等目菩萨所问三昧经

善男子啊，什么是菩萨大士的第十种最高德行，也就是大定与权巧智慧的修行呢？善男子，菩萨有一种大定，叫做无尽场定。进入这种禅定的人，能够做到：身、口、意的行为没有尽头；平等安住于一切佛国净土也没有尽头；救度众生的修行也没有尽头；引导众生的智慧也没有尽头；放出的光明没有尽头；放出的光明网没有尽头；显现出各种化身没有尽头；能够超越并转动法轮没有尽头；他的身体能在一切国土中示现菩萨或佛陀的形象，也没有尽头。他的身体能完全通达诸佛的神力，他的心愿能契合诸佛的智慧，在一切佛土中显现如同佛陀般的兴化事业。他能以佛的功德感动诸佛，他的声音能普遍通达，他的行为神圣如佛，并能超越佛的某些示现行为。他的身体超越了佛的某些示现限制，修持成就佛的事业，在佛的修行中自在无碍。这就是第十种最高德行的禅定。

再有，菩萨安住在这种禅定中时，能够观察普遍智慧，明白普遍智慧，透彻理解普遍智慧，通过通达普遍智慧，分辨普遍智慧，显现普遍智慧，通过辨别普遍智慧，看见普遍智慧，通过契入普遍智慧，广泛彰显普遍智慧。这就是十种境界。

还有，这些菩萨也不刻意追求普贤菩萨那样的修行境界，不执着于大菩萨的心境、大菩萨的修行方式、大菩萨展现出来的行为，也不执着于他们所进入和显现的广大世界、他们所趋向的目标和建立的功业，以及大菩萨所滋润教化的一切。大菩萨本身也没有任何断绝或停滞。这就是十种不执着。

另外还有十种修行表现： 第一，不回头留恋过去，也不刻意增长滋养什么，不退转返回，不感到疲劳疲倦，既不刻意去想“我”，也不刻意不去想“我”，不放弃，不动摇，不中断，不认为靠音声说法就是菩萨。这就是十种表现。

为什么是这样呢？ 因为那些菩萨对于一切法门发下宏大誓愿，并且圆满具足各种修行。他们所发起的大道，都善于修学如佛法大海般的深广智慧，他们怀着最伟大、最平等的誓愿去行菩萨道，显明地修学权巧智慧与善巧方便的明达。

因为他们善于学习菩萨如幻化般的度众方式，善于透彻明了地通达一切音声语言而得以建立教化；因为他们善于建立过去、未来、现在以及诸佛一切世界的佛法；因为他们获得了大慈悲的修行；因为他们通过种种修行来完成佛法的功业，兴隆佛法，而没有丝毫障碍挂碍。这就是十种原因。

为什么会这样呢？打个比方：有个人得到了一颗如意宝珠，心里想什么都能实现，宝珠会按照他的想法放出光明，但这颗宝珠本身和原来并没有两样。菩萨也是这样！他得到了这种能实现愿望的如意宝，在智慧上永不满足。他反复地明白、通晓普智的智慧，在实践普贤菩萨的行愿上从不松懈。就像那颗宝珠，能完全显现各种颜色形象，但不会损坏宝珠的本体。菩萨也是这样！他能成就普智的形象，但不会损坏他根本修行的本体。为什么呢？因为菩萨发心，是为了所有众生；为了救度所有众生，他发愿修习诸佛的行持，决不退转；为了清净诸佛所教导的无懈怠境界，他承担起一切，永不退缩；对于一切无数的法，他没有自我的念头、没有退缩、没有懈怠，普遍示现一切感化众生的行为；为了让众生得到清净，他永不厌倦，利益滋养整个世界，也从不松懈退却。他普遍照亮世间，自己却不感到疲劳退却，进入无数诸法的幻化境界，也决不退转，内心永远没有退缩。这就叫做十种。

