等目菩萨经卷下
西晋月支三藏竺法护译
分别身行大慧空品第十一
「又复族姓子！菩萨大士于己身，尽其身等如幻，眼之所见，随于法界。菩萨之定兴，亦等于身，诸毛孔一一之毛，现诸法界，而菩萨居之正受。彼亦住于幻法耳！及所知诸国土，亦如彼法俗。以知诸法，便知亿那术无数国土，复知无得之得。佛刹尘数之国土，于彼诸国土，等现有佛菩萨围绕，而皆具足净复清净，皆悉勇猛，贤行辩才而大庄严，无量觉饰，如日明曜，众宝严好。
「于彼若十劫、若百若千、若百千若亿、若亿千那术、若无数无限、无边无际、极尽无尽之数，至如佛刹尘劫之数，行菩萨诸行，所依住者，而不可尽极。
「菩萨于彼作是定正受，而复觉悟，于此而正受，于彼定而觉悟。彼普入诸国土，于彼而化众、化众生界，皆使悉入法界，而晓了过去诸慧。而复现处说于经法，明晓无具，无罣碍眼所分别，于法而自在，卓然而过；耳所分别，致度无极；鼻所分别，亦复以权；口所分别，悉之明了；身所分别，亦具晓解；心所分别，慧念满具。彼以此慧，作是明了，便得十亿千总持。何谓十？以法普顺诸土。得成十亿千清净之行。解了十亿千神诸顺，入普智行。得具满十亿千神通。得入十亿千定意行。得十亿千神足，而致具满。得致增益十亿千力。得具满十亿千诚性。得显现十亿千所依住处。得致十亿千感动。是为十。
「菩萨复有十体，以致成就亿千。菩萨有十行处，具满亿千。菩萨有十藏，以过平等亿千。菩萨有十行，于亿千而显光曜。菩萨有十住，以宣亿千之教说。菩萨有十愿，而过亿千德善之行。菩萨有十悔过诚，立亿千修德之行。菩萨有十明显，得致亿千清净之行。菩萨有十向胜，致亿千以自明显。菩萨有十说，以得亿千照明之德。菩萨有十清净果，达亿千而致清净。是谓菩萨大士行具无数身；成就无数德；满无吾我德；成致无数行；修无思议德；行无称限德；满无我我行；致无德之获；无尽念无我德行。菩萨以此行，而具足诸德，得致平等行，而自庄严；得致显豫调和柔弱；得致奉持得致供养，而为殊增；得无喻者；得为勇捍。菩萨于是法，得自在。
「菩萨依是定，于东方乃十佛刹无数千尘数如来所，建立以一一名字，一一名字彼十佛刹如尘之等，无能念限者。从彼一尘，分为佛刹无数千如尘数，以遍其中，亦无觉知，而无增减。如一之不觉，而无增减，普于诸刹如尘数，亦如是。如东之所为，南西北隅上下，亦如是！其一尘分破之所可着处，其数亦如上。其菩萨能建立之，普能现其身。是彼菩萨于诸佛刹，普能清净所建置也。以如来身无限故，又于光明，而得自在；复以无思议故，得有感动，使普现耳！
「如来耳之所宣，亦复无量；如来鼻之分别，亦无限量；如来口所分别，而现平等；如来身于细滑，而顺行之；如来心所现，而不可限。如来正觉所知念，亦无限量。宣如来音声清净。普显现如来法轮而无回还。使一切普知如来圣众而无限数。如来法觉而亦无限而普顺导。普现兴显如来功德之本。现入如来之定、如来之德。于三世修行，而无数如来现兴显诸法。如来所建立宣音声说。是为十。
「现建立如来之土。以佛音声，而普雨诸法。使其音声，普闻诸土。广宣传佛之正受。亦复普宣诸佛世尊，贤圣之众。建立诸佛无思议法。所宣诸法，悉如幻化。宣演诸法，而无所着。悉明显一切法场。普悉畅现如来众德之行。是为十。
「一切诸定，顺导如幻，建立心如幻，解无罣碍。菩萨于此法界，而悉自在，乃为建立菩萨耳！
