○大般若經諸法要目(細目詳經本文)
(學般若菩薩所應知所應習此成佛法門)。世間法
学习智慧的修行者该知道、该修习的这个成佛的法门。世间法
有为法 有漏法。出世间法
有为法、有漏法、出世間法
无为法、 无漏法。五阴
无造作之法、无烦恼之法。五种聚集。
(色、受、想、行、識。)六根
色、受、想、行、识这五个词，再加上眼耳鼻舌身意这六根。
(眼耳鼻舌身意。)六塵
六尘指的是：眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、心里想到的这些东西。
(色、聲、香、味、觸、法。)十二處
十二处
(根塵。)十八界
根和尘。十八界
(根、塵、識。)四大
不要被外在事物牵着走，也不要被内心念头困住，更不要让分辨好坏的心跑出来。所谓“四”，就是组成世界和身体的四种基本元素。
(地水火風。)四諦
人生的四真谛
(苦集滅道。)十二因緣
苦既是集，灭既是道。十二因缘
(無明、 行、 識、 名色、 六入、 觸、 受、 愛、 取、 有、 生、 死。)六波羅蜜
六度 (无知、行为、认识、名字和形象、六种感官、接触、感受、喜欢、执着、存在、出生、死亡。)
(布施、 尸羅、 羼提、 精進、 禪定、 般若。)四念處
四念处
(身、受、心、法，亦名四念住。)五根
身体感受心念还有佛法真理，也叫做四种安住心念的方法。五种根本力量。
(信根 念根 精進根、 定根、 慧根)。五力
五根指的是：相信的力量、专注的力量、努力上进的力量、内心安定的力量、看透事物的智慧力量。五力
(五根增長名五力。)四正勤
专心地坚持下去完善自己
(不善法已生為斷， 未生不令生； 善法未生令生，已生令增長。)四如意足
四种掌握自在的境界
(已经产生的坏念头要断掉，还没产生的坏念头不让它产生；好的念头如果还没出现要让它出现，已经出现的好念头要让它不断增长扩大。)
(正勤心小散，攝之以定。)七覺支
七觉支
**第七种觉悟要一直留在心里，如果心里还在胡思乱想，就用入定来收住它。**
(擇法覺分、 精進覺分、 喜覺分、 除覺分、 定覺分、 捨覺分、 念覺分。)八正道
七种觉悟的方法（选择正法、努力精进、欢喜修行、消除烦恼、专注禅定、内心平静、保持正念） 八条正确的道路
(正見、 正思惟、 正方便、 正念、 正定、 正語、 正業、 正命。)九想
正見：正确的看法。 正思惟：正确的想法。 正方便：正确的努力。 正念：正确的警觉。 正定：正确的专注。 正语：正确的话。 正业：正确的行为。 正命：正确的生活。
九想：九种观察方法。
九想
(脹想 壞想 血塗想、 膿爛想、 青想、噉想、 散想、 骨想、 燒想。)八念
八个念头 (肿胀的想象、腐烂的想象、染血的想象、流脓的想象、青黑的想象、被啃食的想象、散架的想象、骨头的想象、被火烧的想象。)
(念佛， 念法， 念僧， 念戒， 念捨， 念天， 念入出息， 念死。)十想
十种观想
(無常想、 苦想、 無我想、 食不淨想、 一切世間不可樂想、 死想、 不淨想、斷想、 離欲想、 盡想。)八背捨
(无常、苦、无我、观想食物不干净、对世间一切不可迷恋、死、不净、断除、离欲、灭尽。)八背舍
(內有色外亦觀色是初，內無色外觀色是二，淨背捨身作證是三，四無色及滅受想合為八。)八勝處
八种超越的境界
(看到自己身体里面有颜色，也能看到外面的事物是这样的，这叫第一种；自己身体里面没有颜色，只看外面的事物是第二种；完全清净地放下身体感觉，亲自证到这个境界是第三种；再加上四个没有物质感觉的境界，以及最后灭除所有感受和想法的境界，合在一起共八种。)
(內有色相外觀色少，若妙若醜，是名勝智勝見。 內有色相外觀色多，若妙若醜，是名勝智勝見。 內無色相外觀色少，若妙若醜，是名勝智勝見。 內無色相外觀色多，若妙若醜，是名勝智勝見。 內無色相外觀色青，大不淨觀治徧一切處貪。 內無色相外觀色黃，大不淨觀治徧一切處貪。 內無色相外觀色赤，大不淨觀治徧一切處貪。 內無色相外觀色白，大不淨觀治徧一切處貪。)八解脫
八种解脱
