等目菩萨幻事品第四
「譬如族姓子！幻名帝父。帝界所行，其有善学行此幻者，明晓术已，于四幻道，现此帝父大幻之事。普众咸住，共观视之，诸天都聚，在于一处，现一日七日、半月一月、一岁百岁；复现城墎、县邑聚落；复现江湖渊海、河流诸水，现云兴雨，作此大变。现严诸土，不以所现，与岁月诤毁。所现幻化，兴天欢乐，而于幻体，亦无所损；诸天见之，亦无疑怪。是菩萨大士之等，以此大定而为正受，于一刹土现无数土，有其诸大，地水火风。如海宝山，及须弥山，铁围山、大铁围山，尽人境界，城墎县邑，及诸聚落，像天宫殿。诸龙宫室，众神所处，香神所居，水神所游，瘿神所之，伎神所乐，恬神所安；又像极世诸所宫殿，及欲色界，至无色界；又小千土中千土、三千大千土，有罪无福，一切众类，转身生死，明达尽之。于彼等念，入以明慧，审见无见；于诸刹土，不有疲劳，弃此刹劳，不有斯劳。弃诸土行，无土无行。所以者何？伏入法故。
打个比方吧，就像一位贵族子弟！幻术里有个叫“帝父”的幻象。在帝王的境界里，如果有人善于学习并实践这种幻术，完全掌握了这门技艺，他就能在四种幻化之道中，展现出这个“帝父”大幻术的景象。所有大众都聚集在一起，共同观看，诸天也都汇集在一处。他能显现出一天、七天、半个月、一个月，甚至一年、百年的时光；又能显现出城池、县邑、村落；还能显现出江河湖海、深渊河流等各种水域，显现出云起雨降，做出这样宏大的变化。他显现出庄严的种种国土，但所显现的这些景象，并不会与真实的岁月时光产生冲突或毁坏。所显现的幻化景象，能兴起天界的欢乐，而对于幻术的本体，也毫无损害；诸天看到这些，也不会感到疑惑奇怪。这些大菩萨们，就是通过这种大定力来获得正受，在一个佛国刹土中，能显现出无数的国土，其中有各种宏大的元素：地、水、火、风。就像海中的宝山，以及须弥山、铁围山、大铁围山，遍及人类的所有境界，城池县邑，以及各种村落，如同天界的宫殿。诸龙的宫殿居所，众神居住的地方，香神所居之处，水神遨游之所，瘿神前往之地，伎神欢乐之处，恬神安住之所；又好像世间至极的种种宫殿，以及欲界、色界，乃至无色界；还有小千世界、中千世界、三千大千世界，其中有罪无福的一切众生种类，他们流转于生死之中，菩萨都能以明达的智慧彻底了知。对于这一切，菩萨以平等心念，用明澈的智慧去观察，审慎地看见“无见”的真相；对于诸佛刹土，菩萨不会感到疲劳，舍弃了这种刹土的辛劳，也就没有了这种辛劳。舍弃了对一切国土的执着修行，达到无国土、无修行的境界。为什么呢？因为已经降伏并深入了法性的缘故。
「又彼菩萨于诸法入无着法；于诸法界，不想有念，空无所行；于诸刹土，不想空行；于诸受身，亦无寿行，因缘诸法，如审谛见，亦无命行；于诸起灭，化转以法；于化无化，菩萨以法，具愿入故；菩萨行寂，诸法静故；菩萨行化，不想化故；普度众生，等如来法之清净故；菩萨法界行无思议，法无取故；菩萨行悲，普悉善权化众生故。菩萨如是处于一刹，明无数刹所住行处；了无数类众生身行。现于无数菩萨修立，念于无数佛之兴显，受诸如来平等正觉法要之说。
还有，这位菩萨对于一切事物，都能进入不执着的境界；对于一切法界，不起念头，不想着有什么，内心空寂，无所作为；对于一切国土，不想着空寂而行；对于各种受身，也不执着寿命长短，看待因缘生起的事物，就像明明白白地看透了一样，也不执着生命的存在；对于事物的生起与消灭，都用佛法来转化；对于能变化的和不能变化的，菩萨都依据佛法，因为菩萨的誓愿圆满，所以能进入这种境界；菩萨的修行寂静，是因为一切事物本自寂静；菩萨的修行能变化，是因为他不执着于变化；普遍救度众生，是因为他像如来一样，法性清净；菩萨在法界中修行不可思议，是因为他不执着于任何事物；菩萨修行慈悲，是因为他普遍运用善巧方便来教化众生。菩萨就这样处在一个国土中，却能明了无数国土里众生的行为和住处；了知无数种类众生的身体和行为。示现无数菩萨的修行成就，忆念无数佛的显现，接受一切如来关于平等正觉法要的教导。
