观前际后际品第十一
壬（二）破补特伽罗有自性之因 分二：（一）破有生死作用的因；（二）破有苦的因。
癸（一）破有生死作用的因 分二：（一）破流转有自性；（二）由此正理类知余法。
子（一）破流转有自性 分二：（一）破流转初中后三分；（二）破生死前后同时分。
丑（一）破流转初中后三分 问曰：我有自性，因为有流转故？答曰：彼流转「有法」，前后皆无自性，因为始与终无自性故。如能圆满等问佛曰：世尊，流转有前际否？佛答：非有故。若尔则应有中。曰：彼流转中「有法」，中际应无自性，流转中始与终皆无自性故。
丑（二）破生死前后同时分 分三：（一）总示；（二）广释；（三）略结。
寅（一）总示 彼流转中「有法」，生死前后与同时的次第无有自性，因为初中后三无自性故。
寅（二）广释 分二：（一）破前后；（二）破同时。
卯（一）破前后 若谓生在先，老死在后，则生之先应无老死，及前世未死亦应于此世中生。设若后有生，先有老死，则老死「有法」，应成无因，先无有生故。若许老死无因，无因云何成？──应不成，由生为缘而有故。
卯（二）破同时 生与老死等不应有自性地同时，否则，正生时应当为死，并且生死二者应成无因故。
寅（三）略结 若于彼生与老死「有法」，戏论执为有自性者，不合道理，因为生死中，前后同时的次第皆无自性故。
子（二）由此正理类知余法 不仅流转无有前际，即因、果、相、相依、受与受者诸有义等，一切有为法亦无前际故。