观去来品第二
己（二）观去来作用已破补特伽罗实有自性 分二：（一）广释；（二）略结。
庚（一）广释 分二：（一）别破所作及作者中有作用；（二）总破所作及作者中有作用。
辛（一） 分四：（一）观所作已而破；（二）观作者已而破；（三）观有作用之能立已而破；（四）观作用已而破。
壬（一） 分二：（一）总破三时中有作用；（二）别破正去时中有作用。
癸（一）总破三时中有作用 问曰：由破生已固能成立无灭等义，今请别说于缘起中破去来之不共正理？答曰：去的作用若有自性，须于三时中随一而有，且说已去时中不去，由于去的作用是现在时，已去时去的作用已灭故。未去时中亦非有去的作用，何以故？去的作用是现在时，未去时去的作用尚未生故。正去时去的作用无有自性，除已去、未去则正去时有自性不可得故。
癸（二）别破正去时中有作用 分二：（一）牒诤；（二）答难。
子（一）牒诤 问曰：正去时有去，因为欲往何处时有举足住足的动作，即是有去，彼动作只是正去时有，已去非有，未去亦非有故。
子（二）答难 分二：（一）去时与去二语一有去义，一即无去义；（二）若两语都有去的意义即有太泛的过失。
丑（一）去时与去二语一有去义一即无去义 正去时去的作用无有自性。因为去的作用只有一个，这个去的作用若在「去时」一语中有，则去时即成无去的作用做。若谓去的作用在后一语「去」字中有，如此则承认「去时去」一语的后一个「去」字中有去的作用「有法」。去时即无去的作用。何以故？去的作用只有一个，这个去的作用，已在「去时去」一语的后句「去」字中有故。
丑（二）若两语都有去的意义即成太泛的过失 若去时去前后两句义中去的作用都有自性，则有两足的天授「有法」，右脚应同时有安立与去两个异体的作用，因为既由有去的作用，安立为去时；又由谁补特伽罗往彼道去，故有两个有自性的去的作用。若许有两个作用，那么彼天授「有法」，亦应成两个去者，因为有两足的补特伽罗的右脚有两个异体的去的作用故。此又何故？若无去者即不应有去故。
壬（二）觀作者已而破 問曰：去的作用有自性，去之所依的去者有自性故？答曰：去之所依的去者不能有自性，因為與去者異體的去法本來沒有故。若謂有，則去的作用應不待去者而有，而實不然，因為若無去者則去法不能成立故。又去者「有法」，非有自性。何以故？為下述正理破故。非去者「有法」，不去；離去的作用故。除去者與非去者外更無第三者去，無有是事故。問曰：餘二(非去者與第三去)不去，去者是有自性地去？答曰：說去者有自性地去不應道理，因為若無去的作用即不應成為去者故。若謂「去者」一語即含有去的作用；那麼汝宗許「去者」一語中即含有去的作用「有法」，則「去」的一語中，應成無有去的作用的去者去，因為去的作用只有一個，汝許這個作用已在去者一語中有才許去者去故。若謂去者與去兩語中均有去的作用，那末，兩足的天授「有法」，右足應成兩種異體的安立和去的作用。由彼作用顯示去者；及由成為去者已而有去的作用故。
壬（三）观有作用之能立已而破 分五：（一）破初去的发足；（二）破去的时间；（三）破不去的住；（四）破返回；（五）破有住之能立。
癸（一）破初去的发足 问曰：有去，由舍住已将欲发足而去故？答曰：无论何时发足而去皆无自性，已去时无去的发足，未去时亦无去的发足，正去时去的发足亦非有自性故。发足去时无自性，因为在去的发足以前，住的时候既无正去的去时，亦无已去，在未去时更无去的发足故。
癸（二）破去的时间 问曰：三时中虽无去的发足，但三时是有？答曰：已去、正去和未去皆不应分别执为实有自性，因为于三时中皆不见去的发足有自性故。
癸（三）破不去的住 问曰：有去，去的反面有住故？答曰：住无自性，因为去者不住，不去者非有自性地住，除去者与不去者别无第三者住故。问曰：初因不成，由于去者是有自性地住故？答曰：皆非正理，因为既去则不成去者，去与住二种作用于一事中不同时有故。
癸（四）破返回 问曰：有去，有从去返回故？答曰：去时非有自性地返回，去时无自性故？已去未去皆不返回，于彼二中无去的作用故，是故返回无自性。
癸（五）破有住之能立 问曰：住有自性，因为住的反面有去故；有将要住故；有从住返回故？答曰：去、将住和从住返回等「有法」，不能成立住有自性，与用去有自性之因成立住和去的发足以及从去返回等犯同类过失故。
壬（四）观作用已而破 分二：（一）观去者与去一异已而破；（二）观有否第二作用已而破。
癸（一）观去者与去一异已而破 问曰：去者与去有自性，现见天授迈步故？答曰：不应说彼去与去者是有自性地体一，亦不应说去与去者有自性地体异。何以不应说呢？若说体一，则作者与所作应成体一，由于彼去即成去者故；若是体异，应成无去者的去，与无去的去者，于是可许去与去者是有自性地体异故。去去者「有法」，应无自性，彼等有自性体一和有自性体异皆非有故。
癸（二）观有否第二作用已而破 问曰：无有前过，即由安立去者的作用，而安立去故？答曰：彼能安立去者之去，不能使去者去，因某天授欲往何处去，在起去的作用之前尚非去者故。彼去法除显示去者外，不能使去者去，因为一个去者不应有两个去法故。
辛（二）总破所作及作者中有作用 去者「有法」，非有自性地去，三时中不能有自性地去故。不去者「有法」，亦不去，何以故？三时中不能去故。亦是去者亦是不去者亦不于三时中去，无有是事故。
庚（二）略结 去、去者和所去之处「有法」，皆非有自性，观察时不可得故。