「彼诸佛世尊！于诸种种心意，以一一名字，而现无数佛土、无数千如尘数诸如来；以一一名字，如尘之数；以一一之尘，立置如十佛刹，至九数如尘数佛刹，亦无增减。无能知所取着之者，是菩萨所建立也。修应无遍数行，亦心所建立。以无着行意所建立。于诸法而无惑故，念所建立；于诸法慧分别故，行所建立；诸法所受处故，行所建立；顺奉诸法故，亦觉道所建立；修行普宣传法故，亦建立无数诸情。以建神通分别，于法用权慧故为无起行。所建立明了，法界无所着故，亦住修入慧行。无限慧清净故，亦住于等正觉。普于诸国土，而现感动故。
「菩薩以此而住諸定故，得充十海之門。何謂為十？一者、謂現充佛海，順導諸海故。二者、以過法海，行了慧海故。三者、住諸明曜，於情無所著故。四者、以慧感動，用敷音聲故。五者、念諸情之海，順以權慧故。六者、曉了心海，一切無種種之觀，而知無數心故。七者、滿於行海，具足願故。八者、具滿一切行願海故(少第九一法)。十者、成致一切於覺道故。是為十。菩薩成滿一切道德之海也。
「菩萨有十事，得致上尊。何谓十？一者、以上尊，顺导一切。二者、求于最上，化导众生。三者、求向上尊，则达诸梵行。四者、致最上力，求具得之。五者、求无伦侣，于一切极世。六者、求无过逾，胜魔故。七者、求以明畅，度一切恶道故。八者、求无所依，于诸所生。九者、为尊于诸佛法。十者、求为自在，于诸众生，将有勇健。是为菩萨最上十尊法也。
「菩萨复有十事，兴起于众生之界。何谓为十？一者、常志出家，欲度众生故。二者、无其回转，进最猛力故。三者、求依诸佛，受行行故。四者、有无限力，进诸法故。五者、寂定之力，于诸法自在故。六者、心无回还，顺导力故。七者、于义自在，本无法力故。八者、为大智慧，宣法无罣碍力故。九者、勇猛力，法所建立故。十者、分别力，宣布无量慧故。是谓十种之力。
「而复致十大勇力。何谓十？一者、最健之力。二者、无过逾之力。三者、无量之力。四者、善修之力。五者、无动之力。六者、无起之力。七者、无怒之力。八者、慧常之力。九者、勤建之力。十者、弘慈之力。是为十力。
「复有十力。何谓十？一者、修调行力。二者、慧清净力。三者、过清净法力。四者、法身之力。五者、诸法土力。六者、法明曜力。七者、法情之力。八者、无所坏力。九者、善行修力。十者、修勤入力。是为十大力。
「复有十力。何谓十？一者、大丈夫力。二者、正雄勇力。三者、等正觉所建力。四者、前世所修德本之力。五者、无量德本如应之力。六者、如来之力。七者、普应入力。八者、于三世等力。九者、得菩萨如地行力。十者、得菩萨信向清净行力。是为十力。
「复有十力。何谓十力？一者、菩萨离转力。二者、菩萨顺缘之力。三者、菩萨于性得自在力。四者、菩萨修于内性清净力。五者、菩萨修诸德本从诸行力。六者、菩萨行法最力。七者、身无着力。八者、菩萨以是致成之力。九者、菩萨入权慧力。十者、菩萨诸法本清净信向之力。是为十。
「复有十力。何谓十？一者、住于普世，清闲无处力故。二者、于诸众，无双力故。三者、普于一切，无等力故。四者、以诸德行，化众生力故。五者、在于生死，无倾动力故。六者、度诸生死，清净如莲华力故。七者、普现诸导，降诸魔力故。八者、将顺魔党，成大乘力故。九者、化于三界，无所处力故。十者、普劝进十方，无罣碍力故。是为十。菩萨以此无数之法，成其德化也。
