观自作他作品第十二
癸（二）破有苦之因 分二：（一）正破苦有自性；（二）由此正理类知余法。
子（一）正破苦有自性 分二：（一）立宗；（二）示因。
丑（一）立宗 问曰：我有自性，因为有与我相联系的苦故？答曰：有许苦是由自作；有许由他作；有许由自他共作；有许从无因生等说，皆不应理。
丑（二）示因 分二：（一）破自他各别作；（二）破自他共作和无因作。
寅（一）破自他各别作 若谓彼苦是由自作，则苦「有法」，应非从因缘生，彼是自作故，而实不尔，因为依死时的蕴等而有生时之蕴等故。又所知「有法」，彼苦非有自性地由他作，因为在此死时之蕴以外若另有生蕴说为他者，及在彼生蕴以外另有死蕴说为他者，固可说由彼死蕴的他作彼生蕴，及说苦由他作，但是彼二非是有自性的他故。若谓补特伽罗自作苦，非苦自作，故无过失，那末，自作苦的补特伽罗「有法」，即非有自性地作苦，彼补特伽罗即是苦故。苦谓从人补特伽罗的他而生天的苦，则人非有自性地授予天苦，人补特伽罗的他作苦授予天，彼天亦是苦故。又从人补特伽罗的他而生天的苦，则由人作苦已授与天补特伽罗的他，但是，人补特伽罗的他仍是苦故。苦「有法」，非他作，自作不成故，此理决定，何以故？他所作的苦，从他补特伽罗来说即成自己所作故。又苦非自作，因为苦自己不作苦故。苦「有法」，非是有自性的他所作，因为他亦非他自己所作故。
寅（二）破自他共作和无因作 苦「有法」，非自他二者共作，因为若自他各各能作，方有共作，但是，自作他作皆非有故。又苦「有法」非无因作，是暂有之生故。
子（二）由此正理类知余法 不但有情的苦非四种生，即外界一切法「有法」，亦非有自他各各生、共生和无因生等四种。何以故？从彼等生由以上的理已破故。