观自性品第十五
辛（二）破因缘生起有自性 分二：（一）破有为法有自性；（二）示许有自性者不离边执。
壬（一）破有为法有自性 分二：（一）破能立；（二）示违教理。
癸（一）破能立 分三：（一）正破能立的理；（二）示由此理遮其余三边；（三）破执呵见。
子（一）正破能立的理 问曰：有为法有自性，因为是从因缘生起故？答曰：有为法「有法」应不从因缘生，有自性故。问曰：自性是从因缘生？答曰：自性「有法」应成有所作，从因缘生故。而实不尔，何以故？自性无所作故。问曰：自性若无所作如何是有自性？答曰：瓶实有空「有法」是自性，因为是非所作及不如长短等观待他而有的法性故。
子（二）示由此理遮其余三边 问曰：虽破自体，但他体是有自性？答曰：他体无有自性，观察时，彼非有自性故，此理决定，他体之自性即说为他体故。问曰：虽破自体他体但诸法是有自性？答曰：诸法若有自性，须许有自体他体，因为离自体他体即无有诸法故。问曰：虽破有体但无体法是有？答曰：因为有体法无有自性，无体法亦无自性，何以故？如世间人说：有体法变异坏灭名为无体故。
子（三）破执呵见 凡执自体、他体、有体和无体有自性者，彼即不能见佛法真实义，因为诸法是无自性故。
癸（二）示违教理 分二：（一）违教；（二）违理。
子（一）违教 有为法无自性，因为世尊如实了知有体无体，曾在圣者迦旃延那教授经中破有无二边故。
子（二）违理 有为法「有法」应当永不变异，有自性故，此理决定，何以故？自性而有变异之法，毕竟非有故。问曰：有为法「有法」应不变异，非有自性故？答曰：有为法「有法」应非有变异，有自性故。
壬（二）示许有自性不离边执 智者不应住有无二边，因为若许诸法有自性，则为常见，若许有为法无，则为断见故。由许诸法是自性有则不成无即为常故；若许先由自性有而今无者当成断见故。