观缚解品第十六
辛（三）破缚解有自性 分二：（一）正破；（二）破其能立之因。
壬（一）正破 分三：（一）破流转湼槃有自性；（二）破缚解有自性；（三）断造作唐劳无益过。
癸（一）破流转湼槃 分二：（一）破流转有自性；（二）破湼槃有自性。
子（一）破流轉有自性 問曰：諸法有自性，因為流轉有自性故？答曰：若爾，蘊與有情是誰流轉耶？若謂是行蘊流轉，彼亦應為常與無常隨一而定。彼等若是常法則不流轉，離去來的作用故。若是無常，即非有自性流轉，因為剎那與相續皆非有自性地流轉故。若謂是有情流轉，則有情亦與行蘊相同，無論常與無常皆無自性流轉故。正量部問云：是常無常皆非的補特伽羅流轉？答曰：彼補特伽羅「有法」應非有自性地流轉，在蘊處界中以五種推求不可得故(蘊處界即我、異我，彼中有此、此中有彼，彼此相應)。如從人的取蘊流轉至天的取蘊時，是捨人的取蘊而流轉耶，抑不捨而流轉耶？若捨取蘊而流轉，則前後二者之中間應無有蘊，因為前蘊已捨後蘊尚未取故。若許前後二者之間無「中有」蘊，則彼補特伽羅應無流轉，既無有有(中有)，則取亦無故。若不捨取蘊流轉，則一補特伽羅應成人和天兩種身，因為人的蘊未捨即流轉為天的蘊故。
子（二）破湼槃有自性 问曰：有流转，因为有湼槃故？答曰：湼槃无自性，诸行寂灭是无自性；有情寂灭亦无自性故。
癸（二）破缚解有自性 分二：（一）总破；（二）别破。
子（一）总破 问曰：诸法有自性，因为系缚与解脱有自性故？答曰：具足生灭法的诸行非有自性地系缚及解脱，因为刹那与相续皆非有自性地系缚和解脱故。如先所说有情亦非有自性地系缚和解脱，因为刹那与相续皆非自性地系缚和解脱故。
子（二）别破 分二：（一）破系缚有自性；（二）破解脱有自性。
丑（一）破系缚有自性 问曰：系缚有自性，因为贪等系缚所取有自性故？答曰：在任何分位系缚皆无自性，因为有所取和无所取皆不系缚故，若在所系之先有能系缚，固可系缚，然彼非有故。其余破法同观去来品中所说已去、未去和去时等可以换为「已缚无有缚」等而破。
丑（二）破解脱有自性 问曰：有系缚，因为解脱有自性故？答曰：此执非理，何以故？由于已系缚则非有自性地解脱；未系缚则解脱亦无谛实故。若谓系缚正在解脱时是有自性，则系缚与解脱有同时的过失。
癸（三）断所作唐劳无益过 问曰：设若解脱无有自性，则为求解脱而修善行应成唐劳无益？答曰：不成。若执湼槃实有，谓我不受后有，当证湼槃，湼槃为我所有，谁起如是执彼即于所取起莎迦耶见大谬执故。因此，于彼流转与湼槃不应分别为胜义中有，因为诸法实相中无湼槃可生，而流转还灭亦非胜义中有故。