「又菩萨兴起满众愿行，明曜之、显照之，而普应现，皆成就之。以致弘大增进慧，益之而广清净。是为十顺清净定。彼众德而无边际，其慧亦无罣碍。其菩萨行，亦无限量。彼菩萨德乘，过量难称。又其菩萨行处，难可断量，其菩萨所入，而不可测度。彼菩萨所兴化，亦无边际。是菩萨之清净，亦难思议；其菩萨所修，亦难可尽；又其菩萨贤圣法，亦无能极。以无可得，亦无念限。其菩萨所可得者，其菩萨所可因起，其诸菩萨所应现行，其诸菩萨所当得。又其菩萨，明彻所至处。又其菩萨，所可彻见。又彼菩萨慧明所过。又是菩萨法行所可知见。又其菩萨行，应所当得。又其菩萨一切法行慧处，皆达之。是为十。其住于此大定者，无数、无限、无量、无边际、无尽、无称限、无思议、无我得之得。是为十。菩萨以此定正受，入于一一诸行；或定或悟，而悉晓知诸定行。明达无数诸定，亦了具满诸定，亦晓定之增损；又了定诸幻化，晓了定所见行；亦知定之由行；亦知定之际处；亦明晓定之闲静；亦知定寂寞；亦知定念行。
「譬如无热龙王池之宫殿，有四大河而流出，盈溢清澄，无垢无浊无秽，清净无瑕，甘美香洁。周回四出，有四目口，所从流出：一目名、和。二目名、拔叉。三目名、蛇未。四目名、恒。其和北流，拔叉南流。其蛇东流，恒水西流。一一而回旋，四周亦如是，而充大而以满之。又彼大河，绕之七匝。此河之间，有青莲华、红莲华、白莲华、黄莲华，以天众宝之光色，精明妙净，展转而照曜，现而鲜洁，永无污秽，其间了了，曜而明彻。叶叶分异，现而明显，画者所不图像。软动之色，既照曜，音声彻妙；慧善之色，图之难极色力，无数天句文，普行乐。诸叶交错，色发姝妙，香美异丽色照曜。以无数种种诸宝所挍饰，众色无数，如日天出于宫殿，光而彻照。
「彼诸华之欝曜，相照焜煌，能夺日之精光。彼诸杂花，在河之流。有诸天，应在河回转浮没，乃游于种种诸华间。而此诸华，上下低仰，妙色炜炜，照曜宝色的的。日光曲照，玄黄乃遏，日光精如彼众华之动，流河音声，乃逾天伎乐。
「菩萨大士亦如是！有四辩才而流出，以充满普智之海。如香大河，有银妙色，从马口而出。其底皆有银沙。菩萨亦如是！清净之智，顺随众行，而从口出依顺之义。一切诸如来行，一切诸义行，善施之法，诸法慧明，分别了竟无罣碍慧，而归智海；如和之大河，金刚之色，从师子口而流出，底沙亦金刚色。菩萨亦如是！出法之光曜，有佛金刚之色，而自娱乐，用照曜于普世。以金刚之慧，而自娱乐，而充无尽之海。如彼二大河，紫磨金色，明而光曜，亦紫磨金色之沙。菩萨亦如是！以发遣之辩，而从口出，一切众生，攀慕慧身，而悦一切普世；以金刚之慧，而有所照曜。普度一切，常慕顺导因缘，使归于智海；又若拔叉之大河，青而琉璃色从牛口而出，精明流之洁色。菩萨亦如是！以无尽明曜辩才而流出；以无碍之法，亿那术百千威猛。从念而雨，流进至于法河，转充于普智之海，成致诸佛法藏之海；如彼河之目，而四面回旋围绕，归充大海。菩萨亦如是！顺回身行，顺回意行，身口意回，皆以备具。亦如彼四川之流而归于海。菩萨亦如是！以四庄严，归普智海。何谓四？一者、见诸佛而为庄严。二者、见佛分别慧。三者、以诸佛法之光曜而为庄严。四者、揽诸总持而无疑惑。是为四。复有四。一者、以诸度无极而为庄严。二者、以诸菩萨而为庄严行。三者、以大悲行而为庄严。四者、于诸众生满以法轮之行而为庄严。是为四。
「如彼大河，回旋七匝，以其四华，青红黄白而为庄严。菩萨亦如是！以大乘心，于其间，诸未度者而为说法，以兴起之。其诸定正受，亿那术百千而分布之。普见佛德，以于三世，于诸佛刹，清净行无垢秽，如彼无起而静定，以众宝树而围绕。菩萨亦如是！以诸刹庄严而为围绕，得致正觉而现悦乐。如彼水潭定而无动静，然清澄清彻。其菩萨亦如是！彼菩萨以道德御心，静然清澄清彻，具满无数诸德之本。如彼无热池，以众宝为岸，内外而照彻，清净无垢。菩萨亦如是！其菩萨心，以十宝慧，至亿那术百千行，致最愿慧，而普得之，晓了清净诸德之本。如彼之无回，内外清彻，底有紫磨金沙，以众宝而挍饰。菩萨亦如是！得致彻慧，以意无念，明菩萨境界，以诸菩萨德行而自庄严，于诸法而无罣碍，一切诸佛行无处所，知一切行明了时节。如彼居有诸龙。菩萨亦如是！顺导一切恐怖之世，亦悉显明，普悉诸等护极世。