就好比红色和黄色，在虚空中没有固定的停留之处。它们虽然存在，却不会感到疲劳，也不会减弱，不会产生任何念头，没有固定的位置，不受束缚，不被看见，不在中间，也不在外面。观察内部也没有固定之处，不破坏原本的清净。为什么呢？因为虚空的本质，本来就是清净的。菩萨也是这样！因为他修行广大无边的誓愿，所以不会感到疲劳，这是为了发起普度众生的心。好比说有得到灭度的人，这到底是什么人得到了灭度呢？他在过去、现在、未来三世中没有尽头限制，也不会疲劳，不会恐惧，不会退转。为什么呢？因为一切法没有分别对立的缘故。既然归于灭度，那又怎么会疲劳呢？菩萨也是这样！他是为了普世的众生而出现在世间的啊！怎么会退转呢？因为他要度化众生。就好比为了获得普遍的智慧一样，菩萨的修行也是这样！在道路上没有疲倦，也没有劳累。过去没有停留，那现在呢，安住于佛的种种境界，应当趋向(有的版本写作“起”)。为什么呢？因为那里没有分别对立的法。怎么会因此而有劳累呢？对于一切法如同幻影，所以不执着投入，因此没有危险。菩萨就是这样！所以他以这个身体修行，进入普遍的智慧，他怎么会因此而有懈怠呢？

那位菩萨的光芒，能够照耀各方世界，明亮地照到各个国土，没有任何障碍。这些光芒中呈现无数的色彩，各种各样珍贵的宝藏、难得的叶片、无穷的宝物、闻不到的香气、无量的清净景象。光芒引发震动，庄严无比，发出巨大的雷声，普遍覆盖，并且以种种交错的装饰来点缀。其色彩极为美妙，用各种奇妙的珍宝来作为装藏，众多宝物显现出庄严清净；又在各处立起精美的栏杆，其间呈现出各种色彩，如同来清净的光芒一样作为装饰，凭借各种善根功德带来外在的光辉，被如来的吉祥所接引，达到诸位如来所显现和建立的境界。这就是第十种。

等於安住在一朵蓮花裡面，不起分別，沒有界限，這種境界能遍及十方世界。具足十種功德，沒有滿足的時候，能獲得千種清淨。菩薩的修行，是靠著生出普遍智慧的光明，從這種光明裡面，能夠掌握諸佛的教法。能夠熄滅世界上所有的煩惱之火，被世間眾生所尊敬。能夠清楚明白地知道，世間萬物就像幻象一樣。在最高的境界裡，修行的方法有時可以比喻，有時無法比喻，這就是第十種境界。

