等目菩萨无量如品第七
「又族姓子！菩萨大士行，念过去诸佛如来兴度无极，至劫过劫，过诸土尽无极。明知诸土尽劫过劫，当明知诸佛之兴，尽劫过劫。明了诸佛，兴敷说经，度无极法，从劫过劫，说法度无极。明知意行度无极，明诸情度无极，于情度无极，知行种种，乃明了种种如来寿命；彼此皆知，于诸寿命，过岁亿那术，彼此皆知。彼以此慧而行，知无量如来贤行，本无无量贤；明知过去诸土，本无无量；明知过去诸劫，本无无量；如过去明知如法，本无无量；如知过去心，本无无量；如知过去脱，本无无量；如知过去众生行，本无无量；如知过去所说，本无无量；如知过去起，本无无量；如以其定正受，名曰过庄严藏。
族姓子啊！修行的菩萨们，思考过去各位如来佛的主张解脱的无边境界，从一劫到另一劫，跨越所有世界直至无边无际。要清楚知道所有世界在无数劫中的变化，更要明白各位佛的出现，也历经无数劫。透彻了解各位佛宣讲经文、宣说解脱的无边法门，从一劫到另一劫说法度众也无边无际。要明白心意的行动无边无际，明白各种感知无边无际，在感知方面无边无际，还要知道各种不同行为，才能清楚各位如来的寿命长短；这些都能全部知晓，对于各种寿命，超过亿万年数，也都能全部了知。菩萨凭借这种智慧来修行，就能知道无数如来的贤善行为，原本就没有数量；清楚知道过去的各种世界，原本就没有数量；清楚知道过去的各种劫数，原本就没有数量；就像清楚知道过去事物一样，明白佛法也没有数量；就像清楚知道过去的心意一样，明白心也没有数量；就像清楚知道过去的解脱一样，明白解脱也没有数量；就像清楚知道过去众生行为一样，明白行为也没有数量；就像清楚知道过去的说法一样，明白说法也没有数量；就像清楚知道过去的产生一样，明白产生也没有数量；从而通过这种正定，达到名曰「过庄严藏」的境界。
「以发一心，能过百千劫本无无量。以其心过亿百千那术劫、复过无数劫、复无思议劫、复过无称限劫、复无边劫、复无量劫、复过阿僧祇劫、复过不可思议劫、复过无望劫无望、复过无望劫，其因缘而无有灭，过去无所因定正受，而立其十法，为彼定。复有悟，亦立其十法。于诸如来，得入不思议，亦清净而起；亦无住修立。得之督致之，受满奉持，求平等入三场。何谓十？一者、解了本痴之行。二者、辩解无尽法。三者、分别无毁无诤。四者、分别无住。五者、辩才无动。六者、已所说而至诚。七者、为一切依住。八者、悦向三界。九者、为诸德本之上。十者、于诸法而无轻慢。
只要发一个心念，就能超越百千劫那样漫长的时间，而这时间本质上是没有限量可言的。这个心念能够跨越亿百千那术劫，再超越无数劫，再超越不可思议劫，再超越无法称量的极限劫，再超越无边劫，再超越无量劫，再超越阿僧祇劫，再超越不可思议劫，再超越无法估量的劫数。这其中的因缘永远不会消失，过去没有依靠任何固定的禅定境界，却建立了十种法门，作为那个禅定的基础。又有觉悟的境界，也建立了十种法门。对于诸佛如来来说，能够进入不可思议的境界，并且从清净中产生；也不执着于修行的形式。获得了就能把握住，接受圆满并奉行持守，追求平等地进入三种道场。
是哪十种法门呢？ 第一、彻底明白愚痴行为的根源。 第二、善于解说无穷无尽的佛法。 第三、能够分辨没有毁谤、没有争论的境界。 第四、能够分辨不执着的状态。 第五、具备坚定不移的辩才。 第六、自己所说的都真实不虚。 第七、成为一切众生的依靠。 第八、欢喜面对三界众生。 第九、成为一切功德的根本之上。 第十、对一切法都不轻视傲慢。
「此族姓子！是为十无限定之行，其是十定而悟。譬如族姓子！身在胞胎，当应生者，神识已入，其此时间，菩萨亦如是从定悟，以此十而流注于法。其时得是，族姓子！菩萨大士，得过去清净也。
这位善男子！这就是十种无有边际的修行，通过这十种禅定而获得觉悟。就像善男子啊！当胎儿在母胎中应当出生时，神识已经进入其中，就在这个时刻，菩萨也是如此从禅定中觉醒，通过这十种法门让佛法如流水般自然流露。当达到这种境界时，善男子啊！菩萨大士就能获得过去诸佛的清净境界。