「于彼自修菩萨行；于此寂没，而彼等现；于彼寂没，忽此等现。行不毁吾，入于法界，明入寂静，忆念于慧，以益于冥。如彼幻师住于此地而现幻化，不以现幻有损于地，所现幻事依因于地。幻不念昼夜、不坏时节！菩萨如是，以无刹界而入于土；以无国土明了于国；又以国土而晓无国；以无色处现住于色。不以一而毁于二；亦不以二而毁于一。譬如幻名解普土法，入于法幻，明入慧幻；已入慧幻，晓入行幻；已入行幻，而兴慧幻，而以慧幻，了别诸行。如彼幻士，不于地外而现其幻，亦不在众观人之外。菩萨如是！不以虚空入诸国土；不以土外而入虚空。所以者何？土入虚空而无毁故，能入国土则入虚空。
“他在那里修行菩萨道；这边隐没了，那边又显现；那边隐没了，这边忽然又出现。他的修行不会破坏自身，而是融入法界，明白地进入寂静，心中忆念智慧，以此利益迷茫的众生。就像幻术师站在地上表演幻术，并不会因为表演幻术而损害大地，所展现的幻象正是依托大地而产生的。幻术本身不会区分白天黑夜、也不会破坏时节因缘！菩萨也是这样，以没有固定刹土的境界融入国土；以没有国土的认知明了国土；又以国土的显现了知无国土的实相；以没有色相的处所安住于色相之中。不会因为强调一面而否定另一面；也不会因为强调另一面而否定这一面。譬如幻术的名称能普遍理解国土的法则，进入法的幻化，明白地进入智慧的幻化；已经进入智慧的幻化，就能了知行为的幻化；已经进入行为的幻化，便能兴起智慧的幻化，而借着智慧的幻化，清楚辨别各种行为。就像那位幻术师，并不是在大地之外展现幻术，也不是在观众之外表演。菩萨也是如此！不会在虚空之外进入诸佛国土；也不会在国土之外进入虚空。为什么呢？因为国土融入虚空并不会被破坏，能够进入国土，也就是进入了虚空。
「是彼菩萨普严庄挍，以土境界入文诸行。等见无见，致以无坏，修明解了，行而观之。一弹指顷，遍无数土，悉了诸所生。于劫过劫，所可行者，以一时间，于无量劫，复过是数。过所兴积，不有惟想，此之过劫。一弹指顷，广所现作，不以意念，乐慧幻故。是菩萨学明度无极，以过慧幻、达入世幻、明越法幻。与世幻无诤，普遍慧行，幻极三世而过无数。幻过通慧，入于心幻，过亿无限，过诸佛幻，普度无极。菩萨如是！解入诸土，都土都悉晓了，永无所着，都亦无念。如彼幻士！因帝网幻，普现诸幻，不处于幻，亦无所惑。菩萨如是！得入诸法度无极者！不念入法，入法不惑，是菩萨名广普大定。
这位菩萨以普遍庄严来装饰，用国土的境界融入各种修行法门。平等看待一切，却又不见有所见，达到无有毁坏的境界，修行明澈了悟，在行动中观察一切。一弹指的时间里，就能遍及无数国土，完全明了所有众生的出生。经过一劫又一劫，所能经历的事情，在一个短暂的时间里，就能经历无量劫，甚至超过这个数量。超越所累积的一切，不执着于任何想法，这就是超越劫数。一弹指的时间里，广泛展现所作所为，不靠意念去思维，因为乐于智慧的幻化作用。这位菩萨修学智慧的极致境界，超越了智慧的幻化、通达进入世间的幻化、明澈超越法相的幻化。与世间的幻化不起争执，普遍实践智慧之行，幻化穷尽过去、现在、未来三世而超越无数境界。幻化超越通达的智慧，进入心念的幻化，超越亿万元限，超越诸佛的幻化，普遍度化到极致。菩萨就是这样！理解并进入一切国土，对所有国土都完全明了，永远无所执着，也完全没有念头。就像那幻化的人！凭借帝释天网的幻化，普遍显现各种幻化，却不陷在幻化中，也不会被迷惑。菩萨就是这样！得以进入诸法度化到极致的人！不执着于进入法门，进入法门而不被迷惑，这样的菩萨就叫做广大普遍的大定。