发菩提心经论

菩萨怎样发起并趋向觉悟？以怎样的修行来成就觉悟？发起觉悟之心的菩萨安住于乾慧地时，首先要坚定地发起正确的誓愿，摄受一切无量众生。“我追求无上觉悟，救护、度脱众生，不让任何一个遗漏，使他们都达到究竟、无余的涅槃。”因此，最初发起觉悟之心是以大悲为首要的，因为悲心的缘故，能发起并转向更殊胜的十大正确誓愿。是哪十大誓愿呢？

第一愿：愿我将过去世以及今生所种下的所有善根，全部布施给一切无边无际的众生，共同回向无上觉悟。让我的这个愿心念念增长，生生世世常系在心，永不遗忘丢失，并得到总持法门的守护。

第二愿：愿我回向大觉悟之后，凭借这些善根，在一切投生的地方，都能时常供养一切诸佛，永远不投生在没有佛的国土。

第三愿：愿我得以投生到诸佛国土后，能常常亲近、随侍在佛的左右，如同影子跟随形体一样，没有刹那片刻远离诸佛。

第四愿：愿我得以亲近佛之后，佛能根据我相应的根机为我说法，使我即刻成就菩萨的五种神通。

第五愿：愿我成就菩萨五种神通后，即刻能通达世间真理的假名流传，透彻了悟第一义谛的真实本性，获得正法的智慧。

第六愿：愿我获得正法智慧后，以永不满足的心为众生说法，开示、教导、利益、欢喜他们，使他们都能够开悟理解。

第七愿：愿我能使众生开悟理解后，凭借佛的神力，普遍到达十方所有世界，供养诸佛、听闻接受正法、广泛摄受众生。

第八愿：愿我在诸佛那里接受正法后，即刻能随之转动清净法轮，十方世界一切众生，凡是听到我说法、听闻我名字的，就能舍离一切烦恼，发起觉悟之心。

第九愿：愿我能使一切众生发起觉悟之心后，常常随行保护他们，除去没有利益的事，给予他们无量的安乐，甚至舍弃自己的生命、财物来摄受众生，承担荷负正法。

第十愿：愿我能承担荷负正法后，虽然修行正法，但心不执着于所行之事，就像诸位菩萨修行正法那样，既没有执着于修行，也没有不修行。为了教化众生，不舍弃正确的誓愿。这就叫做发心菩萨的十大正愿。

这十大誓愿遍及一切众生界，摄受一切如恒河沙数般的诸愿。如果众生度尽了，我的誓愿才会穷尽，但众生实际上是不可穷尽的，所以我这大愿也就没有穷尽。

再者，布施是觉悟的因，因为它能摄受一切众生。持戒是觉悟的因，因为它能具足众善，满足根本誓愿。忍辱是觉悟的因，因为它能成就三十二相、八十种随形好。精进是觉悟的因，因为它能增长善行，对众生勤加教化。禅定是觉悟的因，因为菩萨善于调伏自己，能了知众生种种心念和行为。智慧是觉悟的因，因为它能具足并了知一切法的本性和表象。简要来说，六波罗蜜是觉悟的正因，四无量心、三十七道品以及种种善行共同帮助成就。

如果菩萨修习积累六波罗蜜，随着他所修行的，就能渐渐接近无上正等正觉。诸位佛子！追求觉悟的人应当不放逸，放逸的行为会毁坏善根。如果菩萨能制伏六根不放逸，这样的人就能修行六波罗蜜。菩萨发起觉悟之心，首先要建立至诚之心，立下坚定的誓言。立下誓言的人终究不会放逸、懈怠、傲慢、迟缓。为什么呢？因为立下坚定誓言，有五种作用能持守：第一，能使他的心坚固；第二，能制伏烦恼；第三，能防止放逸；第四，能破除五盖；第五，能勤勉修行六波罗蜜。正如佛所赞叹的：

什么是立下誓愿？如果有人前来以各种方式求取所需，我那时必定随自己所有布施给他，甚至不会生起一丝一毫的吝啬之心。倘若我生起恶念，哪怕只如弹指般短暂，却想借着布施的因缘去求取清净福报，那我就是在欺骗十方世界无量无边、不可计数的现在诸佛，未来也必定不能成就无上正等正觉。

如果我持守戒律，哪怕失去性命，也要建立清净的决心，誓不改变、不后悔。如果我修习忍辱，遭受他人侵害乃至被割截身体，也要常常生起慈爱之心，誓不怀怨恨、不存障碍。如果我修习精进，遭遇寒暑、盗贼、水火、狮子虎狼的威胁，或身处无水无粮的困境，也一定要坚定自己的心志，誓不退缩、不沉沦。如果我修习禅定，被外事扰乱而无法收摄心神，也要将心念系在所缘境界上，誓不起短暂的非法乱想。如果我修习智慧，观照一切事物的真实本性，随顺受持，对于善与不善、有为与无为、生死与涅槃，都不生起分别对立的见解。

倘若我心生后悔、怨恨、障碍、退缩、散乱，或生起分别对立的见解，哪怕只如弹指般短暂，却想借着持戒、忍辱、精进、禅定、智慧去求取清净福报，那我就是在欺骗十方世界无量无边、不可计数的现在诸佛，未来也必定不能成就无上正等正觉。

菩萨以十大愿来持守正法、践行正道，以六大誓来约束放逸之心，必定能够精勤修习六种波罗蜜，最终成就无上正等正觉。