「如彼流水从四目出而进流，归诸佛德，渐舟津流，归至于海。菩萨亦如是！以四大慧河流，为诸天梵魔界、尽世沙门梵志、极世人类，而普津润之，渐舟归至佛无上慧海，以四种力，而自庄严。何谓为四？一者、谓本愿之慧，普悉救济一切极世。二者、向无断慧，化度一切极世。三者、具满诸度无极之慧，使依菩萨之行，而顺清净。四者、明持一切众生之本，明达诸念，使归无断之流，得至三世海慧。是为四。蠲除止处，谓以菩萨定慧之行也。以无央数诸定，为众宝之庄严挍，觐覩诸佛；以无见之慧，流归诸佛之海；以大悲之慧行，其行亦有大慈，顺导一切，而无回还，兴起极也；以无数权慧，而归十力之海。
「如彼四河，从无热之渊出，而归无极之大海。菩萨亦如是！行上头之大愿，具菩萨诸行，成得一切无尽大慧，众行亦无尽，常见诸佛，以为娱乐。如彼四大河，而无回还，归至于大海，而无毁断。菩萨亦如是！菩萨之愿，而无罣碍，得修具足普贤菩萨行愿之光曜；得入普智之行诸法觉道行，以无念、以无着，修如来行。如彼四大河，无懈无止处之劫数，流归于海。菩萨亦如是！修入普贤菩萨之行，于无数劫，修菩萨行，而无懈惓，以成归诸如来海，归于无想行。如彼无回还之大河，以众宝为明；以紫金沙为照；以银沙为晃煜；以金沙为曜灼；以琉璃沙为遏灼灼，日光住照，而悉夺日之明曜，明曜至时，焰彻过日，诸所造住，无所烦娆。彼之光曜，度之无喻，合会众宝，用所成为。其菩萨亦如是！于法身得自由，建立于定，于其身一一毛孔，以无限量，普出诸佛光明，而见诸国土，晓入众会之场；而闻法能悉奉持，晓了如来无数身行，明达彼诸佛国土。见如来会场，闻其法说，以无得之得，消除亿那术劫有长想。又无短念，于其身毛，数亦无减。及诸土如来众会场，于种种人界，不处分别。所以者何？以入法界故、用解无我微妙故。亦不入于毁，行无数定、修无数行。普现于诸佛所，为无数诸佛所建，为无数诸佛感动，普远所归普贤菩萨所行愿。以清净菩萨所行，如来十力，而无罣碍。修普贤菩萨之行，建立具满，晓达诸感动，而无限碍。菩萨如是！以一时心正受而觉悟，现己极长，不堕所入行、不着一切诸行，以离于有无之间，为一切故，现佛土所兴耳！于法界不见有土处所，亦不住限齐、亦不住于两际之间，而修入普智之慧，乐慕于慧住，无自大，晓入诸众生类；于诸土而清净，皆以具满诸土之行，种种所想，皆悉达知。不止生诸想之处，而皆悉过于种种色像，悉了而无染污。菩萨权慧，所具满，至永清净，悉无想念，普建诸行地。
「譬如至虚空，以离诸趣，于诸趣永无所趣。菩萨于国土行亦如是！了达诸国土，修行度众生，永离一切众生想。晓了一切法界，以除一切法想，见诸佛而无厌，依仰欲覩诸佛，解达诸定，分别权行，一切诸法本清净，而无所着。无尽法句慧，无量辩才，晓了无句无字，得诸音声行，了音声之清净，逮无得法际，现种种色。彼顺导境界，一切法本清净，而究竟以大慈矜，济度一切众生之界。无因无所因，一切界本清净，了所住法界而无所起；了诸趣而无所住三场而清净。晓达如来行，于种种法而无念，权行种种辩说，清净宣法，得致法行。是族姓子！菩萨大士！于法界得庄而尊大。