一坐”，指的是“一法坐”——菩萨依靠这个法门，就能做到内心不动摇。所以，说菩萨成就了“一坐”的功夫。善男子，以上就是菩萨具备这十种法门，就能圆满成就“常一坐食”这种殊胜修行的功德。