菩萨打坐的时候，双脚盘起来，坐的地方就长满了莲花，没有一点儿空隙，整个坐处都被莲花铺满。这是菩萨的神力显现的结果，为诸佛建立了十种不可得的境界。佛的国土多得就像亿万个、百千个尘土一样数不清。菩萨的每一根毛孔都放出光芒，就好像每一个毛孔和眼睛都同时放光一样。在每一条光芒和每一只眼睛中，又显现出十种不可得的、多如尘土的佛国。有一种宝贝，叫做“明显藏”，有无数的颜色、种种的庄严，是由无数的功德聚合而成的。它被宝网覆盖，被各种花朵交相装饰，发出耀眼的光明，安住在最尊贵的地位。菩萨只是以这种禅定作为自己的修行，没有别的修行，修行从不感到厌倦，心也不散乱，一心一意，这样去做、这样不退转、这样没有怨恨、这样坚持、这样行持、这样做到究竟。为什么呢？因为菩萨终究没有别的行为，也没有其他的做法，菩萨的言行是一致的。为什么呢？就像金刚，人们赞叹它无法被破坏，但金刚的体性本来就没有被破坏，它终究不会失去自己的本性。菩萨也是这样！用这些妙法来显现光明，不会超出佛法所在的境界。又好比紫磨金，人们赞叹它的光芒火焰，但这并不会毁坏它精纯明净的质地。菩萨也是这样！用精纯明净的妙法来让自己光明显耀，不会毁坏行善的修行。又好比太阳，它显耀在光明的地方，但这并不会毁坏它自身的光辉。菩萨也是这样！普照整个世界，不会毁坏菩萨的威德光明。又好比须弥山王，因为有四宝堆砌而美好，它是从大海中浮现出来的最高山。菩萨也是这样！他美好地普遍显现在世间，菩萨的功德根本，虽然显现在世间，但并不会离开。又好比大地，它能普遍承载世间万物，但这并不会毁坏它承载万物的根本。菩萨也是这样！显现出来度化众生，不会离开大悲心。又好比大海，其中有各种宝物，但海水本身并没有被毁坏。菩萨也是这样！他各种功德的美好根本，不会离开为众生担负重任、度化一切的责任。又好比熟练的兵器师傅，他知道刀剑的高低好坏，能够掂量出刀剑的轻重，全都非常熟悉。像他平时训练的那样上战场打仗，对于自己熟练的技艺不会有困难，也不会出差错，是因为他通晓战斗的智慧。菩萨也是这样！在这种种像这样的法门中，修习各种禅定之法并使其显现，用普遍的智慧来照耀。又好比转轮圣王，他一生到寿命终结，他治下的人民都能得到圆满的结局。菩萨也是这样！直到他修行菩萨行，用这种大定来正确安住，最终能让众生的世界得到究竟的清净。又好比得了五通的修行人，能自己看到过去世，也能看到别人的过去世。菩萨也是这样！当他修行普贤菩萨的行愿，最终能让众生的世界也得到清净，靠的是自己的功德根本。又好比大云降下雨水，智慧的恩泽按照时节普施给一切众生。菩萨也是这样！当他兴起了佛法的云雨，用菩萨的德行普遍滋润一切，用这种大定来正确安住，最终能让一切众生得到究竟清净。这样，就能得到众人的敬仰，永远安乐快活，永远度脱到彼岸，永远度化整个世界，永远让整个世界欢喜，永远能断除一切人的疑惑，永远施设福田，常常有人来接受这光明显耀的圣法，永远与菩萨们共享普遍的智慧，建立不退转的法轮，永远获得智慧的言说，没有人不接受的。永远为三世众生作为依靠；永远以佛法为本，达到究竟坚固的义理，用普遍的智慧兴起，不与众生争执。为什么呢？菩萨修齐了这些法门，被诸佛所建立，打开了法门的世界，没有思议、没有限量。菩萨的一切言行，修行智慧的善根是为了获得普遍的智慧；为众生修行善根是为了度化一切众生；修习净土的善根是为了实现誓愿；修习佛法的善根是为了建立佛法；修习无畏是为了没有恐惧；修习辩才是为了宣说佛法；修习佛法是为了广为演说；修习总持是为了在佛法中得大自在；修习诸佛的座位是为了随顺诸佛。

菩萨住在这种深定里，对于这些美好的品德和数不清的其他优点，得到后不再想着得到了，无数亿、千百万的品德都变得纯净清澈。用这个深定的场所，展现出耀眼的光芒，依靠各位大神的威力，加上自己修来的善根，用力量显发出智慧的基础，用力量随顺进入智慧的境界，用力量在各种善知识面前学习增长，用力量转变所有的魔障；用力量统合各种正确行为和品德的根本。用力量坚固地穿上誓愿的铠甲，像是种下善根而发起的力量，经过无穷的年代，用各种福德和不会退减的身体力量。他凭这个定力正确接受和行动，有十种平等的样子，跟过去、未来、现在所有佛都平等一样。

什么是十种平等示现？第一，菩萨用种种美妙的相貌和庄严的形象来装扮身体，能够展现出跟佛一样的相好庄严。第二，菩萨身上发出的光明、身上的幔网都清净美好，也能展现出跟佛一样的清净形象。第三，菩萨运用神通力量，根据众生需要度化的方式，随顺他们的根机，展现出相应的形象。第四，菩萨的身体没有固定的形状和大小，有无数种颜色和形象，一切声音和行为都清净无染，都能平等地展现出各种形象。第五，菩萨建立清净佛国的功德，根据众生所做的善事和恶事，随顺着展现相应的国土形象。第六，菩萨随顺一切众生所做的种种事情，用功德的力量保护他们，以没有迷惑的心态，穿着功德的铠甲，展现出相应的形象。第七，菩萨用无尽的辩才，根据众生所用的语言、声音和他们的认知行为，随顺地转动法轮说法，展现出相应的形象。第八，菩萨不断地说法，没有任何畏惧，像狮子一样大声吼叫，为一切众生用清净的梵音说法，普遍平等地展现各种形象。第九，菩萨所说的句子和道理，对于过去、现在、未来三世的积累，能清楚地明白神通变化，也能平等地展现各种形象。第十，菩萨用佛的清净力量和如来的境界，为众生展现佛如来一样的各种形象。这就是十种平等示现。