等目菩萨神变品第三
「又族姓子！菩萨大士现三千大千土其数如尘，一一尘土，入而现身；于一一身，现明普照；于一一明，现众色像；复一一相，现有宣畅；一一宣畅，现化众生。而于彼此，菩萨悉知诸土所有，解土欲着，明土清净，晓入诸土，知土所处，了土住止，明晓诸土，知诸土行。如其菩萨入土如之，如其土菩萨入如之，不以想土，而现所生；不以法本，有所毁土。
再者，菩萨大士能将三千大千世界化现成微尘那样多的数量的世界。在这些像微尘一样数目众多的世界里，每一粒尘土上，菩萨都能进入并显现出身体；每一个身体上，又能发出明亮的光芒来普照一切；每一道光芒中，又能显现出各种各样的形象；每一个形象中，又有宣讲佛法的声音；每一场宣讲都能教化众生。菩萨对这一切世界了如指掌，知道各个世界的众生执着于什么欲望，也明白哪个世界是清净的。菩萨能深入各个世界，了解它们所在的位置、存续的时间，完全清楚每个众生的修行情况。菩萨既然进入了这个世界，就像这个世界的众生一样在其中生活，既不会因为执着于世界的表象而投胎转世，也不会因为根本的佛法真理而去破坏世界。
「譬如族姓子！日欲出时，日光先照于七宝山，其七宝山绕须弥山者，明复次彻七山之间，日炎转㸌，山之金精，其明展转，相晃昱昱。夫日行照，从次悉明，日之宫殿，普遍明昺；又日宫殿，弗有其限，亦无所碍，不念所照，亦无所照；又其日光不着于山，亦不离山，其日明者，不在虚空、不离虚空。
打个比方吧，善男子！太阳快要出来的时候，阳光先照到七宝山上，这七宝山环绕着须弥山。阳光接着照透了七座山之间的空隙，太阳的光芒越来越明亮。山中的黄金精华被阳光一照，光芒交相辉映，闪闪发光。太阳行走照耀，一个接一个地照明一切。太阳的宫殿，光明遍照一切，没有什么照不到的地方。太阳的宫殿没有边界，也没有障碍，它不会想要照哪里，也不会特意不照哪里。太阳的光明并不停留在山上，也没有离开山；太阳的光芒不在虚空中，也不离开虚空。
「如是族姓子！菩萨大士以此之明，人普等住于大定者，斯须一时、一日一夜、半月一月、一岁百岁，及劫兴衰，有着无着、广狭麁细，喜有佛世及菩萨众！有遇佛时，一切所止佛土清净，诸所住处，种种类行，普无数众，生死无量，不可思议。有去来见、无去来见，及种种宝，至无量宝，种罪种罪复报，应清净人。彼国土处，普念诸土，诸所有土，极于众刹人，是菩萨尽悉现之，都入了现，游之教之。
像这样的族姓之子！菩萨大士凭借这种智慧，让众生普遍安住于大定时，无论是短暂的一时、一日一夜、半月一月、一年百年，还是劫数的兴衰变化，无论是有执着还是无执着、宽广还是狭窄、粗糙还是细腻，都欢喜有佛出世和菩萨众会！有时遇到佛的时候，一切所安住的佛土都清净无染，各种居住处所，种种类型的修行方式，普遍代表了无数众生，生死轮回无量无边，不可思议。有来去可见的、没有来去可见的，以及种种宝物，达到无量宝，种种罪业和种种罪报应，对应清净的人。那个国土的处所，普遍忆念一切佛土，所有一切佛土，包含一切世界的众生，这位菩萨全都展现出来，完全融入了其中，并在其中游行教化。
「如是族姓子！菩萨大士以住此定，于诸土不想所止；于诸法不离法本；亦不入土；亦无所想人。彼菩萨不想刹外、不想有土、不想无土、不坏土想；亦无所毁。又彼菩萨于诸法，不一想、不非想、亦不求法；亦不毁法。法界本无皆悉了之。
像这样的善男子啊！菩萨大士安住在这样的禅定中，不会想着要停留在哪个佛土；对一切事物和道理，也不脱离它们原本的样子；既不会钻进某个佛土里，也不会执着于任何人的概念。那位菩萨不会想着佛土之外的东西，不会想着有佛土，也不会想着没有佛土，不会破坏对佛土的认知，也不会毁掉什么。而且，那位菩萨对一切事物和道理，既不执着于唯一一种想法，也不执着于不是一种想法；既不追求什么道理，也不毁掉什么道理。万物的本质原本就不存在任何固定的样子，对此全都清清楚楚。