(內有色觀外色解脫， 內無色觀外色解脫， 淨勝解身作證具足住； 超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空處具足住； 超一切空無邊處，入無邊識處定具足住； 超一切識無邊處，入無所有處定具足住； 超一切無所有處，入非想非非想處定具足住； 超一切非想非非想處，入滅想受定具足住。)十一切處
**《十遍处》**
（禅修中能达到的十种境界）
第一种：心里想着自己身体里的颜色，专注在上面。
第二种：心里不想自己身体，只想着外面东西的颜色，专注在上面。
第三种：觉得一切都很清净美好，自己亲身感受到这种状态。
第四种：完全抛开所有“形状”的想法，不理会“对立”的念头，不再胡思乱想，进入无穷无尽的“空”的境界。
第五种：超越“空”的境界，进入无边无际的“意识”的境界。
第六种：超越“意识”的境界，进入“什么都没有”的境界。
第七种：超越“什么都没有”的境界，进入“不是有想法、也不是没想法”的境界。
第八种：超越“不是有想法、也不是没想法”的境界，进入“完全停止感觉和想法”的境界。
(即上勝處，此則徧緣為異。)四禪
四禅（四种极深禅定境界）
(有漏、 無漏、 亦有亦無、 非有非無。)四無色定
有漏禅定 无漏禅定 亦正亦邪禅定 非正非邪禅定
四种无色定
(空無邊處、 識無邊處、 無所有處、 非想非非想處。)九次第定
九次第定指的是九种逐步深化的禅定境界。这些境界包括：空无边处的境界、识无边处的境界、无所有处的境界，还有非想非非想处的境界。
(初禪、 二禪、 三禪、 四禪、 五虗空處、 六識處、 七無所有處、八非想非非想、 九滅受想。)十六行
九种禅定修行的次序。第一是初禅，第二是二禅，第三是三禅，第四是四禅，第五是虚空处，第六是识处，第七是无所有处，第八是非想非非想处，第九是灭尽一切感受和想法的境界。这就是十六观行中的内容。
(觀苦，四無常苦空無我。觀苦因，四集因緣生。觀苦盡，四盡滅妙出。觀道，四道正行跡。)十地
十地
( 观察痛苦，明白它来自无常变灭、苦、空虚、没有永恒自我。观察痛苦的原因，明白它由各种因缘聚集而生。观察痛苦的彻底消除，明白那是完全止息、美妙解脱的境界。观察修行的方法，明白有四种正确通往解脱的道路。 )
(正觀地、 種性地、 第八地、 見地、 薄地、 離欲地、已辦地、 獨覺地、 菩薩地、 如來地。)四果
四果
(須陀洹、 斯陀含、 阿那含、 阿羅漢。)三乘
三种修行成果
(聲聞、 緣覺、 菩薩， 亦有獨覺，稱辟支佛。)四緣
四个条件
(因緣 次第緣、 緣緣、 增上緣。)十喻
四缘：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
十种比喻。
(如幻、 如燄、 如水中月、 如虛空、 如響、 如乾闥婆城、 如夢、 如影、 如鏡中像、 如化。)十八空
十八空
一切都是虚幻的，像幻术表演、像热焰晃动、像水里倒影、像空中云彩、像山谷回音、像海市蜃楼、像做梦、像影子、像镜子里的影像、像神变那样不真实。
(內空 外空 內外空 空空 大空 第一義空、 有為空、 無為空、 畢竟空、 無始空、 散空、 性空、 自相空、 諸法空、 不可得空、 無法空、 有法空、 無法有法空。)三明
三明
(宿命明， 天眼明， 漏盡明。)五眼
看透前世的能力，看透来世的能力，断尽烦恼的能力。这五种超常的见识能力
(肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼。)六通
肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼。 六种神通
(神境， 天耳， 他心， 宿命， 天眼， 漏盡。)四無量
四种无量的境界
四无量解说： 内心充满平等。
(慈 悲 喜 捨。)四攝法
(布施、 愛語、 利行、 同事。)四無畏
四无畏
(正等覺無畏、 漏盡無畏、 障法無畏、 盡苦道無畏。)四無礙解
对于四种无所畏惧的境界理解透彻，没有丝毫障碍。
(義無礙， 法無礙， 辭無礙， 樂說無礙。)十行
(理解道理没有障碍，理解教法没有障碍，用词表达没有障碍，乐于说法没有障碍。)十行
(歡喜行、 饒益行、 無瞋恨行、 無盡行、 離癡亂行、 善現行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行。)十忍
