等目菩萨大权慧定品第六
「又族姓子！菩萨摩诃萨于一切众生之身、佛身，而等解之。彼以此多观如来于无数国土，如尘数；于诸如来，一切而供养；一切众花、一切极世众宝以供养；一切众宝供养，散其上；一切众饰供养，种种经行之处供养。以无央数一切摩尼宝，起塔精舍而供养，所可供养，过天之所作，所为供养，皆佛之威神。一切佛土清净，种种供养，皆佛所念佐接，而以此供养佛，亦以供养诸佛。礼足彼诸如来，以尽身之化而𢯵，以其恭肃而问诸佛法，愿说诸佛平等法，敷演诸佛大法，入诸佛要行。行于大悲，入于无限顺行等力，思诸佛入诸众生要。明入本积，亦不知佛之兴；亦不觉诸如来灭。譬心之兴念，亦不知所由起，亦不知其所归。菩萨亦不觉如来起，亦不觉如来灭。
另外，善男子啊！大菩萨看待一切众生的身体和佛的身体，是平等理解的。他通过这样的观察，看到如来在无数国土中，数量多得像微尘一样；他对所有这些如来都进行供养。用一切鲜花、一切世间最珍贵的宝物来供养；把一切珍宝供养物，散布在佛身上；用一切装饰品供养，在各种经行的地方供养。用数不清的一切摩尼宝，建造塔庙精舍来供养，所能做的供养，超过了天人的作为，所有这些供养行为，都是依靠佛的威神之力。一切佛土清净，种种供养，都是佛所忆念、所加持的。他用这样的方式供养佛，也就是供养了诸佛。他顶礼那些如来的双足，用尽身体的变化来礼拜，以恭敬严肃的态度请问诸佛的教法，祈愿诸佛宣说平等的法门，开演诸佛的大法，进入诸佛重要的修行。他实践大悲心，进入无限随顺、平等力量的境界，思维诸佛如何进入众生的关键。明了进入本来的积累，也不知道佛是如何兴起的；也感觉不到诸如来的寂灭。就像心念的生起，也不知道它从哪里来，也不知道它归于何处。菩萨也感觉不到如来的生起，也感觉不到如来的寂灭。
「譬如于昼日时，野马之河，亦不由阴有；亦不出于彼泉；亦不处于地；亦不从东嵎来；亦不有、亦不无；亦不善、亦不不善；亦不清亦不浊、亦不可饮、亦不可污、亦不有、亦不无、亦不味、亦不可味。有形如水之像，缘此而兴念；如野马之河，便有河想之念。此去想念，而远于近，而无所毁；野马之河，亦不可处。菩萨亦如是！于诸如来不兴，亦不识如来兴，亦不识如来灭，以相想诸佛有耳！以无相而无想。
比如在白天的时候，野马河，并不是因为有阴影才存在；也不是从某个泉眼流出来的；也不是停留在地面上的；也不是从东方角落流过来的；也不是有，也不是没有；也不是善，也不是不善；也不清澈也不浑浊，也不能喝，也不能被弄脏，也不是有，也不是没有，也没有味道，也不能品尝。它只是有个像水一样的形状，人们因为这个形状就产生了念头；就像野马河，人们就产生了“这是一条河”的念头。这种念头，把近的想成远的，但并没有毁坏什么；野马河本身，也是无法被固定在一个地方的。菩萨也是这样！对于各位如来，不认为他们兴起，也不认识如来如何兴起，也不认识如来如何寂灭，因为人们是执着于事物的表象来认为有佛啊！只有不执着于表象，才不会产生这种虚妄的念头。
「是诸族姓子！诸菩萨大士！名曰清净之定。以此定正受而觉寤，而不失其定。譬如明了人寝寐，于梦中所行，知皆无因缘，悟以皆识知之。菩萨大士亦如是见诸佛而忘其识。持诸佛法，知诸如来众坐之场，胜致诸佛土清净，解了谊理，明了分别诸法之要，广显诸法之因缘，显益佛种，行净诸佛威神，广演诸佛辩才。是族姓子！诸菩萨大士大定之权慧也。
各位善男子！这些菩萨大士们，所修行的叫做清净禅定。他们在这种禅定中安住，却能保持觉醒，不会失去定境。就像一个清醒的人睡觉，在梦里经历各种事情，知道这些都是虚幻不真实的，明白这一切都是心识的显现。菩萨大士们也是这样，他们见到诸佛却不会执着于所见之相。他们护持诸佛的教法，了知如来大众安坐的道场，能够到达诸佛清净的国土，透彻理解佛法义理，清楚分辨各种法门的要点，广泛阐明诸法的因缘，彰显利益佛种的功德，修行清净诸佛的威神之力，广泛展现诸佛的辩才智慧。善男子啊！这就是菩萨大士们通过大定所展现的善巧智慧。