十种忍
(戒忍 知見忍、 定忍、 慧忍、 解脫忍、 空忍、 無願忍、 無相忍、 無常忍、 無生忍。)十力
(忍受贪欲烦恼、忍受认知见解的束缚、忍受禅定中的障碍、忍受智慧上的障碍、忍受解脱中的困境、忍受对空性的执著、忍受对无所求的执著、忍受对无所谓形象的执著、忍受对无常的执著、忍受对无生的执著。)十种力量
(知是處非處智力、 知過現未來業報智力、 知諸禪解脫三昧智力、 知諸根勝劣智力、知種種解智力、 知種種界智力、 知一切至處道智力、 知天眼無礙智力、 知宿命無漏智力、知永斷習氣智力。)十八不共法
十种智慧力量 (知道什么是对的、什么是错的智慧力量；知道过去、现在、未来因果报应的智慧力量；知道各种禅定和解脱方法的智慧力量；知道每个人能力高低的智慧力量；知道众生不同爱好的智慧力量；知道各种生命境界的智慧力量；知道通往一切结果的道路的智慧力量；天眼通没有障碍的智慧力量；知道前世和断除烦恼的智慧力量；永远断除习气的智慧力量。) 十八种不共法
(身無失、 口無失、 念無失、 無異想、 無不定心、 無不知已捨、 欲無減、精進無減、 念無減、 慧無減、 解脫無減、 解脫知見無減、 一切身業隨智慧行、 一切口業隨智慧行、 一切意業隨智慧行、 智慧知過去世無礙、 智慧知未來世無礙、 智慧知現在世無礙。)三十二相八十隨好一切智道相智一切相智一切相微妙智一切陀羅尼門一切三摩地門無忘失法恒住捨性真如法界法性不虗妄性不變異性平等性法定法住實際處空界不思議界十一智
(身体没有过失，言语没有过失，念头没有过失，没有不同的想，心没有不定的时候，没有不知就放下的，欲望不减少，勤奋不减少，念头不减少，智慧不减少，解脱不减少，解脱的知见不减少，所有的身体行为都跟着智慧运行，所有言语都跟着智慧运行，所有意识都跟着智慧运行，智慧知道过去的事没有障碍，智慧知道未来的事没有障碍，智慧知道现在的事没有障碍。)三十二种好相貌，八十种随身形相，一切智慧的道路，种种智慧，一切微妙智慧，所有总持法门，所有禅定法门，不退失的修行方法，恒常安住在舍弃的状态，事物的真相，万物的本理，万物的本性，不虚假，不变化，平等，法则，注定，真实的世界，空间界的空性，不可思议的境界，十一种智慧
(法智、 比智、 他心智、 世智、 苦智、 集智、 滅智、 道智、 盡智、 無生智、 如實智。)三三昧
三种禅定境界
(有覺有觀， 無覺有觀， 無覺無觀。)三根
有三种感觉——一种是“有感觉而且能意识到”，第二种是“没感觉但能意识到”，第三种是“既没感觉也意识不到”。
三根（指好的、不好的、中性的三种基本感觉）。
(未知欲知根、 智根、 知已根。)三解脫門
(人刚开始不知道修行，到后来想了解方法，再到以后有了智慧，最后智慧已经圆满了——这是修行的三个阶段。)三个通向解脱的修行法门
(空、 無相、 無願。)十六知見
空、无相、无愿。十六种错误见解
(我、 眾生、 壽命、 生者、 養育、士夫、 補特伽羅、 意生、 儒童、 作者、 使作者、 起者、 使起者、 受者、 使受者、 知者、 見者。)三十七助道品
三十七条修行的好方法
(即四念處、 五根、 五力、 四正勤、 四如意足、 七覺支、 八正道。)(附見)四悉檀
即四项观修要点、五种根基、五种力量、四种精进方法、四种自在成就、七种觉醒支分、八种正确道路。附带提供：四种说法方式。
(一、世界悉檀， 二、為人悉檀， 三、對治悉檀， 四、第一義悉檀。)
第一条，用大家都能懂的道理来说法； 第二条，根据不同人的具体情况来说法； 第三条，针对每个人不同的毛病来对症说法； 第四条，讲的是佛法最根本、最真实的道理。
(注：悉檀是梵文音译，意思是成就、圆满。这里指佛陀说法的四种方法与原则。)
(論曰：四悉檀中總攝一切十二部經八萬四千法藏。)三觀
三观
(空 假 中。)
空（不是什么都没有） 假（只是暂时的假象） 中
(龍樹偈云：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。)六相義
六相的意思
(總 別 同 異 成 壞。)
总共有六个部分：总体、个别、相同、不同、形成、坏灭。